Tratado V

Καὶ τόνδε σοι τὸν λόγον, ὦ Τάτ, διεξελεύσομαι, ὅπως μὴ ἀμύητος ᾖς τοῦ κρείττονος θεοῦ ὀνόματος. σὺ δὲ νόει πῶς τὸ δοκοῦν τοῖς πολλοῖς ἀφανὲς φανερώτατόν σοι γενήσεται. οὐ γὰρ ἂν ἦν ἀεὶ εἰ μὴ ἀφανὲς ἦν· πᾶν γὰρ τὸ φαινόμενον γεννητόν· ἐφάνη γάρ· τὸ δὲ ἀφανὲς ἀεί ἐστι· τοῦ γὰρ φανῆναι οὐ χρῄζει· ἀεὶ γάρ ἐστι. καὶ τὰ ἄλλα πάντα φανερὰ ποιεῖ, αὐτὸς ἀφανὴς ὤν, ὡς ἀεὶ ὢν φανερῶν αὐτὸς οὐ φανεροῦται, γεννᾷ οὐκ αὐτὸς γεννώμενος, ἐν φαντασίᾳ δὲ οὐκ ἔστι πάντα φαντασιῶν. ἡ γὰρ φαντασία μόνων τῶν γεννητῶν ἐστίν. οὐδὲν γάρ ἐστιν ἢ φαντασία ἡ γένεσις.

También este discurso te expondré a fondo, oh Tat, para que no quedes sin ser iniciado en el misterio del Dios que es superior a todo nombre. Y tú comprende cómo Aquel que a la mayoría le parece invisible se volverá para ti el más manifiesto [phanerṓtatos]. En efecto, no existiría siempre si no fuese invisible; porque todo lo que se manifiesta ha sido engendrado, ya que llegó a manifestarse en un momento; en cambio, lo Invisible existe siempre, pues no tiene necesidad de llegar a aparecer, porque es siempre; y hace manifiestas todas las demás cosas siendo Él mismo invisible, ya que, existiendo siempre y haciendo aparecer todo, Él mismo no es puesto de manifiesto por otro; engendra sin ser engendrado, y no está sujeto a imagen sensible alguna, aunque suscita las imágenes de todas las cosas. Pues la imagen sensible pertenece solo a las cosas engendradas, ya que la generación no es otra cosa que aparición en imagen [phantasía];^✦

ὁ δὲ εἷς ἀγέννητος δηλονότι καὶ ἀφαντασίαστος καὶ ἀφανής, τὰ δὲ πάντα φαντασιῶν διὰ πάντων φαίνεται, καὶ ἐν πᾶσι, καὶ μάλιστα οἷς ἂν αὐτὸς βουληθῇ φανῆναι. σὺ οὖν, ὦ τέκνον Τάτ, εὖξαι πρῶτον τῷ κυρίῳ καὶ πατρὶ καὶ μόνῳ καὶ οὐχ ἑνί, ἀλλ’ ἀφ’ οὗ ὁ εἷς, ἵλεω τυχεῖν, ἵνα δυνηθῇς τὸν τηλικοῦτον θεὸν νοῆσαι, καὶ ἀκτῖνά σοι κἂν μίαν αὐτοῦ τῇ σῇ διανοίᾳ ἐκλάμψαι. νόησις γὰρ μόνη ὁρᾷ τὸ ἀφανές, ὡς καὶ αὐτὴ ἀφανὴς οὖσα. εἰ δύνασαι, τοῖς τοῦ νοῦ ὀφθαλμοῖς φανήσεται, ὦ Τάτ· ἄφθονος γὰρ ὁ κύριος φαίνεται διὰ παντὸς τοῦ κόσμου. νόησιν ἰδεῖν καὶ λαβέσθαι αὐταῖς ταῖς χερσὶ δύνασαι καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ θεοῦ θεάσασθαι; εἰ δὲ καὶ τὸ ἐν σοὶ ἀφανές ἐστί σοι, πῶς ἑαυτὸν ἐν σαυτῷ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν σοι φανήσεται;

