Parágrafos 21–30

אמר ר' יוחנן בשני נבראו המלאכים דכתיב (תהלים ק"ד ג) המקרה במים עליותיו וכתיב (שם ד) עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט ואמר ר' לויטס בן טברוס הכל מודים ומודה ר' יוחנן דהמים כבר היו, אבל בשני המקרה במים עלי ותיו, ומי השם עבים רכובו, ומי המהלך על כנפי רוח, אבל שלוחים לא נבראו עד יום ה:

Dijo rabí Yojanán: En el [día] segundo fueron creados los ángeles, como está escrito: «El que techa con aguas sus cámaras altas» [Sal 104:3], y está escrito: «Hace de los vientos sus mensajeros, de fuego llameante sus ministros» [Sal 104:4]. Y dijo rabí Levitás ben Tiberós: Todos concuerdan, y concuerda también rabí Yojanán, en que las aguas ya existían; pero en el segundo [día fue hecho] «el que techa con aguas sus cámaras altas». ¿Y quién [es] «el que pone las nubes por su carro»? ¿Y quién «el que anda sobre las alas del viento» [Sal 104:3]? Pero los mensajeros no fueron creados hasta el día quinto.^✦

ומודים הכל שלא נבראו ביום ראשון שלא יאמרו מיכאל היה מותח בדרומו של רקיע וגבריאל בצפונו והקב"ה סודר באמצעיתו, אלא אני ה' עושה כל נוטה שמים לבדי רוקע הארץ מאתי (ישעי' מ"ד כד) מי אתי כתיב אני הוא שנטעתי אילן זה להשתעשע בו כל העולם ורקעתי בו כל וקראתי שמו כל שהכל תלוי בו והכל יוצא ממנו, והכל צריכים לו, ובו צופים ולו מחכין, ומשם פורחים הנשמות בשמחה, לבדי הייתי כשעשיתי אותו, ולא יגדל עליו מלאך לאמר אני קדמתי לך, כי גם בעת שרקעתי ארצי שבה נטעתי ושרשתי אילן זה ושמחתי ביחד ושמחתי בהם, מי אתי שגליתי לו סודי זה:

Y todos concuerdan en que no fueron creados el primer día, para que no digan: Mijael extendía [el firmamento] por el sur del firmamento, y Gabriel por su norte, y el Santo, bendito sea, lo ordenaba en medio. Sino: «Yo, el Eterno, hago todo; extiendo los cielos yo solo, afirmo la tierra por mí mismo (meití)» [Is 44:24]; «¿quién [estaba] conmigo (mi ití)?» está escrito. Yo soy el que planté este árbol para que todo el mundo se deleite en él, y extendí en él el todo, y llamé su nombre «Todo», porque el todo depende de él, y el todo sale de él, y todos lo necesitan, y en él contemplan y a él aguardan, y de allí brotan las almas con alegría. Solo estaba yo cuando lo hice, y no se engrandecerá sobre él ningún ángel diciendo: «Yo te precedí». Porque también cuando extendí mi tierra, en la que planté y arraigué este árbol, y me alegré junto [con él] y me alegré en ellos, ¿quién estaba conmigo, a quien revelara este mi secreto?^✦

אמר ר' רחומאי מדברך נלמד שצורך העולם הזה ברא הקב"ה קודם השמים, א"ל הן, משל למה"ד למלך שביקש ליטע אילן בגנו, השגיח בכל הגן לדעת אם יש שם מעיין נובע מים להעמיד אותו, ולא מצא, אמר אחפור מים ואוציא מעין כדי שיוכל להתקיים האילן, חפר והוציא מעין נובע מים חיים ואח"כ נטע האילן ועמד ועשה פרי והצליח בשרשיו שהשקוהו תמיד מן המעיין:

Dijo rabí Rejumai: De tus palabras aprendemos que lo necesario para este mundo lo creó el Santo, bendito sea, antes de los cielos. Le dijo: Sí. ¿A qué se parece la cosa? A un rey que quiso plantar un árbol en su jardín. Examinó todo el jardín para saber si había allí un manantial que manara agua para sostenerlo, y no lo halló. Dijo: «Cavaré [en busca de] agua y haré brotar un manantial, para que el árbol pueda subsistir». Cavó e hizo brotar un manantial que manaba aguas vivas, y después plantó el árbol; y [el árbol] se mantuvo, dio fruto y prosperó en sus raíces, porque lo regaban continuamente del manantial.

אמר ר' ינאי הארץ נבראה קודם לשמים שנאמר (בראשית ב' ד) ארץ ושמים, אמרו לו והכתיב (בראשית א' א) את השמים ואת הארץ, אמר להם למה"ד למלך שקנה חפץ נאה ולא היה שלם ולא קרא עליו שם, אמר אשלימנו ואתקן כנו וחבורו, ואז אקרא לו שם הה"ד (תהלים ק"ב כו) לפנים הארץ יסדת ואח"כ ומעשה ידיך שמים, ואומר (שם ק"ד ב) עטה אור כשלמה נוטה שמים כיריעה המקרה במים עליותיו וגו', ואומר (שם ד) עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט, ואח"כ (שם ה) יסד ארץ על מכוניה בל תמוט עולם ועד, כשתיקן לה מכון אז האמיץ בה שנאמר בל תמוט, ומה שמה ועד שמה ומכונה עולם והיינו עולם ועד:

