Tratado I

Ἐννοίας μοί ποτε γενομένης περὶ τῶν ὄντων καὶ μετεωρισθείσης μου τῆς διανοίας σφόδρα, κατασχεθεισῶν τε τῶν σωματικῶν μου αἰσθήσεων — καθάπερ οἱ ἐν ὕπνῳ βεβαρημένοι ἐκ κόρου τε καὶ τρυφῆς ἢ ἐκ κόπου σώματος — ἔδοξά τινα ὑπερμεγέθη μέτρῳ ἀπεριορίστῳ τυγχάνοντα καλεῖν μου τὸ ὄνομα καὶ λέγοντά μοι, Τί βούλει ἀκοῦσαι καὶ θεάσασθαι καὶ τί νοήσας· μαθεῖν καὶ γνῶναι;

Habiendo surgido una vez en mí el pensamiento acerca de los seres y habiéndose elevado en extremo mi mente discursiva [diánoia], mientras mis sentidos corporales quedaban suspendidos —como les ocurre a quienes están cargados de sueño por saciedad de alimento o por fatiga del cuerpo—, me pareció que alguien de grandeza inmensa, de medida ilimitada, pronunciaba mi nombre y me decía: «¿Qué quieres oír y contemplar y, habiéndolo concebido con el intelecto, aprender y conocer?».^✦

Φημὶ ἐγώ, Σὺ γὰρ τίς εἶ; Ἐγὼ μέν, φησίν, εἰμὶ ὁ Ποιμάνδρης, ὁ τῆς αὐθεντίας νοῦς, οἶδα δὲ ὃ βούλει, καὶ σύνειμί σοι πανταχοῦ.

Digo yo: «¿Y tú quién eres?». «Yo —dice— soy Poimandres, el Intelecto de la Soberanía absoluta [ho tês authentías noûs]; sé lo que deseas y estoy contigo en todas partes».^✦

Φημὶ ἐγώ, Μαθεῖν θέλω τὰ ὄντα καὶ νοῆσαι τὴν τούτων φύσιν, καὶ γνῶναι τὸν θεόν. τοῦτ’ ἔφην, ἀκοῦσαι βούλομαι. Φησὶν ἐμοὶ πάλιν, Ἔχε νῷ σῷ ὅσα θέλεις μαθεῖν, κἀγώ σε διδάξω.

Digo yo: «Deseo aprender los seres, comprender la naturaleza de estos y conocer a Dios. Esto —dije— es lo que quiero escuchar». Él me dice de nuevo: «Conserva en tu intelecto cuanto deseas aprender, y yo te enseñaré».

Τοῦτο εἰπὼν ἠλλάγη τῇ ἰδέᾳ, καὶ εὐθέως πάντα μοι ἤνοικτο ῥοπῇ, καὶ ὁρῶ θέαν ἀόριστον, φῶς δὲ πάντα γεγενημένα, εὔδιόν τε καὶ ἱλαρόν· καὶ ἠράσθην ἰδών· καὶ μετ’ ὀλίγον σκότος κατωφερὲς ἦν ἐν μέρει γεγενημένον, φοβερόν τε καὶ στυγνόν, σκολιῶς πεπεραμένον· ὡς εἰκάσαι με ἰδόντα μεταβαλλόμενον τὸ σκότος εἰς ὑγρᾶν τινα φύσιν ἀφάτως τεταραγμένην, καὶ καπνὸν ἀποδιδοῦσαν ὡς ἀπὸ πυρός, καί τινα ἦχον ἀποτελοῦσαν ἀνεκλάλητον γοώδη. εἶτα βοὴ ἐξ αὐτῆς ἀσυνάρθρως ἐξεπέμπετο, ὡς εἰκάσαι φωνῇ φωτός.

Dicho esto, cambió de aspecto y, al instante, en un abrir y cerrar de ojos, todo se abrió ante mí: veo una visión sin límites, todo convertido en Luz serena y gozosa, y al verla quedé enamorado de ella. Mas poco después sobrevino en una parte una Tiniebla descendente, pavorosa y sombría, retorcida en espirales tortuosas, semejante —según me pareció al verla— a una serpiente; luego vi que la tiniebla se transformaba en cierta naturaleza húmeda, inefablemente agitada, que exhalaba humo como de fuego y producía un sonido inenarrable y lúgubre; después brotó de ella un clamor inarticulado, comparable a una voz de fuego [o de luz].^✦

ἐκ τοῦ φωτὸς τις λόγος ἅγιος ἐπέβη τῇ φύσει, καὶ πῦρ ἄκρατον ἐξεπήδησεν ἐκ τῆς ὑγρᾶς φύσεως ἄνω εἰς ὕψος· κοῦφον δὲ ἦν καὶ ὀξύ, δραστικὸν τὲ ἅμα· καὶ ὁ ἀὴρ, ἐλαφρὸς ὢν ἠκολούθησε τῷ πνεύματι, ἀναβαίνοντος αὐτοῦ μέχρι τοῦ πυρὸς ἀπὸ γῆς καὶ ὕδατος, ὡς δοκεῖν κρέμασθαι αὐτὸν ἀπ’ αὐτοῦ. γῆ δὲ καὶ ὕδωρ ἔμενε καθ’ ἑαυτὰ συμμεμιγμένα, ὡς μὴ θεωρεῖσθαι ἀπὸ τοῦ ὕδατος· κινούμενα δὲ ἦν διὰ τὸν ἐπιφερόμενον πνευματικὸν λόγον εἰς ἀκοήν.