mas el Uno es claramente inengendrado, libre de figuración e invisible, y sin embargo, al dar forma visible a todas las cosas, aparece a través de todas y en todas, y sobre todo a aquellos a quienes Él mismo quiere manifestarse. Tú, pues, oh hijo Tat, ruega primero al Señor y Padre, el Único y no el uno numérico sino Aquel de quien procede el uno, para alcanzar su gracia propicia, a fin de que puedas comprender a un Dios tan grande y que siquiera un solo rayo suyo resplandezca en tu mente. Porque solo la intelección [nóēsis] ve lo invisible, por ser ella misma también invisible. Si puedes hacerlo, oh Tat, Él aparecerá ante los ojos de tu intelecto; pues el Señor, exento de toda envidia, se manifiesta a través del cosmos entero. ¿Acaso puedes ver la intelección misma y asirla con tus propias manos, y contemplar la imagen de Dios? Y si incluso lo que está dentro de ti es invisible para ti, ¿cómo habría de aparecérsete Dios mismo dentro de ti por medio de los ojos carnales?^✦

εἰ δὲ θέλεις αὐτὸν ἰδεῖν, νόησον τὸν ἥλιον, νόησον τὸν σελήνης δρόμον, νόησον τῶν ἀστέρων τὴν τάξιν. τίς ὁ τὴν τάξιν τηρῶν; (τάξις γὰρ πᾶσα περιώρισται ἀριθμῷ καὶ τόπῳ). ὁ ἥλιος, θεὸς μέγιστος τῶν κατ’ οὐρανὸν θεῶν, ᾧ πάντες εἴκουσιν οἱ οὐράνιοι θεοὶ ὡσανεὶ βασιλεῖ καὶ δυνάστῃ, καὶ οὗτος ὁ τηλικοῦτος, ὁ μείζων γῆς καὶ θαλάσσης, ἀνέχεται ὑπὲρ ἑαυτὸν ἔχων ἑαυτοῦ μικροτέρους πολεύοντας ἀστέρας, τίν’ αἰδούμενος ἢ τίνα φοβούμενος, ὦ τέκνον; ἕκαστος τούτων τῶν ἀστέρων οὐ τὸν ὅμοιον ἢ ἴσον δρόμον ποιοῦνται ἐν οὐρανῷ ὄντες; τίς ὁ ἑκάστῳ τὸν τρόπον καὶ τὸ μέγεθος τοῦ δρόμου ὁρίσας;

Pero si quieres verlo, contempla el sol, contempla el curso de la luna, contempla el orden de los astros. ¿Quién es el que mantiene ese orden? Pues todo orden está delimitado por número y lugar. El sol, dios máximo entre los dioses del cielo, a quien todos los dioses celestes ceden el paso como a rey y soberano, aun siendo tan grande, mayor que la tierra y el mar, consiente en tener por encima de sí astros más pequeños que él girando alrededor del polo: ¿a quién reverencia o a quién teme, oh hijo? ¿Y acaso cada uno de esos astros no recorre en el cielo un curso distinto y desigual? ¿Quién es el que ha fijado a cada cual el modo y la magnitud de su órbita?