Dijo rabí Yanai: La tierra fue creada antes que los cielos, como se dice: «tierra y cielos» [Gn 2:4]. Le dijeron: ¿Y no está escrito: «los cielos y la tierra» [Gn 1:1]? Les dijo: ¿A qué se parece la cosa? A un rey que adquirió un objeto hermoso, y no estaba completo, y no le puso nombre. Dijo: «Lo completaré y arreglaré su base y su ensamblaje, y entonces le pondré nombre». Es lo que está escrito: «Desde antiguo fundaste la tierra», y después: «y obra de tus manos son los cielos» [Sal 102:26]. Y dice: «Se envuelve en luz como en un manto, extiende los cielos como una cortina, el que techa con aguas sus cámaras altas, etc.» [Sal 104:2-3], y dice: «Hace de los vientos sus mensajeros, de fuego llameante sus ministros» [Sal 104:4], y después: «Fundó la tierra sobre sus cimientos (mejonehá); no vacilará por siempre jamás (olam va-ed)» [Sal 104:5]. Cuando le preparó un cimiento, entonces la afirmó, como se dice: «no vacilará». ¿Y cuál es su nombre? Ed es su nombre, y su cimiento es olam; y esto es «olam va-ed».^✦

אמר ר' ברכיה מאי דכתיב (בראשית א, ג) ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור, ולא והיה אור, משל למלך שהיה לו חפץ נאה והקצהו עד שזימן לו מקום ושמהו שם הה"ד יהי אור ויהי אור שכבר היה:

Dijo rabí Berejiá: ¿Qué significa lo que está escrito: «Y dijo Dios: Sea la luz, y fue (va-yehí) la luz» [Gn 1:3], y no «y será (ve-hayá) la luz»? Semejante a un rey que tenía un objeto hermoso y lo apartó hasta que le dispuso un lugar, y lo puso allí. Es lo que está escrito: «Sea la luz, y fue la luz»: que ya existía.

אמר ר' אמוראי מאי דכתיב (שמות ט"ו ג) ה' איש מלחמה, אמר ליה מר רחומאי ברבי לא תבעי לך מילתא דפשיטא, שמע לי ואמלכינך, א"ל למה"ד למלך שהיה לו דירות נאות ושם שם לכל אחד ואחד מהם וכולן זו טובה מזו, אמר אתן לבני דירה זו ששמה אל"ף, גם זו טובה ששמה יו"ד גם זו טובה ששמה שי"ן, מה עשה אספן כל השלשה ועשה מהם שם אחד ועשה מהם בית אחד, א"ל עד מתי תסתום דבריך, א"ל בני אל"ף ראש, יו"ד שני לה, שי"ן כולל כל העולם, ולמה שי"ן כולל כל העולם מפני שכתוב בה תשובה:

Dijo rabí Amorai: ¿Qué significa lo que está escrito: «El Eterno es varón (ish) de guerra» [Ex 15:3]? Le dijo mar Rejumai: Hijo de maestros, no preguntes algo tan sencillo; escúchame y te aconsejaré. Le dijo: ¿A qué se parece la cosa? A un rey que tenía moradas hermosas y puso nombre a cada una de ellas, y cada una era mejor que la otra. Dijo: «Daré a mi hijo esta morada, cuyo nombre es álef; también esta es buena, cuyo nombre es yod; también esta es buena, cuyo nombre es shin». ¿Qué hizo? Juntó las tres e hizo de ellas un solo nombre, e hizo de ellas una sola casa. Le dijo: ¿Hasta cuándo encubrirás tus palabras? Le dijo: Hijo mío, la álef es la cabeza, la yod es la segunda tras ella, la shin abarca el mundo entero. ¿Y por qué la shin abarca el mundo entero? Porque con ella se escribe teshuvá («retorno»).^✦

שאלו לו תלמידיו מהו דלי"ת, א"ל מלה"ד לעשרה מלכים שהיו במקום אחד, וכלם עשירים, ואחד מהם עשיר אך לא כאחד מהם, אע"פ שעשרו גדול דל נקרא לגבי העשירים:

Le preguntaron sus discípulos: ¿Qué es la dálet? Les dijo: ¿A qué se parece la cosa? A diez reyes que estaban en un mismo lugar, y todos eran ricos; y uno de ellos era rico, pero no como [cada] uno de ellos. Aunque su riqueza era grande, es llamado pobre (dal) frente a los ricos.^✦

אמרו לו מה ה"א, כעס ואמר להם לא אמרתי לכם לא תשאלו לי על דבר אחרון ואח"כ על הראשון, אמרו לו וה"א אחרון כתובה, אמר להם ראוי הוא להיכתב גימ"ל ה"א ועל מה נכתב גימ"ל דלי"ת מפני שהיה לו לכתוב דלי"ת ה"א, ומפני מה כתב גימל דלית, אמר להם נחלפים הגימל במקום דלית בראשה במקום ה"א דלי"ת בקוצה מקום ה"א:

Le dijeron: ¿Qué es la he? Se enojó y les dijo: ¿No les he dicho que no me pregunten por lo último y después por lo primero? Le dijeron: Pero la he está escrita después. Les dijo: Lo propio sería escribir guímel, he; ¿y por qué se escribe guímel, dálet? Porque habría que escribir dálet, he. ¿Y por qué escribió guímel, dálet? Les dijo: Se intercambian: la guímel en lugar de la dálet, por su cabeza; en lugar de la he, la dálet, por su espina: el lugar de la he.^✦

מאי ה"א, אמר ה"א תחתונה וה"א עליונה:

¿Qué es la he? Dijo: Hay una he inferior y una he superior.^✦

אמרו לו מאי וא"ו, אמר להם בששה קצוות נחתם העולם, אמרו לו והלא ו' אחת, אמר להם והלא כתוב (תהלים ק"ד ב) עוטה אור כשלמה כא:

Le dijeron: ¿Qué es la vav? Les dijo: Con seis extremos fue sellado el mundo. Le dijeron: ¿Y acaso la vav no es una sola? Les dijo: ¿Y acaso no está escrito: «Se envuelve en luz como en un manto» [Sal 104:2]?^✦