Desde la Luz, un Verbo santo [lógos hágios] descendió sobre la naturaleza, y un fuego puro saltó desde la naturaleza húmeda hacia lo alto, hacia la cumbre; era ligero, penetrante y al mismo tiempo activo; y el aire, por ser leve, siguió al aliento espiritual [pneûma], ascendiendo desde la tierra y el agua hasta el fuego, de suerte que parecía colgar de él. La tierra y el agua permanecían en sí mismas entremezcladas, de tal modo que la tierra no se distinguía del agua; y eran movidas por el Verbo espiritual que se cernía sobre ellas hasta hacerse perceptible al oído.^✦

Ὁ δὲ Ποιμάνδρης ἐμοί, Ἐνόησας, φησί, τὴν θέαν ταύτην ὅτι καὶ βούλεται; Καὶ γνώσομαι, ἔφην ἐγώ. Τὸ φῶς ἐκεῖνο, ἔφη, ἐγώ εἰμι νοῦς ὁ σὸς θεός, ὁ πρὸ φύσεως ὑγρᾶς τῆς ἐκ σκότους φανείσης· ὁ δὲ ἐκ νοὸς φωτεινὸς λόγος, υἱὸς θεοῦ. Τί οὖν; φημί. Οὕτω γνῶθι· τὸ ἐν σοὶ βλέπον καὶ ἀκοῦον, λόγος κυρίου, ὁ δὲ νοῦς πατὴρ θεός· οὐ γὰρ διίστανται ἀπ’ ἀλλήλων· ἕνωσις γὰρ τούτων ἐστὶν ἡ ζωή. Εὐχαριστῶ σοι, ἔφην ἔγω. Ἀλλὰ δὴ νόει τὸ φῶς, καὶ γνώριζε τοῦτο, φησίν.

Entonces Poimandres me dice: «¿Has comprendido qué significa esta visión?». «Y lo conoceré», dije yo. «Aquella Luz —dijo— soy yo, el Intelecto [Noûs], tu Dios, que existe antes de la naturaleza húmeda aparecida de la tiniebla; y el Verbo luminoso que procede del Intelecto es el Hijo de Dios». «¿Cómo, pues?», digo. «Conócelo así: lo que en ti ve y oye es el Verbo del Señor, mas el Intelecto es el Dios Padre; pues no están separados el uno del otro, ya que la unión de estos es la Vida». «Te doy gracias», dije yo. «Pero comprende la Luz y toma conocimiento de esto», dice.^✦

Καὶ εἰπὼν ταῦτα ἐπὶ πλείονα χρόνον ἀντώπησέ μοι, ὥστε με τρέμειν αὐτοῦ τὴν ἰδέαν. ἀνανεύσαντος δέ θεωρῶ ἐν τῷ νοΐ μου τὸ φῶς ἐν δυνάμεσιν ἀναριθμήτοις ὄν, καὶ κόσμον ἀπεριόριστον γεγενημένον, καὶ περισχέσθαι τὸ πῦρ δυνάμει μεγίστῃ, καὶ στάσιν ἐσχηκέναι κρατούμενον. ταῦτα δὲ ἐγὼ διενοήθην ὁρῶν διὰ τὸν τοῦ Ποιμάνδρου λόγον.

Y habiendo dicho esto, fijó su mirada en mí cara a cara durante largo tiempo, tanto que yo temblaba ante su aspecto. Mas cuando él alzó la cabeza, contemplo en mi propio intelecto que la Luz consiste en potencias innumerables, que ha llegado a ser un cosmos ilimitado, y que el fuego está rodeado por una potencia grandísima y ha alcanzado estabilidad al ser dominado. Estas cosas discerní yo al contemplarlas gracias a la palabra de Poimandres.

Ὡς δὲ ἦν ἐν ἐκπλήξει φησὶ πάλιν ἐμοί, Εἶδες ἐν τῷ νῷ τὸ ἀρχέτυπον εἶδος τὸ προϋπάρχον τῆς ἀρχῆς τῆς ἀπεράντου. ταῦτα ὁ Ποιμάνδρης ἐμοί. Τὰ οὖν, ἐγώ φημι, στοιχεῖα τῆς φύσεως πόθεν ὑπέστη; Πάλιν ἐκεῖνος πρὸς ταῦτα, Ἐκ βουλῆς θεοῦ, ἥτις λαβοῦσα τὸν λόγον, καὶ ἰδοῦσα τὸν καλὸν κόσμον, ἐμιμήσατο, κοσμοποιηθεῖσα διὰ τῶν ἑαυτῆς στοιχείων καὶ γεννημάτων ψυχῶν.

Mientras yo estaba sumido en el asombro, él me dice de nuevo: «Has visto en el Intelecto la forma arquetípica [archétypon eîdos], preexistente al principio sin fin». Esto me dijo Poimandres. «Entonces —digo yo—, ¿de dónde surgieron los elementos de la naturaleza?». A esto responde él otra vez: «Del Consejo o Voluntad de Dios [ek boulês theoû], la cual, habiendo recibido al Verbo y contemplado el hermoso cosmos arquetípico, lo imitó, constituyéndose en cosmos mediante sus propios elementos y su progenie de almas».^✦

ὁ δὲ νοῦς ὁ θεός, ἀρρενόθηλυς ὤν, ζωὴ καὶ φῶς ὑπάρχων, ἀπεκύησε λόγῳ ἕτερον νοῦν δημιουργόν, ὃς θεὸς τοῦ πυρὸς καὶ πνεύματος ὤν ἐδημιούργησε διοικητάς τινας ἑπτά, ἐν κύκλοις περιέχοντας τὸν αἰσθητὸν κόσμον. καὶ ἡ διοίκησις αὐτῶν εἱμαρμένη καλεῖται.

Y el Intelecto Dios, siendo andrógino [arrenóthēlys] y existiendo como Vida y Luz, engendró por medio del Verbo a otro Intelecto Demiurgo [héteron noûn dēmiourgón], el cual, siendo dios del fuego y del aliento espiritual, fabricó siete Gobernadores [dioikētás heptá] que envuelven en círculos al mundo sensible; y el gobierno de estos se llama Destino [Heimarménē].^✦

Ἐπήδησεν εὐθὺς ἐκ τῶν κατωφερῶν στοιχείων ὁ τοῦ θεοῦ λόγος εἰς τὸ καθαρὸν τῆς φύσεως δημιούργημα, καὶ ἡνώθη τῷ δημιουργῷ νῷ· ὁμοούσιος γὰρ ἦν. καὶ κατελείφθη τὰ ἄλογα τὰ κατωφερῆ τῆς φύσεως στοιχεῖα, ὡς εἶναι ὕλην μόνην.