ἄρκτος αὕτη, ἡ περὶ αὐτὴν στρεφομένη καὶ τὸν πάντα κόσμον συμπεριφέρουσα. τίς ὁ τοῦτο κεκτημένος τὸ ὄργανον; τίς ὁ τῇ θαλάσσῃ τοὺς ὅρους περιβαλών; τίς ὁ τὴν γῆν ἑδράσας; ἔστι γάρ τις, ὦ Τάτ, ὁ τούτων πάντων ποιητὴς καὶ δεσπότης. ἀδύνατον γὰρ ἢ τόπον ἢ ἀριθμὸν ἢ μέτρον φυλαχθῆναι χωρὶς τοῦ ποιήσαντος. πᾶσα γὰρ τάξις ποιητή, μόνη δὲ ἡ ἀτοπία καὶ ἀμετρία ἀποίητος. ἀλλ’ οὐκ ἀδέσποτος οὐδὲ αὕτη, ὦ τέκνον. καὶ γὰρ εἰ τὸ ἄτακτόν ἐστιν ἐνδεές, ὅτε κατέχει, τοῦτό ἐστι, τὸν τρόπον τῆς τάξεως, καὶ ὑπὸ δεσπότην ἐστὶ τὸν μηδέπω αὐτῇ τὴν τάξιν τάξαντα.

Esta Osa que gira sobre sí misma y arrastra consigo en su revolución al cosmos entero, ¿quién posee este instrumento? ¿Quién ciñó con límites el mar? ¿Quién asentó sobre sus cimientos la tierra? Hay en verdad alguien, oh Tat, que es Hacedor y Señor de todas estas cosas; pues sería imposible que ni el lugar, ni el número, ni la medida se conservaran sin aquel que los ha hecho. Porque todo orden es obra de un hacedor, y solo lo carente de lugar y de medida carece de hacedor; mas ni siquiera esto carece de dueño, oh hijo: pues si lo desordenado está en carencia por no poseer aún el modo del orden, también está bajo el dominio de aquel Señor que todavía no le ha impuesto el orden.

εἴθε δυνατόν σοι ἦν πτηνῷ γενομένῳ ἀναπτῆναι εἰς τὸν ἀέρα, καὶ μέσον ἀρθέντα τῆς γῆς καὶ οὐρανοῦ ἰδεῖν γῆς μὲν τὸ στερεόν, θαλάσσης δὲ τὸ κεχυμένον, ποταμῶν δὲ τὰ ῥεύματα, ἀέρος τὸ ἀνειμένον, πυρὸς τὴν ὀξύτητα, ἄστρων τὸν δρόμον, οὐρανοῦ τὴν ταχύτητα, τὴν περὶ ταὐτὰ περίβασιν. ὦ θέας ἐκείνης, τέκνον, εὐτυχεστάτης, ὑπὸ μίαν ῥοπὴν πάντα ταῦτα θεάσασθαι, τὸν ἀκίνητον διακινούμενον, καὶ τὸν ἀφανῆ φαινόμενον δι’ ὧν ποιεῖ· αὕτη ἡ τάξις τοῦ κόσμου καὶ οὗτος ὁ κόσμος τῆς τάξεως.

¡Ojalá te fuese dado volverte alado y remontar el vuelo por el aire y, alzado en medio entre la tierra y el cielo, contemplar la solidez de la tierra, la efusión fluida del mar, las corrientes de los ríos, la libre holgura del aire, la agudeza penetrante del fuego, la carrera de los astros y la rapidez del cielo en su giro alrededor de los mismos polos! ¡Oh visión aquella felicísima, hijo, contemplar todas estas cosas en un solo instante, y ver al Inmóvil poniéndose en movimiento y al Invisible haciéndose manifiesto a través de las obras que realiza! Este es el orden del cosmos, y este es el cosmos del orden.^✦

