Masnavi · ¡Oh gacela salvaje!, ¿dónde estás?
مثنوی (الا ای آهوی وحشی) — الا ای آهوی وحشی!
اَلا اِی آهویِ وحشی! کجایی؟ / مرا با توست چندین آشنایی دو تنها و دو سرگردان، دو بیکس / دَد و دامت، کمین از پیش و از پس بیا تا حال یکدیگر بِدانیم / مُرادِ هم بجوییم ار توانیم
¡Oh gacela salvaje!, ¿dónde estás? / Tengo contigo tanta familiaridad. Dos solitarios, dos errantes, dos desamparados; / fieras y alimañas te acechan por delante y por detrás. Ven, que conozcamos el estado el uno del otro / y busquemos el deseo el uno del otro, si podemos.✦
Este masnavi es conocido como el de «la gacela salvaje» (āhū-ye vaḥshī), por su primer verso.
که میبینم که این دشتِ مشوَّش / چراگاهی ندارد خرّم و خَوش که خواهد شد؟ بگویید ای رفیقان! / رفیقِ بیکسان! یارِ غریبان! مگر خضرِ مبارک پی درآید / ز یمنِ همتش، کاری گشاید
Pues veo que esta llanura revuelta / no tiene pasto lozano ni grato. ¿Quién vendrá? Digan, oh compañeros: / ¡compañero de los desamparados, amigo de los extranjeros! Quizá llegue Jezr, el de pie bendito, / y por la bendición de su favor se resuelva algún asunto.✦
Jezr (Jidr): guía inmortal y misterioso de los caminantes perdidos, que bebió el agua de la vida.
مگر وقتِ وفا پروردن آمد / که فالم «لا تَذَرْنِی فَرْداً» آمد چنینم هست یاد از پیرِ دانا / فراموشم نشد، هرگز همانا که روزی رهرَوی در سرزمینی / به لطفش گفت رِندی رهنشینی
Quizá ha llegado el tiempo de cultivar la fidelidad, / pues mi augurio salió: «No me dejes solo». Así recuerdo de un viejo sabio, / no lo he olvidado nunca, en verdad: que un día, en cierta tierra, a un caminante / le dijo con gentileza un libertino sentado al borde del camino:✦
«No me dejes solo» está en árabe: lā tadharnī fardan, súplica de Zacarías en el Corán (21:89).
که «ای سالک! چه در اَنبانه داری؟ / بیا دامی بِنِه، گر دانه داری» جوابش داد، گفتا «دام دارم / ولی سیمرغ میباید شکارم» بگفتا «چون به دست آری نشانش / که از ما بینشان است آشیانش»
«Oh caminante, ¿qué llevas en el zurrón? / Ven, tiende una trampa, si tienes grano». Le respondió, diciendo: «Trampa tengo, / pero mi presa ha de ser el Simorg». Le dijo: «¿Cómo hallarás su rastro, / si su nido no tiene rastro entre nosotros?».✦
El Simorg: ave mítica que anida en el monte Qaf, símbolo sufí de lo divino inalcanzable.
چو آن سروِ روان شد کاروانی / چو شاخِ سرو میکن دیدهبانی مَدِه جامِ مِی و پایِ گُلَ ازْ دست / ولی غافل مباش از دهرِ سرمست لبِ سرچشمهای و طرْفِ جویی / نمِ اشکی و با خود گفت و گویی
Ya que aquel ciprés que camina se ha hecho viajero de caravana, / haz como la rama del ciprés y monta guardia. No sueltes la copa de vino ni el pie de la rosa, / pero no te descuides del tiempo ebrio. La orilla de un manantial y el borde de un arroyo, / una humedad de lágrimas y un diálogo consigo mismo.
نیازِ من چه وزن آرد بدین ساز؟ / که خورشیدِ غنی شد کیسهپرداز به یادِ رفتگان و دوستداران / موافق گَرد با ابرِ بهاران چنان بیرحم زد تیغِ جدایی / که گویی خود نبوده است آشنایی
¿Qué peso tendrá mi ofrenda en esta disposición, / si el sol rico ha vaciado su bolsa? En recuerdo de los idos y de los amigos, / acompaña [con tu llanto] a las nubes de primavera. Tan sin piedad hirió la espada de la separación / que diríase que nunca hubo amistad.
چو نالان آمدت آبِ روان پیش / مدد بخشش از آبِ دیدهٔ خویش نکرد آن همدمِ دیرین مدارا / مسلمانان! مسلمانان! خدا را مگر خضرِ مبارکپِی تواند / که این تنها بدان تنها رساند
Cuando el agua corriente llegó ante ti gimiendo, / dale ayuda con el agua de tus propios ojos. Aquel viejo compañero no tuvo indulgencia: / ¡musulmanes, musulmanes, por Dios! Quizá Jezr, el de pie bendito, pueda / hacer llegar a este solitario hasta aquel solitario.
تو گوهر بین و از خَرمُهره بگذر / ز طرزی، کآن نگردد شهره، بگذر چو من ماهیِ کِلک آرَم به تحریر / تو از «نون والقلم» میپرس تفسیر روان را با خرَد دَرهم سِرِشتم / وَز آن تخمی، که حاصل بود، کِشتم
Mira la perla y deja la cuenta de vidrio; / deja el estilo que no ha de hacerse famoso. Cuando yo, con el pez del cálamo, me pongo a escribir, / pregunta tú la interpretación a «Nūn. Por el cálamo». He amasado el alma con la razón / y de ello he sembrado la semilla que tenía.✦
«Nūn. Por el cálamo» está en árabe: nūn wa-l-qalam, comienzo de la sura 68 del Corán. La letra nūn se entendía también como «pez», de ahí «el pez del cálamo».
فرحبخشی درین ترکیب پیداست / که نغزِ شعر و مغزِ جانِ اجزاست بیا وَز نکهتِ این طیبِ امّید / مشامِ جان، معطّر ساز جاوید که این نافه زِ چینِ جیبِ حور است / نه آن آهو که از مَردم نُفور است
En esta composición se ve algo que da alegría, / pues su poesía es fina y sus partes son médula del alma. Ven, y con la fragancia de este perfume de esperanza / perfuma para siempre el olfato del alma, pues esta vesícula de almizcle viene del pliegue del cuello de la hurí, / no de aquella gacela que huye de la gente.✦
Juego de palabras: chīn es «pliegue» y también «China», de donde procedía el mejor almizcle.
رفیقان! قدرِ یکدیگر بدانید / چو معلوم است شرح از بَر مخوانید مقالاتِ نصیحتگو همین است / که سنگاندازِ هجران در کمین است
Compañeros, conozcan el valor de unos y otros; / puesto que la explicación es sabida, no la reciten de memoria. Los dichos del consejero son estos: / que el lanzador de piedras de la separación está al acecho.
Fuente del texto original: Texto persa: Hafez, Diván (siglo XIV), obra de dominio público, según la edición de Qazvini y Ghani en la transcripción abierta de Ganjoor (github.com/ganjoor/ganjoor-data), que no declara licencia. Completo: 576 poemas y 4625 dísticos, todo lo que Ganjoor da como obra de Hafez; no se incluyen los poemas que solo se le atribuyen (*montasab*) ni el prefacio en prosa del compilador. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).