Saltó enseguida el Verbo de Dios desde los elementos descendentes hacia la pura obra de la naturaleza y se unió con el Intelecto Demiurgo, pues era consustancial [homooúsios] con él; y los elementos descendentes de la naturaleza quedaron abajo desprovistos de razón [áloga], de modo que fuesen únicamente materia [hýlē].^✦

ὁ δὲ δημιουργὸς νοῦς σὺν τῷ λόγῳ, ὁ περιέχων τοὺς κύκλους καὶ δινῶν ῥοίζῳ, ἔστρεψε τὰ ἑαυτοῦ δημιουργήματα, καὶ εἴασε στρέφεσθαι ἀπ’ ἀρχῆς ἀορίστου εἰς ἀπέραντον τέλος. ἄρχεται γάρ, οὗ λήγει. ἡ δὲ τούτων περιφορά, καθὼς θέλει ὁ νοῦς, ἐκ τῶν κατωφερῶν στοιχείων ζῶα ἤνεγκεν ἄλογα· οὐ γὰρ ἐπεῖχε τὸν λόγον· ἀὴρ δὲ πετεινὰ ἤνεγκε, καὶ τὸ ὕδωρ νηκτά· διακεχώρισται δὲ ἀπ’ ἀλλήλων ἥ τε γῆ καὶ τὸ ὕδωρ, καθὼς ἠθέλησεν ὁ νοῦς, καὶ ἡ γῆ ἐξήνεγκεν ἀπ’ αὐτῆς ἃ εἶχε ζῷα τετράποδα, ἑρπετά, θηρία ἄγρια καὶ ἥμερα.

El Intelecto Demiurgo, junto con el Verbo, envolviendo los círculos y haciéndolos girar con ímpetu sonoro, puso en rotación sus propias hechuras y dejó que giraran desde un comienzo indeterminado hasta un término sin fin, pues comienza allí donde termina. Y la revolución de estos círculos, conforme a la voluntad del Intelecto, produjo a partir de los elementos inferiores seres vivientes irracionales —pues ya no retenían consigo al Verbo—: el aire produjo aves voladoras y el agua seres nadadores; habían quedado separados entre sí la tierra y el agua, según quiso el Intelecto, y la tierra hizo brotar de su seno los vivientes que en sí contenía: cuadrúpedos, reptiles, fieras salvajes y animales domésticos.

Ὁ δὲ πάντων πατὴρ ὁ νοῦς, ὢν ζωὴ καὶ φῶς, ἀπεκύησεν ἄνθρωπον ἑαὐτῷ ἴσον, οὗ ἠράσθη ὡς ἰδίου τόκου· περικαλλὴς γάρ, τὴν τοῦ πατρὸς εἰκόνα ἔχων. ὄντως γὰρ καὶ ὁ θεὸς ἠράσθη τῆς ἰδίας μορφῆς, καὶ αὐτῇ παρέδωκε τὰ ἑαυτοῦ πάντα δημιουργήματα.

Pero el Intelecto, Padre de todas las cosas, siendo Vida y Luz, dio a luz a un Hombre [Ánthrōpos] igual a Él mismo, del cual se enamoró como de su propio engendro; pues era hermosísimo, por llevar la imagen del Padre. En verdad, incluso Dios se enamoró de su propia forma y le entregó todas sus obras.^✦

κατανοήσας δὲ τὴν τοῦ δημιουργοῦ κτίσιν ἐν τῷ πατρί, ἠβουλήθη καὶ αὐτὸς δημιουργεῖν. καὶ ἀπεχωρίσθη ἀπὸ τοῦ πατρός, γενόμενος ἐν τῇ δημιουργικῇ σφαίρᾳ· ἔχων τὴν πᾶσαν ἐξουσίαν κατενόησε τῶν ἀδελφῶν τὰ δημιουργήματα. οἱ δὲ ἠράσθησαν αὐτοῦ· ἕκαστος δὲ μετεδίδου τῆς ἰδίας τάξεως. καὶ καταμαθὼν τὴν τούτων οὐσίαν, καὶ μεταλαβὼν τῆς αὐτῶν φύσεως ἠβουλήθη ἀναρρῆξαι τὴν περιφέρειαν τῶν κύκλων, καὶ τὸ κράτος τοῦ ἐπικειμένου ἐπὶ τοῦ πυρὸς καταπονῆσαι.

Y habiendo contemplado el Hombre la creación del Demiurgo en el Padre, quiso también él producir obras por sí mismo, y recibió permiso del Padre; habiendo entrado en la esfera demiúrgica, dotado como estaba de plena potestad, observó las obras de su hermano, y los Gobernadores se enamoraron de él, y cada uno le dio participación en su propio rango. Entonces, habiendo aprendido la esencia de ellos y participado de su naturaleza, quiso abrir paso a través de la circunferencia de los círculos y conocer la potencia de Aquel que se asienta sobre el fuego.

Καὶ ὁ τῶν θνητῶν τοῦ κόσμου ζώων καὶ τῶν ἀλόγων ἔχων πᾶσαν ἐξουσίαν διὰ τῆς ἁρμονίας παρέκυψεν, ἀναρρήξας τὸ κράτος τῶν κύκλων, καὶ ἔδειξε τῇ κατωφερεῖ φύσει τὴν καλὴν τοῦ θεοῦ μορφὴν. ἣν ἰδοῦσα ἀκόρεστον κάλλος· καὶ πᾶσαν ἐνέργειαν ἐν ἑαυτῇ ἔχουσαν τῶν ἑπτὰ διοικητόρων, τήν τε μορφὴν τοῦ θεοῦ, ἐμειδίασεν ἔρωτι, ἅτε τῆς καλλίστης μορφῆς τοῦ ἀνθρώπου τὸ εἶδος ἐν τῷ ὕδατι ἰδοῦσα, καὶ τὸ σκίασμα ἐπὶ τῆς γῆς. ὁ δὲ ἰδὼν τὴν ὁμοίαν αὐτῷ μορφὴν, ἐν ἑαυτῷ οὖσαν, ἐν τῷ ὕδατι, ἐφίλησε καὶ ἠβουλήθη αὐτῇ συνοικεῖν· ἅμα δὲ τῇ βουλῇ ἐγένετο ἐνέργεια, καὶ ἐκύησε τὴν ἄλογον μορφήν.

