Maguid Devarav le-Yaakov · Sección 2

כי תורה חדשה מאתי תצא. דהתורה היא קומה שלימה עור ובשר גידים ועצמות עור נקרא קליפין דאורייתא ובשר ע"ד מי שיגיע עצמו טועם טעם בשר וגידים ע"ד ויגד להם שא"ל דברים קשים כגידים ועצמות פירש עצמיותו של התורה עדיין לא נתגלה כי הנה כל התורה מלוקט מאנשים צדיקים מאדם ואבות ומשה שהשרה שכינתו על מעשיהם. וזהו תורה שלימה אבל בהירות עצמיות לא נתגלה עדיין עד שיבא משיח ויבינו בהירות עצמיותו וזהו תורה חדשה מאתי פירש מעצמיותי וזהו שניבא יחזקאל שהוא ראה את בנין העתיד ואמר התחיינה עצמות האלה פירש העצמיות של תורה דבמצרים היה גלות הדעת כי לא ידעו שיש אלוה בעולם ובדעת חדרים וכו' פירש כל המדות כי כשיודע שהוא בנו מניח אהבתו והתפארותו כי אעפ"י שיש תענוג מכח זה מניח את התענוג ההוא ומדבר עם הבן ונושק אותו אעפ"י שזה לו תענוג שאינו יפה בפני הבריות. ובשאר גליות היו המדות בגלות ע"ד איה גבורתיך שלא היה התגלות הגדלות והגבורות ואח"כ מצאו ששם היתה ואמרו זהו גבורותו ובצאתם מהגלות נתגלו המדות וביציאת מצרים היה הוצאת הדעת שנודע שיש אלוה בעולם. וזהו פירש הוציא גוי ואלהים כי כביכול גם הוא יצא שנתגלה בעולם אלהותו י"ת.

«Porque una Torá nueva saldrá de mí» [cf. Is 51:4]. Pues la Torá es una estatura completa: piel, carne, tendones y huesos. La piel se llama «las cáscaras de la Torá»; y la carne, según [la idea de] que quien se esfuerza saborea el sabor de la carne; y los tendones, según «y les declaró» [Dt 4:13], porque les dijo palabras duras como tendones y huesos. Es decir: la esencialidad (ʻatsmiyut) de la Torá todavía no se ha revelado, pues toda la Torá fue recogida de hombres justos —de Adán, de los patriarcas y de Moshé—, sobre cuyas acciones hizo residir su Shejiná. Y esta es una Torá completa, pero la claridad de la esencialidad aún no se ha revelado hasta que venga el Mashíaj y comprendan la claridad de su esencialidad. Y esto es «una Torá nueva de mí», es decir, de mi esencialidad. Y esto es lo que profetizó Yejezkel, que vio la construcción futura, y dijo: «¿Revivirán estos huesos?» [Ez 37:3], es decir, la esencialidad de la Torá. Pues en Egipto hubo exilio del conocimiento (daʻat), porque no sabían que hay un Dios en el mundo; «y con conocimiento se llenan las cámaras», etc. [Pr 24:4], es decir, todos los atributos: pues cuando [el padre] sabe que es su hijo, deja de lado su amor y su gloria, porque aunque tiene deleite por ello, deja ese deleite, habla con el hijo y lo besa, aunque para él esto es un deleite que no es bien visto ante la gente. Y en los demás exilios, los atributos estaban en exilio, conforme a «¿dónde están tus proezas?» [Is 63:15], pues no había revelación de la grandeza y de los poderíos; y después hallaron que allí estaban, y dijeron: «esto es su poderío». Y al salir del exilio se revelaron los atributos; y en la salida de Egipto fue la salida del conocimiento, pues se supo que hay un Dios en el mundo. Y esto es el sentido de «sacó a una nación y a Dios», pues, por así decir, también Él salió, porque se reveló en el mundo su divinidad, bendito sea.^✦