εἰ θέλεις καὶ διὰ τῶν θνητῶν θεάσασθαι τῶν ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τῶν ἐν βυθῷ, νόησον, ὦ τέκνον, δημιουργούμενον ἐν τῇ γαστρὶ τὸν ἄνθρωπον καὶ τοῦ δημιουργήματος ἀκριβῶς τὴν τέχνην ἐξέτασον, καὶ μάθε τίς ὁ δημιουργῶν ταύτην τὴν καλὴν καὶ θείαν τοῦ ἀνθρώπου εἰκόνα. τίς ὁ τοὺς ὀφθαλμοὺς περιγράψας; τίς ὁ τὰς ῥῖνας καὶ τὰ ὦτα τρυπήσας; τίς ὁ τὸ στόμα διανοίξας; τίς ὁ τὰ νεῦρα ἐκτείνας καὶ δεσμεύσας; τίς ὁ ὀχετεύσας τὰς φλέβας; τίς ὁ τὰ ὀστέα στερροποιήσας; τίς ὁ δέρμα τῇ σαρκὶ περιβαλών; τίς ὁ τοὺς δακτύλους διελών; τίς ὁ τοῖς ποσὶ βάσιν πλατύνας; τίς ὁ διορύξας τοὺς πόρους; τίς ὁ τὸν σπλῆνα ἐκτείνας; τίς ὁ τὴν καρδίαν πυραμοειδῆ ποιήσας; τίς ὁ τὰ νεῦρα συνθείς; τίς ὁ τὸ ἦπαρ πλατύνας; τίς ὁ τὸν πνεύμονα σηραγγώσας; τίς ὁ τὴν κοιλίαν εὐρύχωρον ποιήσας; τίς ὁ τὰ τιμιώτατα εἰς τὸ φανερὸν ἐκτυπώσας καὶ τὰ αἰσχρὰ κρύψας;

Y si quieres contemplarlo también a través de los seres mortales que habitan sobre la tierra y en las profundidades del mar, considera, oh hijo, cómo es plasmado el ser humano en el vientre materno, examina con rigor el arte de esa factura y aprende quién es el artífice que modela esta hermosa y divina imagen del hombre: ¿quién trazó el contorno de los ojos?, ¿quién perforó las fosas nasales y los oídos?, ¿quién abrió la boca?, ¿quién tendió y ató los nervios y tendones?, ¿quién canalizó los conductos de las venas?, ¿quién endureció los huesos?, ¿quién revistió de piel la carne?, ¿quién separó los dedos?, ¿quién ensanchó la planta de los pies como base?, ¿quién excavó los poros?, ¿quién desplegó el bazo?, ¿quién dio forma piramidal al corazón?, ¿quién compuso los nervios?, ¿quién extendió el hígado?, ¿quién ahuecó como esponja los pulmones?, ¿quién hizo espaciosa la cavidad del vientre?, ¿quién esculpió a la vista las partes más nobles y ocultó las indecorosas?^✦

ἴδε πόσαι τέχναι μιᾶς ὕλης καὶ πόσα ἔργα μιᾷ περιγραφῇ, καὶ πάντα περικαλλῆ καὶ πάντα μεμετρημένα, πάντα δὲ ἐνδιάφορα. τίς πάντα ταῦτα ἐποίησε; ποία μήτηρ, ποῖος πατήρ, εἰ μὴ ὁ ἀφανὴς θεός, τῷ ἑαυτοῦ θελήματι πάντα δημιουργήσας;

Mira cuántas artes se ejercen sobre una misma materia y cuántas labores se reúnen en un solo contorno: todas bellísimas, todas proporcionadas con medida, todas diversas entre sí. ¿Quién hizo todas estas cosas? ¿Qué madre o qué padre, sino el Dios invisible, que todo lo ha plasmado por su propia voluntad?

καὶ ἀνδρίαντα μὲν ἢ εἰκόνα χωρὶς ἀνδριαντοποιοῦ ἢ ζωγράφου οὐδείς φησι γεγονέναι, τοῦτο δὲ τὸ δημιούργημα χωρὶς δημιουργοῦ γέγονεν; ὦ τῆς πολλῆς τυφλότητος, ὦ τῆς πολλῆς ἀσεβείας, ὦ τῆς πολλῆς ἀγνωμοσύνης. μηδέποτε, ὦ τέκνον Τάτ, ἀποστερήσῃς τοῦ δημιουργοῦ τὰ δημιουργήματα................... μᾶλλον δὲ καὶ κρείττων ἐστὶν ὅση κατὰ θεὸν ὀνόματος. τοσοῦτός ἐστιν ὁ πάντων πατήρ· ἦ γὰρ μόνος οὗτος, καὶ τοῦτο αὐτῷ τὸ ἔργον ἐστί, πατέρα εἶναι.

