Sobre el nibbāna (III) (Ud 8.3)

Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena bhagavā bhikkhū nibbānapaṭisaṁyuttāya dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti. Tedha bhikkhū aṭṭhiṁ katvā, manasi katvā, sabbaṁ cetaso samannāharitvā, ohitasotā dhammaṁ suṇanti.

Así lo he oído. En cierta ocasión el Bienaventurado residía en Sāvatthī, en el Jetavana, el parque de Anāthapiṇḍika. En aquella ocasión el Bienaventurado instruía, animaba, inspiraba y alegraba a los monjes con una charla sobre el Dhamma relacionada con el nibbāna. Y aquellos monjes, dándole importancia, prestando atención, reuniendo toda la mente, con el oído atento, escuchaban el Dhamma.

Atha kho bhagavā etamatthaṁ viditvā tāyaṁ velāyaṁ imaṁ udānaṁ udānesi:

Entonces el Bienaventurado, comprendiendo este asunto, en aquel momento pronunció esta expresión inspirada:

“Atthi, bhikkhave, ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ. No cetaṁ, bhikkhave, abhavissa ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ, nayidha jātassa bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṁ paññāyetha. Yasmā ca kho, bhikkhave, atthi ajātaṁ abhūtaṁ akataṁ asaṅkhataṁ, tasmā jātassa bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṁ paññāyatī”ti. Tatiyaṁ.

«Existe, monjes, lo no nacido, lo no llegado a ser, lo no hecho, lo no compuesto. Si no existiera, monjes, lo no nacido, lo no llegado a ser, lo no hecho, lo no compuesto, no se discerniría aquí escape para lo nacido, lo llegado a ser, lo hecho, lo compuesto. Pero puesto que, monjes, existe lo no nacido, lo no llegado a ser, lo no hecho, lo no compuesto, por eso se discierne escape para lo nacido, lo llegado a ser, lo hecho, lo compuesto». Tercero.^✦