Tratado III
Ἱερὸς Λόγος — Discurso Sagrado
Δόξα πάντων ὁ θεὸς καὶ θεῖον καὶ φύσις θεία. ἀρχὴ τῶν ὄντων ὁ θεός, καὶ νοῦς καὶ φύσις καὶ ὕλη, σοφία εἰς δεῖξιν ἁπάντων ὤν· ἀρχὴ τὸ θεῖον καὶ φύσις καὶ ἐνέργεια καὶ ἀνάγκη καὶ τέλος καὶ ἀνανέωσις. ἦν γὰρ σκότος ἄπειρον ἐν ἀβύσσῳ καὶ ὕδωρ καὶ πνεῦμα λεπτὸν νοερόν, δυνάμει θείᾳ ὄντα ἐν χάει. ἀνείθη δὴ φῶς ἅγιον καὶ ἐπάγη ὑφ’ ἅμμῳ ἐξ ὑγρᾶς οὐσίας στοιχεῖα καὶ θεοὶ πάντες καταδιερῶσι φύσεως ἐνσπόρου.
Gloria de todas las cosas es Dios, y lo divino, y la naturaleza divina. Principio de los seres es Dios, que es también intelecto, naturaleza y materia, por ser sabiduría para la manifestación de todas las cosas; principio es lo divino, y naturaleza, energía, necesidad, fin y renovación [ananéōsis]. Había, en efecto, una tiniebla infinita en el abismo, y agua y un aliento espiritual [pneûma] sutil e inteligente, que existían en el caos por potencia divina. Se alzó entonces una Luz santa y se condensaron bajo la arena, a partir de la sustancia húmeda, los elementos; y todos los dioses distribuyen y ordenan las cosas de la naturaleza fecunda en semillas.✦
Ἱερὸς Λόγος... ὑφ’ ἅμμῳ ἐξ ὑγρᾶς οὐσίας: Breve y arcaico himno cosmogónico alejandrino de estilo estoico-egipcio: la consolidación de la tierra sobre la «arena húmeda» primordial alude a la colina primigenia (Tatenen / Benben) que emerge de las aguas del Nun bajo el fulgor de la primera Luz.
ἀδιορίστων δὲ ὄντων ἁπάντων καὶ ἀκατασκευάστων, ἀποδιωρίσθη τὰ ἐλαφρὰ εἰς ὕψος καὶ τὰ βαρέα ἐθεμελιώθη ἐφ’ ὑγρᾷ ἄμμῳ, πυρὶ τῶν ὅλων διορισθέντων καὶ ἀνακρεμασθέντων πνεύματι ὀχεῖσθαι· καὶ ὤφθη ὁ οὐρανὸς ἐν κύκλοις ἑπτά, καὶ θεοὶ ταῖς ἐν ἄστρων ἰδέαις ὀπτανόμενοι, σὺν τοῖς αὐτῶν σημείοις ἅπασι, καὶ διηρθρώθη... σὺν τοῖς ἐν αὐτῇ θεοῖς, καὶ περιειλίγη τὸ περικύκλιον ἀέρι, κυκλίῳ δρομήματι πνεύματι θείῳ ὀχούμενον.
Cuando todas las cosas eran aún indistintas e informes, fueron separadas las ligeras hacia la altura, y las pesadas quedaron cimentadas sobre la arena húmeda, habiendo sido deslindadas todas las cosas por el fuego y suspendidas para ser transportadas por el aliento espiritual. Y apareció el cielo en siete círculos, y los dioses haciéndose visibles bajo las formas de los astros con todos sus signos; y la naturaleza quedó articulada junto con los dioses que están en ella, y la bóveda envolvente giró en redondo en el aire, llevada en curso circular por el aliento divino.