Entonces aquel que tenía toda potestad sobre el mundo de los vivientes mortales y de los animales irracionales se inclinó a mirar a través de la Armonía [harmonía], habiendo rasgado la envoltura de los círculos, y mostró a la Naturaleza descendente la hermosa forma de Dios. Al ver ella aquella belleza insaciable que poseía en sí todas las energías de los siete Gobernadores y la forma de Dios, sonrió de amor, porque había visto reflejado en el agua el semblante de la bellísima forma del Hombre y su sombra sobre la tierra. Y él, al ver en el agua la forma semejante a sí mismo que estaba en ella, la amó y quiso habitar con ella; y junto con la voluntad se produjo el acto, y habitó la forma irracional.^✦

ἡ δὲ φύσις λαβοῦσα τὸν ἐρώμενον περιεπλάκη ὅλη καὶ ἐμίγησαν· ἐρώμενοι γὰρ ἦσαν. καὶ διὰ τοῦτο παρὰ πάντα τὰ ἐπὶ γῆς ζῶα διπλοῦς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος, θνητὸς μὲν διὰ τὸ σῶμα, ἀθάνατος δὲ διὰ τὸν οὐσιώδη ἄνθρωπον. ἀθάνατος γὰρ ὢν καὶ πάντων τὴν ἐξουσίαν ἔχων, τὰ θνητὰ πάσχει ὑποκείμενα τῇ εἱμαρμένῃ. ὑπεράνω οὖν ὢν τῆς ἁρμονίας, ἐναρμόνιος γέγονε δοῦλος. ἀρρενόθηλυς δὲ ὤν, ἐξ ἀρρενοθήλεος ὢν πατρὸς, καὶ ἄϋπνος ἀπὸ ἀΰπνου κρατεῖται.

Y la Naturaleza, recibiendo a su amado, se entrelazó enteramente con él, y se unieron, pues ardían de amor mutuo. Y por esta causa, a diferencia de todos los demás vivientes sobre la tierra, el ser humano es doble [diploûs]: mortal por razón del cuerpo, mas inmortal por razón del Hombre esencial [ton ousiōdē ánthrōpon]. Pues aun siendo inmortal y teniendo potestad sobre todas las cosas, padece la condición de los mortales, sujeta al Destino; así, estando por encima de la Armonía, se ha vuelto esclavo dentro de la Armonía; siendo andrógino por proceder de un Padre andrógino, y siendo insomne por proceder del Insomne, es dominado sin embargo por el amor y el olvido.^✦

Καὶ μετὰ ταῦτα νοῦς ὁ ἐμός, Καὶ αὐτὸς γὰρ ἐρῶ τοῦ λόγου. Ὁ δὲ Ποιμάνδρης εἶπε, Τοῦτό ἐστι τὸ κεκρυμμένον μυστήριον μέχρι τῆσδε τῆς ἡμέρας. ἡ γὰρ φύσις ἐπιμιγεῖσα τῷ ἀνθρώπῳ ἤνεγκέ τι θαῦμα θαυμασιώτατον. ἔχοντος γὰρ αὐτοῦ τῆς ἁρμονίας τῶν ἑπτὰ τὴν φύσιν, οὓς ἔφην σοι, ἐκ πυρὸς καὶ πνεύματος, οὐκ ἀνέμενεν ἡ φύσις, ἀλλ’ εὐθὺς ἀπεκύησεν ἑπτὰ ἀνθρώπους, πρὸς τὰς φύσεις τῶν ἑπτὰ διοκητόρων ἀρρενοθήλεας καὶ μεταρσίους. Καὶ μετὰ ταῦτα, Ὦ Ποιμάνδρη, εἰς μεγάλην γὰρ νῦν ἐπιθυμίαν ἦλθον, καὶ ποθῶ ἀκοῦσαι. μὴ ἔκτρεχε. Καὶ ὁ Ποιμάνδρης εἶπεν, Ἀλλὰ σιώπα· οὔπω γάρ σοι ἀνήπλωσα τὸν πρῶτον λόγον. Ἰδοὺ σιωπῶ, ἔφην ἐγώ.

Y después de esto dijo mi intelecto: «También yo amo este discurso». Y Poimandres dijo: «Este es el misterio que ha permanecido oculto hasta el día de hoy. En efecto, la Naturaleza, al unirse con el Hombre, produjo un prodigio sumamente admirable. Pues como él poseía la naturaleza de la Armonía de los siete, compuestos —como te dije— de fuego y aliento espiritual, la Naturaleza no esperó, sino que al punto dio a luz siete hombres, correspondientes a las naturalezas de los siete Gobernadores, andróginos y erguidos hacia lo alto». Y tras esto dije: «¡Oh Poimandres, ahora he llegado a un deseo ardentísimo y anhelo seguir escuchando! ¡No te desvíes del relato!». Y Poimandres dijo: «Calla entonces, pues aún no te he desplegado el primer discurso». «He aquí que guardo silencio», dije yo.

Ἐγένετο οὖν, ὡς ἔφην, τῶν ἑπτὰ τούτων ἡ γένεσις τοιῷδε τρόπῳ. θηλυκὸν γὰρ ὁ ἀήρ, καὶ ὕδωρ ὀχευτικόν. τὸ δὲ ἐκ πυρὸς πέπειρον, ἐκ δὲ αἰθέρος τὸ πνεῦμα ἔλαβε. καὶ ἐξήνεγκεν ἡ φύσις τὰ σώματα πρὸς τὸ εἶδος τοῦ ἀνθρώπου. ὁ δὲ ἄνθρωπος ἐκ ζωῆς καὶ φωτὸς ἐγένετο εἰς ψυχὴν καὶ νοῦν, ἐκ μὲν ζωῆς εἰς ψυχήν, ἐκ δὲ φωτὸς εἰς νοῦν. καὶ ἔμεινεν οὕτω τὰ πάντα μέλη τοῦ αἰσθητοῦ κόσμου μέχρι περιόδου τέλους ἀρχῶν καὶ γενῶν.

«Se produjo, pues —como dije—, la generación de estos siete del modo siguiente: femenino era el aire y fecundante el agua; lo maduro provino del fuego y del éter tomó el aliento espiritual, y la Naturaleza produjo los cuerpos conforme a la forma del Hombre. Y el Hombre, de Vida y Luz que era, pasó a ser alma e intelecto: de la Vida vino el alma, y de la Luz, el intelecto. Y así permanecieron todos los miembros del mundo sensible hasta el término de un período de principios y linajes.

