Capítulo 31

τῆς περὶ τοὺς θεοὺς εὐσεβείας ἴσθι ὅτι τὸ κυριώτατον ἐκεῖνό ἐστιν, ὀρθὰς ὑπολήψεις περὶ αὐτῶν ἔχειν ὡς ὄντων καὶ διοικούντων τὰ ὅλα καλῶς καὶ δικαίως καὶ σαυτὸν εἰς τοῦτο κατατεταχέναι, τὸ πείθεσθαι αὐτοῖς καὶ εἴκειν πᾶσι τοῖς γινομένοις καὶ ἀκολουθεῖν ἑκόντα ὡς ὑπὸ τῆς ἀρίστης γνώμης ἐπιτελουμένοις. οὕτω γὰρ οὐ μέμψῃ ποτὲ τοὺς θεοὺς οὔτε ἐγκαλέσεις ὡς ἀμελούμενος.

Sabe que lo principal de la piedad para con los dioses es esto: tener sobre ellos opiniones rectas, como seres que existen y gobiernan el universo bien y con justicia, y haberte dispuesto tú mismo a obedecerles, a ceder ante todo lo que sucede y a seguirlo de buen grado, como cumplido por la mejor inteligencia. Pues así nunca culparás a los dioses ni los acusarás de descuidarte.

ἄλλως δὲ οὐχ οἷόν τε τοῦτο γίνεσθαι, ἐὰν μὴ ἄρῃς ἀπὸ τῶν οὐκ ἐφʼ ἡμῖν καὶ ἐν τοῖς ἐφʼ ἡμῖν μόνοις θῇς τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ κακόν. ὡς, ἄν γέ τι ἐκείνων ὑπολάβῃς ἀγαθὸν ἢ κακόν, πᾶσα ἀνάγκη, ὅταν ἀποτυγχάνῃς ὧν θέλεις καὶ περιπίπτῃς οἷς μὴ θέλεις, μέμψασθαί σε καὶ μισεῖν τοὺς αἰτίους.

Y esto no puede darse de otro modo sino retirando [el bien y el mal] de lo que no depende de nosotros y poniendo el bien y el mal solo en lo que depende de nosotros. Porque si consideras bueno o malo algo de aquello, por fuerza, cuando no obtengas lo que quieres y caigas en lo que no quieres, culparás y odiarás a los causantes.

πέφυκε γὰρ πρὸς τοῦτο πᾶν ζῷον τὰ μὲν βλαβερὰ φαινόμενα καὶ τὰ αἴτια αὐτῶν φεύγειν καὶ ἐκτρέπεσθαι, τὰ δὲ ὠφέλιμα καὶ τὰ αἴτια αὐτῶν μετιέναι τε καὶ τεθηπέναι. ἀμήχανον οὖν βλάπτεσθαί τινα οἰόμενον χαίρειν τῷ δοκοῦντι βλάπτειν, ὥσπερ καὶ τὸ αὐτῇ τῇ βλάβῃ χαίρειν ἀδύνατον.

Pues todo ser vivo está hecho por naturaleza para huir y apartarse de lo que le parece dañino y de sus causas, y para buscar y admirar lo provechoso y sus causas. Es imposible, por tanto, que quien cree ser dañado se alegre de lo que le parece que lo daña, como también es imposible alegrarse del daño mismo.

ἔνθεν καὶ πατὴρ ὑπὸ υἱοῦ λοιδορεῖται, ὅταν τῶν δοκούντων ἀγαθῶν εἶναι τῷ παιδὶ μὴ μεταδιδῷ· καὶ Πολυνείκην καὶ Ἐτεοκλέα τοῦτʼ ἐποίησε πολεμίους ἀλλήλοις τὸ ἀγαθὸν οἴεσθαι τὴν τυραννίδα. διὰ τοῦτο καὶ ὁ γεωργὸς λοιδορεῖ τοὺς θεούς, διὰ τοῦτο ὁ ναύτης, διὰ τοῦτο ὁ ἔμπορος, διὰ τοῦτο οἱ τὰς γυναῖκας καὶ τὰ τέκνα ἀπολλύντες. ὅπου γὰρ τὸ συμφέρον, ἐπεῖ καὶ τὸ εὐσεβές. ὥστε, ὅστις ἐπιμελεῖται τοῦ ὀρέγεσθαι ὡς δεῖ καὶ ἐκκλίνειν, ἐν τῷ αὐτῷ καὶ εὐσεβείας ἐπιμελεῖται.

De ahí que también el padre sea insultado por el hijo cuando no le da parte de lo que el hijo cree que son bienes; y esto es lo que hizo enemigos a Polinices y a Eteocles: creer que la tiranía era un bien. Por eso también el campesino insulta a los dioses, por eso el marinero, por eso el comerciante, por eso los que pierden a su mujer y a sus hijos. Porque donde está lo provechoso, allí está también la piedad. De modo que quien se cuida de desear y rehuir como se debe, en eso mismo se cuida también de la piedad.^✦

σπένδειν δὲ καὶ θύειν καὶ ἀπάρχεσθαι κατὰ τὰ πάτρια ἑκάστοτε προσήκει καθαρῶς καὶ μὴ ἐπισεσυρμένως μηδὲ ἀμελῶς μηδέ γε γλίσχρως μηδὲ ὑπὲρ δύναμιν.

Y conviene en cada ocasión ofrecer libaciones, sacrificios y primicias según las costumbres de los padres, con pureza, y no con desgana ni con descuido, ni tampoco con mezquindad ni por encima de las propias posibilidades.