Kéter Shem Tov · Sección 6

בס' עץ החיים כשעלה ברצונו הפשוט לברוא העולם כו' וראי' מוכרחת לזה מאדם המחדש בתורה שחידש יש מאין ובתחלה לא חידש ועכשיו השכל מוליד ונתחדש דבר יש מאין. ומהבעש"ט ז"ל שיש בשכל אדם עשר ספירות כי אבא ואמא הם המולידים דבר שנתחדש בתורה נק' אבא ובתחלה נק' חסד כשנתחדש הדבר שמתפשט לאין תכלית שהוא בחי' חסד כנודע ואח"כ צריך בחי' גבורה סוד הצמצום שיוכל לתפוס לאמרו בפני אחרים והכל ע"י קו האמצעי כו' ואח"כ צריך האמונה כמ"ש בש"ס דמכות (מכות כד, א) בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחיה (חבקוק ב, ד) ובחי' האמונה הם תרי סמכי קשוט נצח והוד ואח"כ התענוג שיש לו במה שחידש נק' יסוד שהוא אבר התענוג ונתגלה ע"י הדיבור שהוא מלכות. ובאמת כי קודם היה הקב"ה בורא עולמות עליונות ע"י עסק בתורה ברזין סתימין ואח"כ בעסקו בתורה בנגלה נבראו עולמות אלו הנגלין:

En el libro Etz Jaim: cuando ascendió en su voluntad simple crear el mundo, etc. Y una prueba necesaria de esto [está] en el hombre que innova en la Torá: que innovó algo de la nada (yesh me-ayin), y al principio no innovaba, y ahora el intelecto engendra y se innova algo de la nada. Y del Baal Shem Tov, de bendita memoria: que en el intelecto del hombre hay diez sefirot, pues Abbá e Imá (Padre y Madre) son los que engendran; lo que se innova en la Torá se llama Abbá, y al principio se llama Jésed, cuando se innova la cosa que se extiende sin fin, que es el aspecto de Jésed, como es sabido; y después se necesita el aspecto de Guevurá (Rigor), secreto de la contracción (tsimtsum), para poder captarla y decirla ante otros, y todo ello por medio de la línea media, etc. Y después se necesita la fe, como está en el Talmud, tratado Makot (Makot 24a): «Vino Javakuk y las fundamentó en una sola: “el justo vive por su fe”» (Hab 2:4); y el aspecto de la fe son los dos soportes de la verdad, Nétsaj (Victoria) y Hod (Esplendor). Y después el deleite que tiene por lo que innovó se llama Yesod (Fundamento), que es el órgano del deleite, y se revela por el habla, que es Maljut (Reino). Y en verdad, antes el Santo, bendito sea, creaba mundos superiores mediante la ocupación en la Torá en secretos ocultos, y después, con su ocupación en la Torá en lo revelado, fueron creados estos mundos revelados.