Kéter Shem Tov · Sección 3
כֶּתֶר שֵׁם טוֹב, סִימָן ג׳
מבעש"ט פי' הש"ס (ברכות יז, ב) יצא ב"ק ואמר כל עולם ניזון בשביל חנינא בני כו'. כי שביל הוא צנור שפתח צנור ושביל השפע. וז"ש בשביל חנינא בני.
Del Baal Shem Tov: explicó el Talmud (Berajot 17b): «Salió una voz celestial y dijo: Todo el mundo se alimenta por causa de mi hijo Janiná», etc. Pues «sendero» (shvil) es un canal que abrió canal y sendero de la abundancia. Y esto es «por causa [bishvil] de Janiná, mi hijo».✦
Juego de palabras: bishvil («por causa de») se relaciona con shvil («sendero»), que el texto lee como cauce por el que desciende la abundancia.
והדבר אשר יקשה מכם תקריבון אלי (דברים א, יז). פי' הבעש"ט בשם הרמב"ן שצוה לבנו אם יסתפק לך באיזה דבר איך לעשותו כשיש בו דרכים לצדד לכאן ולכאן או שיש לך ספק אם הוא מצוה אם לאו ואם יש לעשותו או למנוע ממנו והדבר שיש לאדם הנאה ממנו יכון למצוא ראיה להתיר האסור ע"כ. אז תראה קודם כל לסלק מעסק דבר זה הנאת עצמך או כבודך ואח"כ תראה לצדד לכאן ולכאן אז השי"ת יודיעך האמת ותלך לבטח. וז"ש והדבר אשר יקשה מכם שאינכם יודעים איך לעשותו או למנוע הספק נולד מכם שיש בו הנאתכם ע"כ תסלקו מדבר זה הנאתכם ותקרבון אלי. והכוונה שיהיה לשם שמים בלי שום פניה והנאה אז ושמעתיו אתן לו הבנה איך יתנהג וק"ל:
«Y el asunto que les resulte difícil, tráiganmelo» (Dt 1:17). Explicó el Baal Shem Tov en nombre del Ramban (Rabí Moshé ben Najmán) que este ordenó a su hijo: si tienes duda en algún asunto sobre cómo hacerlo, cuando hay maneras de inclinarse a un lado o a otro, o si tienes duda de si es un precepto o no, y si hay que hacerlo o abstenerse de ello, y es un asunto del que la persona obtiene placer, [ella] se dispone a hallar una prueba para permitir lo prohibido; hasta aquí. Entonces verás primero apartar de la ocupación en este asunto tu propio placer o tu honor, y después verás cómo inclinarte a un lado y a otro; entonces el Eterno, bendito sea, te hará saber la verdad y marcharás con seguridad. Y esto es «y el asunto que les resulte difícil»: que no saben cómo hacerlo o cómo abstenerse; la duda nace de ustedes, porque contiene su placer; por eso aparten de este asunto su placer, y «tráiganmelo». Y la intención es que sea por el Cielo, sin ninguna inclinación personal ni placer; entonces «y lo oiré», le daré entendimiento de cómo conducirse. Y es fácil de entender.
Fuente del texto original: Texto hebreo (corpus digital de Sefaria, Sefaria-Export): Kéter Shem Tov según «Keter Shem Tov, Zalkevo 1794-5»; Tzavaat ha-Rivash según «Warsaw, 1913»; Maguid Devarav le-Yaakov según «Koretz, 1781»; Tzetel Katán según «Noam Elimelech, Lvov, 1788»; Kedushat Leví según «Munkatch 1939»: dominio público. Tania según la edición de Kehot Publication Society, licencia CC BY-NC (uso no comercial, con atribución); en el Tania se han suprimido las marcas del ciclo de estudio diario. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).