Y nadie dice que una estatua o una pintura haya llegado a existir sin escultor o sin pintor; ¿y habrá llegado a existir esta obra maestra sin un Demiurgo? ¡Oh extrema ceguera, oh extrema impiedad, oh extrema falta de entendimiento! Nunca jamás, oh hijo Tat, prives a las obras de su Hacedor; antes bien, Él es incluso superior al nombre mismo de «Dios»: tan grande es el Padre de todas las cosas, pues en verdad Él es el Único, y esta es su obra propia: ser Padre.

εἰ δέ τί με καὶ τολμηρότερον ἀναγκάζεις εἰπεῖν, τούτου ἐστὶν οὐσία τὸ κύειν πάντα καὶ ποιεῖν καί, ὥσπερ χωρὶς τοῦ ποιοῦντος ἀδύνατόν ἐστι γενέσθαι τι, οὕτω καὶ τοῦτον ἀεὶ μὴ εἶναι, εἰ μὴ πάντα ἀεὶ ποιοῦντα, ἐν οὐρανῷ, ἐν ἀέρι, ἐν γῇ, ἐν βυθῷ, ἐν παντὶ τοῦ κόσμου, ἐν παντὶ τοῦ παντός, τῷ ὄντι καὶ τῷ μὴ ὄντι. οὐδὲν γάρ ἐστιν ἐν παντὶ ἐκείνῳ ὃ οὐκ ἔστιν αὐτός. ἔστιν οὗτος καὶ τὰ ὄντα αὐτὸς καὶ τὰ μὴ ὄντα. τὰ μὲν γὰρ ὄντα ἐφανέρωσε, τὰ δὲ μὴ ὄντα ἔχει ἐν ἑαυτῷ.

Y si me obligas a decir algo aún más audaz: su esencia misma es estar grávido de todas las cosas y producirlas; y así como sin el Hacedor es imposible que algo llegue a existir, así tampoco Él existiría siempre si no estuviese haciendo siempre todas las cosas: en el cielo, en el aire, en la tierra, en el abismo, en cada región del cosmos, en cada parte del Todo, tanto en lo que es como en lo que no es. Pues nada hay en todo aquello que no sea Él. Él mismo es tanto las cosas que son como las que aún no son: porque las cosas que son, Él las ha manifestado, y las que no son, las contiene en Sí mismo.

οὗτος ὁ θεὸς ὀνόματος κρείττων, οὗτος ὁ ἀφανής, οὗτος ὁ φανερώτατος· ὁ τῷ νοῒ θεωρητός, οὗτος ὁ τοῖς ὀφθαλμοῖς ὁρατός· οὗτος ὁ ἀσώματος, ὁ πολυσώματος, μᾶλλον δὲ παντοσώματος. οὐδέν ἐστιν οὗτος ὃ οὐκ ἔστι· πάντα γὰρ ἃ ἔστι καὶ οὗτός ἐστι, καὶ διὰ τοῦτο ὀνόματα ἔχει ἅπαντα, ὅτι ἑνός ἐστι πατρός, καὶ διὰ τοῦτο αὐτὸς ὄνομα οὐκ ἔχει, ὅτι πάντων ἐστὶ πατήρ. Τίς οὖν σε εὐλογήσαι ὑπὲρ σοῦ ἢ πρὸς σέ; ποῦ δὲ καὶ βλέπων εὐλογήσω σε, ἄνω, κάτω, ἔσω, ἔξω; οὐ γὰρ τρόπος, οὐ τόπος ἐστὶ περὶ σέ, οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν τῶν ὄντων· πάντα δὲ ἐν σοί, πάντα ἀπὸ σοῦ. πάντα δίδως καὶ οὐδὲν λαμβάνεις. πάντα γὰρ ἔχεις, καὶ οὐδὲν ὃ οὐκ ἔχεις.