ἄκουε λοιπόν, ὃν ποθεῖς λόγον ἀκοῦσαι. τῆς περιόδου πεπληρωμένης ἐλύθη ὁ πάντων σύνδεσμος ἐκ βουλῆς θεοῦ. πάντα γὰρ τὰ ζῷα ἀρρενοθήλεα ὄντα διελύετο ἅμα τῷ ἀνθρώπῳ, καὶ ἐγένετο τὰ μὲν ἀρρενικὰ ἐν μέρει, τὰ δὲ θηλυκὰ ὁμοίως. ὁ δὲ θεὸς εὐθὺς εἶπεν ἁγίῳ λόγῳ, αὐξάνεσθε ἐν αὐξήσει καὶ πληθύνεσθε ἐν πλήθει, πάντα τὰ κτίσματα καὶ δημιουργήματα· καὶ ἀναγνωρισάτω ὁ ἔννους ἑαυτὸν ὄντα ἀθάνατον καὶ τὸν αἴτιον τοῦ θανάτου ἔρωτα σώματος, καὶ πάντα τὰ ὄντα.

»Escucha ahora el discurso que anhelas oír. Cumplido aquel período, fue desatado el vínculo de todas las cosas por voluntad de Dios: pues todos los vivientes, que hasta entonces eran andróginos, fueron separados al mismo tiempo que el ser humano, y llegaron a ser en parte masculinos y de igual modo en parte femeninos. Y Dios habló enseguida con Verbo santo: "Crezcan en crecimiento y multiplíquense en muchedumbre todas las obras creadas y formadas; y reconózcase a sí mismo quien posee Intelecto [ho énnous] como inmortal, y reconozca que la causa de la muerte es el amor carnal del cuerpo, y conozca todos los seres".^✦

Τοῦτο εἰπόντος, ἡ πρόνοια διὰ τῆς εἱμαρμένης καὶ ἁρμονίας τὰς μίξεις ἐποιήσατο καὶ τὰς γενέσεις κατέστησε. καὶ ἐπληθύνθη κατὰ γένος τὰ πάντα. καὶ ὁ ἀναγνωρίσας ἑαυτὸν ἐλήλυθεν εἰς τὸ περιούσιον ἀγαθόν, ὁ δὲ ἀγαπήσας τὸ ἐκ πλάνης ἔρωτος σῶμα, οὗτος μένει ἐν τῷ σκότει πλανώμενος, αἰσθητῶς πάσχων τὰ τοῦ θανάτου.

»Habiendo dicho Él esto, la Providencia [Prónoia], por medio del Destino y de la Armonía, realizó las uniones e instituyó las generaciones, y todas las cosas se multiplicaron según su especie; y aquel que se reconoció a sí mismo alcanzó el Bien sobreabundante [tò perioúsion agathón], mientras que aquel que amó el cuerpo nacido del extravío del deseo permanece errante en la tiniebla, padeciendo sensiblemente las cosas de la muerte».

Τί τοσοῦτον ἁμαρτάνουσιν, ἔφην ἐγώ, οἱ ἀγνοοῦντες, ἵνα στερηθῶσι τῆς ἀθανασίας; Ἔοικας, φησίν, ὦ οὗτος, μὴ πεφροντικέναι ὧν ἤκουσας. οὐκ ἔφην σοι νοεῖν; Νοῶ, ἔφην, καὶ μιμνήσκομαι· εὐχαριστῶ δὲ ἅμα σοί. Εἰ ἐνόησας, φησίν, εἰπέ μοι, διὰ τί ἄξιοί εἰσι τοῦ θανάτου οἱ ἐν τῷ θανάτῳ ὄντες. Ὅτι προκατάρχεται, φημί, τοῦ οἰκείου σώματος τὸ στυγνὸν σκότος, ἐξ οὗ ἡ ὑγρὰ φύσις, ἐξ ἧς τὸ σῶμα συνέστηκεν ἐν τῷ αἰσθητῷ κόσμῳ, ἐξ οὗ θάνατος ἀρδεύεται.

«¿En qué yerran tanto —dije yo— los ignorantes, para verse privados de la inmortalidad?». «Parece, oh tú —dice—, que no has reflexionado en lo que escuchaste. ¿No te dije que ejercitaras la comprensión?». «Comprendo —dije— y recuerdo, y al mismo tiempo te doy gracias». «Si has comprendido —dice—, dime por qué son dignos de la muerte quienes están en la muerte». «Porque al propio cuerpo —digo— precede la sombría tiniebla, de la cual procede la naturaleza húmeda, de la cual está constituido el cuerpo en el mundo sensible, y de él se abreva la muerte».

Ἐνόησας ὀρθῶς, ὦ οὗτος. κατὰ τί δὲ ὁ ἐννοήσας ἑαυτὸν εἰς θεὸν χωρεῖ, ὅπερ ἔφη ὁ τοῦ θεοῦ λόγος; Φημὶ ἐγώ ὅτι Ἐκ φωτὸς καὶ ζωῆς συνέστηκεν ὁ πατὴρ τῶν ὅλων, ἐξ οὗ γέγονεν ὁ ἄνθρωπος. Εὐφήμει λαλῶν, φησί, φῶς καὶ ζωή ἐστιν ὁ θεὸς καὶ πατήρ, ἐξ οὗ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος. ἐὰν οὖν μάθῃς σεαυτὸν ἐκ ζωῆς καὶ φωτὸς ὄντα, καὶ ὅτι ἐκ τούτων τυγχάνεις, εἰς ζωὴν πάλιν χωρήσεις. ταῦτα ὁ Ποιμάνδρης εἶπεν. Ἀλλ’ ἔτι ἔφην ἐγώ, εἰπέ μοι, πῶς εἰς ζωὴν χωρήσω, ὦ νοῦς; Ἐμός φησὶν ὁ θεός, Ὁ ἔννους ἄνθρωπος ἀναγνωρισάτω ἑαυτόν. Οὐ πάντες, φημί, οὖν ἄνθρωποι νοῦν ἔχουσιν;

«Has comprendido rectamente, oh tú. Pero ¿por qué razón el que se ha comprendido a sí mismo marcha hacia Dios, como dijo el Verbo de Dios?». Digo yo: «Porque de Luz y de Vida está constituido el Padre de la totalidad, de quien ha nacido el Hombre». «Bien hablas —dice—: Luz y Vida es el Dios y Padre, de quien nació el Hombre. Si, pues, aprendes que tú mismo estás hecho de Vida y Luz y que de ellas procedes, volverás de nuevo a la Vida». Esto dijo Poimandres. «Pero dime aún —dije yo—, ¿cómo iré hacia la Vida, oh Intelecto? Pues mi Dios dice: "Que el hombre dotado de intelecto se reconozca a sí mismo". ¿Acaso no todos los hombres tienen intelecto?».