ἀνῆκε δὲ ἕκαστος θεὸς διὰ τῆς ἰδίας δυνάμεως τὸ προσταχθὲν αὐτῷ, καὶ ἐγένετο θηρία τετράποδα καὶ ἑρπετὰ καὶ ἔνυδρα καὶ πτηνὰ καὶ πᾶσα σπορὰ ἔνσπορος καὶ χόρτος καὶ ἄνθους παντὸς χλόη· τὸ σπέρμα τῆς παλιγγενεσίας ἐν ἑαυτοῖς ἐσπερμολόγουν τάς τε γενέσεις τῶν ἀνθρώπων εἰς ἔργων θείων γνῶσιν καὶ φύσεως ἐνεργοῦσαν μαρτυρίαν καὶ πλῆθος ἀνθρώπων καὶ πάντων τῶν ὑπὸ οὐρανὸν δεσποτείαν καὶ ἀγαθῶν ἐπίγνωσιν, εἰς τὸ αὐξάνεσθαι ἐν αὐξήσει καὶ πληθύνεσθαι ἐν πλήθει, καὶ πᾶσαν ἐν σαρκὶ ψυχὴν διὰ δρομήματος θεῶν ἐγκυκλίων τερασπορίας, εἰς κατοπτείαν οὐρανοῦ καὶ δρομήματος οὐρανίων θεῶν καὶ ἔργων θείων καὶ φύσεως ἐνεργείας εἴς τε σημεῖα ἀγαθῶν, εἰς γνῶσιν θείας δυνάμεως μοίρης ὀχλουμένης γνῶναι ἀγαθῶν καὶ φαύλων, καὶ πᾶσαν ἀγαθῶν δαιδαλουργίαν εὑρεῖν.
Cada dios produjo mediante su propia potencia lo que le había sido ordenado: y nacieron las fieras de cuatro patas, los reptiles, los seres acuáticos y los alados, y toda simiente fecunda, la hierba y el verdor de toda flor. Ellos llevaban dentro de sí mismos la semilla de la regeneración; y establecieron las generaciones de los hombres para el conocimiento de las obras divinas, para el testimonio vivo y operante de la naturaleza, para la muchedumbre de los hombres, el señorío sobre todo lo que hay bajo el cielo y el reconocimiento de los bienes, a fin de que creciesen en crecimiento y se multiplicasen en muchedumbre; y toda alma encarnada, mediante el curso de los dioses cíclicos del firmamento, fue destinada a la contemplación del cielo, del curso de los dioses celestes, de las obras divinas y de la operación de la naturaleza, tanto para discernir las señales de los bienes como para conocer la potencia divina y comprender el destino mudable de las cosas buenas y malas, y descubrir toda bella arte de obras excelentes.
ἄρχεται αὐτῶν βιῶσαί τε καὶ σοφισθῆναι πρὸς μοῖραν δρομήματος κυκλίων θεῶν, καὶ ἀναλυθῆναι εἰς ὃ ἔσται μεγάλα ἀπομνημονεύματα τεχνουργημάτων ἐπὶ τῆς γῆς καταλιπόντες ἐν ὀνόματι χρόνων ἀμαύρωσιν καὶ πᾶσαν γένεσιν ἐμψύχου σαρκὸς καὶ καρποῦ σπορᾶς καὶ πάσης τεχνουργίας τὰ ἐλαττούμενα ἀνανεωθήσεται ἀνάγκῃ καὶ ἀνανεώσει θεῶν καὶ φύσεως κύκλου ἐναριθμίου δρομήματι. τὸ γὰρ θεῖον ἡ πᾶσα κοσμικὴ σύγκρασις φύσει ἀνανεουμένη· ἐν γὰρ τῷ θείῳ καὶ ἡ φύσις καθέστηκεν.
Comienza entonces su vivir y su adquirir sabiduría conforme al lote fijado por el curso de los dioses cíclicos, y su disolverse en aquello que habrá de quedar, dejando tras de sí sobre la tierra grandes monumentos memorables de sus obras industriosas. Y toda generación de carne animada y de simiente de fruto y toda obra de arte que mengüe por el oscurecimiento de los tiempos será renovada por la necesidad, por la renovación de los dioses y por el curso acompasado del ciclo numérico de la naturaleza. Pues lo divino es toda la mezcla armónica del cosmos renovada incesantemente por la naturaleza; ya que en lo divino está también firmemente establecida la naturaleza.✦
τὸ γὰρ θεῖον ἡ πᾶσα κοσμικὴ σύγκρασις φύσει ἀνανεουμένη: La apokatástasis o renovación perpetua (ananéōsis) del cosmos viviente mediante los ciclos astrales gobernados por la Providencia divina.
Fuente del texto original: Texto griego: Gustav Parthey, Hermetis Trismegisti Poemander, Berlín, Fr. Nicolai, 1854 (dominio público). Texto latino: Johannes Petreius, De Alchemia (Tabula Smaragdina), Núremberg, 1541 (dominio público). Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).