Este es el Dios superior a todo nombre; este es el Invisible y este es el más Manifiesto; este es el contemplado por el intelecto y este es el visible a los ojos; este es el Incorpóreo, el de muchos cuerpos, o más bien el de todos los cuerpos [pantosṓmatos]. Nada hay que Él no sea, pues todo cuanto es, también eso es Él. Y por esta razón posee todos los nombres, porque todas las cosas proceden de un solo Padre; y por esta misma razón Él mismo no tiene ningún nombre, porque es el Padre de todas las cosas. ¿Quién, pues, podrá bendecirte hablando de Ti o dirigiéndose a Ti? ¿Y mirando hacia dónde te bendeciré: hacia arriba, hacia abajo, hacia adentro, hacia afuera? Pues no hay modo ni lugar en torno a Ti, ni ningún otro de los seres, sino que todas las cosas están en Ti y todas vienen de Ti. Todo lo das y nada recibes, pues todo lo tienes y nada hay que no tengas.^✦

πότε δὲ σὲ ὑμνήσω; οὔτε γὰρ ὥραν σοῦ οὔτε χρόνον καταλαβεῖν δυνατόν. ὑπὲρ τίνος δὲ καὶ ὑμνήσω; ὑπὲρ ὧν ἐποίησας, ἢ ὑπὲρ ὧν οὐκ ἐποίησας; ὑπὲρ ὧν ἐφανέρωσας, ἢ ὑπὲρ ὧν ἔκρυψας; διὰ τί δὲ καὶ ὑμνήσω σέ; ὡς ἐμαυτοῦ ὤν, ὡς ἔχων τι ἴδιον, ὡς ἄλλος ὤν; σὺ γὰρ εἶ ὃ εἂν ὦ, σὺ εἶ ὃ ἂν ποιῶ, σὺ εἶ ὃ ἂν λέγω. σὺ γὰρ πάντα εἶ καὶ ἄλλο οὐδὲν ἔστιν· ὃ μὴ ἔστι, σὺ εἶ. σὺ πᾶν τὸ γενόμενον, σὺ τὸ μὴ γενόμενον, νοῦς μέν, νοούμενος, πατὴρ δέ, δημιουργῶν, θεὸς δέ, ἐνεργῶν, ἀγαθὸς δέ, καὶ πάντα ποιῶν. ὕλης μὲν γὰρ τὸ λεπτομερέστερον ἀήρ, ἀέρος δὲ ψυχή, ψυχῆς δὲ νοῦς, νοῦ δὲ ὁ θεός.

¿Y cuándo te cantaré himnos? Pues no es posible aprehender ni tu hora ni tu tiempo. ¿Y por qué cosa te cantaré himnos? ¿Por las cosas que hiciste o por las que no hiciste? ¿Por las que manifestaste o por las que ocultaste? ¿Y por qué razón te cantaré himnos a Ti, como si yo fuese algo propio de mí mismo, como si tuviese algo mío, como si fuese otro distinto de Ti? Pues Tú eres cualquier cosa que yo sea, Tú eres cualquier cosa que yo haga, Tú eres cualquier cosa que yo diga. Porque Tú eres todo y nada más existe; incluso lo que no es, Tú lo eres. Tú eres todo lo que ha llegado a ser y Tú eres lo que no ha llegado a ser: Intelecto, en cuanto inteligido; Padre, en cuanto creador; Dios, en cuanto operante; y Bueno, en cuanto hacedor de todas las cosas. Pues lo más sutil de la materia es el aire, lo más sutil del aire es el alma, lo más sutil del alma es el intelecto, y lo más sutil del intelecto es Dios.^✦