Εὐφήμει, ὦ οὗτος, τοιαῦτα λαλῶν. παραγίνομαι αὐτὸς ἐγὼ ὁ νοῦς τοῖς ὁσίοις καὶ ἀγαθοῖς καὶ καθαροῖς καὶ ἐλεήμοσι, τοῖς εὐσεβῶς βιοῦσι. καὶ ἡ παρουσία μου γίνεται βοήθεια, καὶ εὐθὺς τὰ πάντα γνωρίζουσι καὶ τὸν πατέρα ἱλάσκονται ἀγαπητικῶς, καὶ εὐχαριστοῦσιν εὐλογοῦντες καὶ ὑμνοῦσι τεταγμένοι πρὸς αὐτὸν τῇ στοργῇ· καὶ πρὸ τοῦ παραδοῦναι τὸ σῶμα ἰδίῳ θανάτῳ μυσάττονται τὰς αἰσθήσεις εἰδότες αὐτῶν τὰ ἐνεργήματα· μᾶλλον δὲ οὐκ ἐάσω αὐτὸς ὁ νοῦς τὰ προσπίπτοντα ἐνεργήματα τοῦ σώματος ἐκτελεσθῆναι· πυλωρὸς γὰρ ὢν ἀποκλείσω τὰς εἰσόδους τῶν κακῶν καὶ αἰσχρῶν ἐνεργημάτων τὰς ἐνθυμήσεις ἐκκόπτων.

«Guarda tus palabras, oh tú, al hablar así. Yo mismo, el Intelecto, me hago presente a los santos, a los buenos, a los puros, a los misericordiosos, a los que viven piadosamente; y mi presencia se convierte en auxilio, y al instante conocen todas las cosas y se hacen propicio al Padre con amor, y dan gracias bendiciendo y cantando himnos, ordenados hacia Él por el afecto filial. Y antes de entregar el cuerpo a su propia muerte, aborrecen los sentidos porque conocen las operaciones de estos; más aún, yo mismo, el Intelecto, no permitiré que las operaciones del cuerpo que los asaltan lleguen a consumarse; pues, actuando como guardián de las puertas [pylōrós], cerraré las entradas a las acciones malas y vergonzosas, cercenando sus maquinaciones.^✦

τοῖς δὲ ἀνοήτοις καὶ κακοῖς καὶ πονηροῖς καὶ φθονεροῖς καὶ πλεονέκταις καὶ φονεῦσι καὶ ἀσεβέσι πόρρωθέν εἰμι, τῷ τιμωρῷ ἐκχωρήσας δαίμονι, ὅστις τὴν ὀξύτητα τοῦ πυρὸς προσβάλλων θρώσκει αὐτοὺς αἰσθητικῶς, καὶ μᾶλλον ἐπὶ τὰς ἀνομίας αὐτοὺς ὁπλίζει, ἵνα τύχωσι μείζονος τιμωρίας· καὶ οὐ παύεται ἐπ’ ὀρέξεις ἀπλέτους τὴν ἐπιθυμίαν αὐτῶν κινῶν ἀκορέστως ὡς ἐν σκοτομαχίᾳ· καὶ οὕτω βασανίζει, καὶ ἐπ’ αὐτοὺς πῦρ ἐπὶ τὸ πλεῖον αὐξάνει.

»En cambio, de los insensatos, malos, perversos, envidiosos, codiciosos, homicidas e impíos estoy lejos, habiendo cedido el lugar al daimon vengador [tôi timōrôi daímoni], el cual, arrojando sobre ellos la agudeza del fuego, los aguijonea sensiblemente y los arma aún más para las iniquidades a fin de que reciban mayor castigo; y no cesa de agitar insaciablemente su deseo hacia apetitos desmesurados, como quien combate en las tinieblas, y así los atormenta y acrecienta más y más el fuego sobre ellos».

Εὖ με πάντα, ἔφην, ὡς ἐβουλόμην, ἐδίδαξας, ὦ νοῦς. ἔτι δέ μοι εἰπὲ περὶ τῆς ἀνόδου τῆς γινομένης. Πρὸς ταῦτα ὁ Ποιμάνδρης εἷπε, Πρῶτον μὲν ἐν τῇ ἀναλύσει τοῦ σώματος τοῦ ὑλικοῦ παραδίδωσιν αὐτὸ τὸ σῶμα εἰς ἀλλοίωσιν, καὶ τὸ εἶδος ὃ εἶχες, ἀφανὲς γίνεται. καὶ τὸ ἦθος τῷ δαίμονι ἀνενέργητον παραδίδωσι, καὶ αἱ αἰσθήσεις τοῦ σώματος εἰς τὰς ἑαυτῶν πηγὰς ἐπανέρχονται μέρη γινόμεναι, καὶ πάλιν συνιστάμεναι εἰς τὰς ἐνεργείας. καὶ ὁ θυμὸς καὶ ἡ ἐπιθυμία εἰς τὴν ἄλογον φύσιν χωρεῖ.

«Bien me has enseñado todas las cosas como yo deseaba, oh Intelecto. Pero háblame todavía del ascenso [ánodos] que acontece al partir». A esto respondió Poimandres: «En primer lugar, en la disolución del cuerpo material, entregas el cuerpo mismo a la transformación, y la forma visible que tenías se vuelve invisible; entregas al daimon tu carácter moral ya inactivo, y los sentidos del cuerpo retornan a sus propias fuentes, volviéndose partes y recomponiéndose de nuevo para las energías cósmicas; y el impulso irascible y el concupiscible se retiran hacia la naturaleza irracional.^✦

καὶ οὕτως ὁρμᾷ λοιπὸν ἄνω διὰ τῆς ἁρμονίας, καὶ τῇ πρώτῃ ζώνῃ δίδωσι τὴν αὐξητικὴν ἐνέργειαν καὶ τὴν μειωτικήν, καὶ τῇ δευτέρᾳ τὴν μηχανὴν τῶν κακῶν, καὶ τὸν δόλον ἀνενέργητον, καὶ τῇ τρίτῃ τὴν ἐπιθυμητικὴν ἀπάτην ἀνενέργητον, καὶ τῇ τετάρτῃ τὴν ἀρχοντικὴν ὑπεριφανίαν ἀπλεονέκτητον, καὶ τῇ πέμπτῃ τὸ θράσος τὸ ἀνόσιον καὶ τῆς τόλμης τὴν προπέτειαν, καὶ τῇ ἕκτῃ τὰς ἀφορμὰς τὰς κακὰς τοῦ πλούτου ἀνενεργήτους, καὶ τῇ ἑβδόμῃ ζώνῃ τὸ ἐνεδρεῦον ψεῦδος.

