Kéter Shem Tov · Sección 17

מהבעש"ט. ז"ל מאחר שהשכינה כוללת כל העולמות ודצח"מ וכל הנבראים טובים ורעים והיחוד האמיתי היא השכינה ואיך כוללת ב' הפכים בנושא אחד טו"ר שהם ב' הפכים והיא היחוד. אבל באמת א"ש כי הרע הוא כסא להטוב כמו ופרעה הקריב כו' או ע"י שרואה מעשה הרשעים יש לו הנאה שהוא צדיק ויש לו הנאה ותענוג ע"י הרע וכמעט שעי"ז יש לרע ג"כ עליה רק כשעולה משם יתפרדו כל פועלי און וכן מחשבה רעה הוא כסא ע"ד הנ"ל וכו'. וכן אמר שניצוץ נשמה מן אצילות יורד בעשיה לפעמים ורוא איך מקילין בכבוד המלך מלכו של עולם ומצטער על כבוד המלך שהן מקילין בו ואח"כ יש לו תענוג שאינו מהם:

Del Baal Shem Tov, de bendita memoria. Puesto que la Shejiná abarca todos los mundos y lo inanimado, lo vegetal, lo animal y lo hablante, y todas las criaturas, buenas y malas, y la unificación verdadera es la Shejiná, ¿cómo abarca dos opuestos en un mismo sujeto, bueno y malo, que son dos opuestos, y ella es la unificación? Pero en verdad es correcto, pues el mal es un trono para el bien, como [en] «y el faraón se acercó», etc.; o porque, al ver el obrar de los malvados, tiene placer en que él es justo, y tiene placer y deleite por medio del mal; y casi que por ello también el mal tiene ascenso, solo que cuando asciende de allí «se dispersarán todos los que obran iniquidad», y así también el mal pensamiento es un trono en el sentido mencionado, etc. Y así también dijo que una chispa de alma de Atsilut (Emanación) desciende a Asiyá (Acción), y a veces ve cómo menosprecian el honor del Rey, el Rey del mundo, y se aflige por el honor del Rey, que lo menosprecian; y después tiene un deleite que no proviene de ellos.