»Y de este modo el ser humano se lanza en adelante hacia arriba a través de la Armonía de las esferas: a la primera zona entrega la facultad de crecer y de menguar; a la segunda, la maquinación de males y el engaño ya inactivo; a la tercera, la ilusión del deseo concupiscible ya inactiva; a la cuarta, la ostentación del mando despojada de ambición; a la quinta, la audacia impía y la temeridad de la insolencia; a la sexta, los malos apetitos de riqueza ya inactivos; y a la séptima zona, la mentira que tiende asechanzas.^✦

καὶ τότε γυμνωθεὶς ἀπὸ τῶν τῆς ἁρμονίας ἐνεργημάτων γίνεται ἐπὶ τὴν ὀγδοατικὴν φύσιν τὴν ἰδίαν δύναμιν ἔχων, καὶ ὑμνεῖ σὺν τοῖς οὖσι τὸν πατέρα. συγχαίρουσι δὲ οἱ παρόντες τῇ τούτου παρουσίᾳ, καὶ ὁμοιωθεὶς τοῖς συνοῦσιν ἀκούει καί τῶν δυνάμεων ὑπὲρ τὴν ὀγδοατικὴν φύσιν οὐσῶν φωνῇ τινι ἡδείᾳ ὑμνουσῶν τὸν θεόν. καὶ τότε τάξει ἀνέρχονται πρὸς τὸν πατέρα, καὶ αὐτοὶ εἰς δυνάμεις ἑαυτοὺς παραδιδόασι, καὶ δυνάμεις γενόμενοι ἐν θεῷ γίνονται. τοῦτό ἐστι τὸ ἀγαθὸν τέλος τοῖς γνῶσιν ἐσχηκόσι, θεωθῆναι. λοιπόν, τί μέλλεις; οὐχ ὡς πάντα παραλαβὼν καθοδηγὸς γίνῃ τοῖς ἀξίοις, ὅπως τὸ γένος τῆς ἀνθρωπότητος διὰ σοῦ ὑπὸ θεοῦ σωθῇ;

»Y entonces, desnudado de las operaciones de la Armonía, llega a la naturaleza ogdoádica [tḕn ogdoatikḕn phýsin], poseyendo su propia potencia desnuda, y canta himnos al Padre junto con los seres que allí habitan; y los presentes se regocijan con su llegada, y, hecho semejante a los que moran allí, escucha también a ciertas Potencias que están por encima de la naturaleza ogdoádica cantando himnos a Dios con voz dulcísima. Y entonces, en orden, ascienden hacia el Padre, se entregan a sí mismos a las Potencias y, convertidos en Potencias, llegan a ser en Dios. Este es el buen fin para los que han alcanzado el conocimiento [gnôsis]: ser divinizados [theōthênai]. Y ahora, ¿qué esperas? ¿Acaso, habiendo recibido todo esto, no te harás guía para los dignos, a fin de que el linaje de la humanidad sea salvado por Dios a través de ti?».^✦

Ταῦτα εἰπὼν ὁ Ποιμάνδρης ἐμοὶ ἐμίγη ταῖς δυνάμεσιν. ἐγὼ δὲ εὐχαριστήσας καὶ εὐλογήσας τὸν πατέρα τῶν ὅλων ἀνέστην ὑπ’ αὐτοῦ δυναμωθεὶς καὶ διδαχθεὶς τοῦ παντὸς τὴν φύσιν καὶ τὴν μεγίστην θέαν· καὶ ἦργμαι κηρύσσειν τοῖς ἀνθρώποις τὸ τῆς εὐσεβείας καὶ τὸ τῆς γνώσεως κάλλος. Ὦ λαοί, ἄνδρες γηγενεῖς, οἱ μέθῃ καὶ ὕπνῳ ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότες καὶ τῇ ἀγνωσίᾳ τοῦ θεοῦ, νήψατε, παύσασθε κραιπαλῶντες, θελγόμενοι ὕπνῳ ἀλόγῳ.

Habiéndome dicho esto, Poimandres se mezcló con las Potencias. Y yo, habiendo dado gracias y bendecido al Padre de la totalidad, me levanté fortalecido por Él e instruido sobre la naturaleza del Todo y sobre la visión suprema; y comencé a proclamar a los hombres la belleza de la piedad y del conocimiento: «¡Oh pueblos, hombres nacidos de la tierra, que se han entregado a la embriaguez, al sueño y a la ignorancia de Dios: vuelvan a la sobriedad, cesen de embriagarse, hechizados por un sueño irracional!».

Οἱ δὲ ἀκούσαντες παρεγένοντο ὁμοθυμαδόν. ἐγὼ δέ φημι, Τί ἑαυτούς, ὦ ἄνδρες γηγενεῖς, εἰς θάνατον ἐκδεδώκατε ἔχοντες ἐξουσίαν τῆς ἀθανασίας μεταλαβεῖν; μετανοήσατε οἱ συνοδεύσαντες τῇ πλάνῃ καὶ συγκοινωνήσαντες τῇ ἀγνοίᾳ, ἀπαλλάγητε τοῦ σκοτεινοῦ φωτός, μεταλάβετε τῆς ἀθανασίας, καταλείψαντες τὴν φθοράν.

Ellos, al oírlo, acudieron unánimes. Y yo digo: «¿Por qué, oh hombres nacidos de la tierra, se han entregado a sí mismos a la muerte, teniendo potestad de participar de la inmortalidad? Conviértanse ustedes, los que han caminado junto con el extravío y han hecho comunión con la ignorancia; apártense de la luz tenebrosa y participen de la inmortalidad, abandonando la corrupción».

Καὶ οἱ μὲν αὐτῶν καταφλυαρήσαντες ἀπέστησαν τῇ τοῦ θανάτου ὁδῷ ἑαυτοὺς ἐκδεδωκότες, οἱ δὲ παρεκάλουν διδαχθῆναι, ἑαυτοὺς πρὸ ποδῶν μου ῥίψαντες. ἐγὼ δὲ ἀναστήσας αὐτοὺς καθοδηγὸς ἐγενόμην τοῦ γένους τοῦ ἀνθρωπίνου, τοὺς λόγους διδάσκων, πῶς καὶ τίνι τρόπῳ σωθήσονται. καὶ ἔσπειρα αὐτοῖς τοὺς τῆς σοφίας λόγους καὶ ἐτράφησαν ἐκ τοῦ ἀμβροσίου ὕδατος. ὀψίας δὲ γενομένης καὶ τῆς τοῦ ἡλίου αὐγῆς ἀρχομένης δύεσθαι ὅλης ἐκέλευσα αὐτοῖς εὐχαριστεῖν τῷ θεῷ. καὶ ἀναπληρώσαντες τὴν εὐχαριστίαν ἕκαστος ἐτράπη εἰς τὴν ἰδίαν κοίτην.

Y algunos de ellos, tras parlotear burlonamente, se apartaron, habiéndose entregado al camino de la muerte; otros, en cambio, suplicaban ser instruidos, arrojándose a mis pies. Y yo, levantándolos, me convertí en guía del género humano, enseñándoles las razones de cómo y de qué manera habrían de salvarse; sembré en ellos las palabras de la sabiduría y fueron nutridos con el agua ambrosíaca. Y llegada la tarde, cuando el resplandor del sol comenzaba a ponerse por completo, les exhorté a dar gracias a Dios; y habiendo cumplido la acción de gracias, cada uno se retiró a su propio lecho.

ἐγὼ δὲ τὴν εὐεργεσίαν τοῦ Ποιμάνδρου ἀνεγραψάμην εἰς ἐμαυτόν, καὶ πληρωθεὶς ὧν ἤθελον ἐξηυφράνθην. ἐγένετο γὰρ ὁ τοῦ σώματος ὕπνος τῆς ψυχῆς νῆψις, καὶ ἡ κάμμυσις τῶν ὀφθαλμῶν ἀληθινὴ ὅρασις, καὶ ἡ σιωπή μου ἐγκύμων τοῦ ἀγαθοῦ, καὶ ἡ τοῦ λόγου ἐκφορὰ γεννήματα ἀγαθῶν. τοῦτο δὲ συνέβη μοι λαβόντι ἀπὸ τοῦ νοός μου, τουτ’ έστι τοῦ Ποιμάνδρου τοῦ τῆς αὐθεντίας λόγου, ὅθεν θεόπνους γενόμενος τῆς ἀληθείας ἦλθον. διὸ δίδωμι ἐκ ψυχῆς καὶ ἰσχύος ὅλης εὐλογίαν τῷ πατρὶ θεῷ.

Y yo grabé dentro de mí mismo el beneficio de Poimandres y, colmado de cuanto anhelaba, me llené de júbilo. Pues el sueño del cuerpo se convirtió en sobriedad del alma, el cerrarse de los ojos en visión verdadera, mi silencio quedó grávido del Bien, y la pronunciación de la palabra fue progenie de bienes. Esto me aconteció por haber recibido de mi Intelecto, es decir, de Poimandres, el Verbo de la Soberanía absoluta; de donde, vuelto inspirado por Dios, llegué a la Verdad. Por ello rindo desde el alma y con toda mi fuerza esta bendición al Dios Padre:

Ἅγιος ὁ θεὸς ὁ πατὴρ τῶν ὅλων· ἅγιος ὁ θεὸς, οὗ ἡ βουλὴ τελεῖται ἀπὸ τῶν ἰδίων δυνάμεων· ἅγιος ὁ θεός, ὃς γνωσθῆναι βούλεται καὶ γινώσκεται τοῖς ἰδίοις· ἅγιος εἶ, ὁ λόγῳ συστησάμενος τὰ ὄντα· ἅγιος εἶ, οὗ πᾶσα φύσις εἰκὼν ἔφυ· ἅγιος εἶ, ὃν ἡ φύσις οὐκ ἐμόρφωσεν· ἅγιος εἶ, ὁ πάσης δυνάμεως ἰσχυρότερος· ἅγιος εἶ, ὁ πάσης ὑπεροχῆς μείζων· ἅγιος εἶ, ὁ κρείττων τῶν ἐπαίνων· δέξαι λογικὰς θυσίας ἁγνὰς ἀπὸ ψυχῆς καὶ καρδίας πρὸς σὲ ἀνατεταμένης, ἀνεκλάλητε, ἄρρητε, σιωπῇ φωνούμενε.

«Santo es Dios, el Padre de todas las cosas. Santo es Dios, cuya voluntad es cumplida por sus propias Potencias. Santo es Dios, que quiere ser conocido y es conocido por los suyos. Santo eres Tú, que con el Verbo constituiste los seres. Santo eres Tú, de quien toda la Naturaleza nació como imagen. Santo eres Tú, a quien la Naturaleza no dio forma. Santo eres Tú, que eres más fuerte que toda potencia. Santo eres Tú, que eres más grande que toda excelencia. Santo eres Tú, que eres superior a las alabanzas. Recibe puros sacrificios espirituales y racionales [logikàs thysías hagnás] de un alma y un corazón tendidos hacia Ti, ¡oh Inefable, Indecible, invocado en el silencio!^✦

αἰτουμένῳ τὸ μὴ σφαλῆναι τῆς γνώσεως τῆς κατ’ οὐσίαν ἡμῶν ἐπίνευσόν μοι, καὶ ἐνδυνάμωσόν με, καὶ τῆς χάριτος ταύτης φώτισον τοὺς ἐν ἀγνοίᾳ τοῦ γένους μοῦ ἀδελφούς, υἱοὺς δὲ σοῦ. διὸ πιστεύω σοι καὶ μαρτυρῶ, εἰς ζωὴν καὶ φῶς χωρῶ. εὐλογητὸς εἶ, πάτερ· ὁ σὸς ἄνθρωπος συναγιάζειν σοι βούλεται, καθὼς παρέδωκας αὐτῷ τὴν πᾶσαν ἐξουσίαν.

»A mí, que te suplico no decaer del conocimiento que corresponde a nuestra esencia, otórgame tu asentimiento y fortaléceme; y con esta gracia ilumina a los que están en la ignorancia, hermanos de mi linaje e hijos tuyos. Por ello te creo y doy testimonio: marcho hacia la Vida y la Luz. Bendito eres, Padre: tu hombre quiere santificar contigo, tal como le entregaste toda potestad».