Libro I, 24 · Del juicio y de las penas de los pecadores

In omnibus rebus respice finem, et qualiter ante districtum judicem stabis, cui nihil est occultum, qui muneribus non placatur, nec excusationes recipit, sed quod justum est, judicabit. O miserrime et insipiens, quid respondebis Deo, omnia mala tua scienti, qui interdum times vultum hominis irati? Ut quid non prævides tibi in judicii die? Quando nemo poterit per alium excusari vel defendi, sed unusquisque sufficiens onus suum portabit sibi ipsi. Nunc labor tuus est fructuosus, fletus acceptabilis, gemitus exaudibilis, dolor satisfactorius et purgativus.

En todas las cosas mira el fin, y cómo estarás delante del Juez riguroso, para quien nada hay oculto, que no se aplaca con dádivas ni admite excusas, sino que juzgará lo que es justo. ¡Oh miserabilísimo y necio!, ¿qué responderás a Dios, que sabe todas tus maldades, tú que a veces temes el rostro de un hombre airado? ¿Por qué no te previenes para el día del juicio, cuando nadie podrá ser excusado ni defendido por otro, sino que cada uno tendrá bastante con llevar su propia carga? Ahora tu trabajo es fructuoso, tu llanto aceptable, tu gemido digno de ser oído, tu dolor satisfactorio y purificador.^✦

Habet magnum et salubre purgatorium homo patiens, qui suscipiens injurias, plus dolet de alterius malitia, quam de sua injuria, qui pro contrariantibus sibi libenter orat, et ex corde culpas indulget; qui veniam ab aliis petere non retardat, qui facilius miseretur quam irascitur, qui sibi ipsi violentiam frequenter facit, et carnem suam omnino spiritui subjugare conatur. Melius est modo purgare peccata, et vitia resecare, quam in futuro purganda reservare. Vere nos ipsos decipimus per inordinatum amorem, quem ad carnem habemus.

Tiene un grande y saludable purgatorio el hombre paciente que, recibiendo injurias, se duele más de la malicia del otro que de su propia injuria; que ruega de buena gana por los que le contrarían y perdona de corazón las culpas; que no tarda en pedir perdón a otros; que se compadece más fácilmente que se enoja; que se hace violencia a sí mismo con frecuencia y procura sujetar del todo la carne al espíritu. Mejor es purgar ahora los pecados y cortar los vicios que reservarlos para purgarlos en lo venidero. En verdad nos engañamos a nosotros mismos por el amor desordenado que tenemos a la carne.^✦

Quid aliud ille ignis devorat, nisi peccata tua? Quanto amplius nunc tibi ipsi parcis, et carnem sequeris, postea lues tanto durius, et majorem materiam comburendi reservas. In quibus homo peccavit, in illis gravius punietur. Ibi acidiosi ardentibus stimulis purgentur, et gulosi ingenti fame ac siti cruciabuntur. Ibi luxuriosi et voluptatum amatores ardenti pice et foetido sulphure perfundentur. Et sicut furiosi canes, præ dolore invidiosi ululabunt.

¿Qué otra cosa devorará aquel fuego sino tus pecados? Cuanto más te perdonas ahora a ti mismo y sigues la carne, tanto más duramente lo pagarás después, y más materia guardas para el fuego. En lo que el hombre pecó, en eso será castigado más gravemente. Allí los perezosos serán purificados con aguijones ardientes, y los glotones atormentados con hambre y sed inmensas. Allí los lujuriosos y amadores de los deleites serán bañados en pez ardiente y azufre hediondo, y los envidiosos aullarán de dolor como perros rabiosos.^✦

Nullum vitium erit, quod suum proprium cruciatum non habeat. Ibi superbi omni confusione replebuntur, et avari miserrima egestate arctabuntur. Ibi erit una hora gravior in poena, quam hic centum anni in amarissima poenitentia. Ibi nulla requies, nulla consolatio damnatis. Hic tamen interdum cessatur a laboribus atque amicorum fruitur solatiis. Esto modo sollicitus, et dolens pro peccatis tuis, ut in die judicii sis securus cum beatis. Tunc enim justi stabunt in magna constantia adversus eos, qui se angustiaverunt et depresserunt. Tunc stabit ad judicandum qui modo se subjicit humiliter judiciis hominum. Tunc magnam fiduciam pauper et humilis habebit, et pavebit undique superbus.

No habrá vicio que no tenga su propio tormento. Allí los soberbios serán llenos de toda confusión, y los avaros oprimidos con miserabilísima pobreza. Allí será más grave una hora de pena que aquí cien años de penitencia amarguísima. Allí no hay ningún descanso, ningún consuelo para los condenados; aquí, en cambio, a veces se cesa de trabajar y se goza del consuelo de los amigos. Sé ahora solícito y duélete de tus pecados, para que en el día del juicio estés seguro con los bienaventurados. Porque entonces los justos estarán con gran firmeza frente a los que los angustiaron y oprimieron. Entonces estará para juzgar el que ahora se sujeta humildemente a los juicios de los hombres. Entonces tendrá gran confianza el pobre y humilde, y el soberbio temblará por todas partes.^✦

Tunc videbitur sapiens in hoc mundo fuisse, qui pro Christo didicit stultus esse et despectus. Tunc placebit omnis tribulatio patienter perpessa et omnis iniquitas oppilabit os suum. Tunc gaudebit omnis devotus et mærebit omnis irreligiosus. Tunc plus exultabit caro afflicta, quam si semper in deliciis fuisset nutrita. Tunc splendebit habitus vilis, et obtenebrescet vestis subtilis. Tunc plus laudabitur pauperculum domicilium, quam deauratum palatium. Tunc plus juvabit constans pacientia, quam omnis mundi potentia. Tunc amplius exaltabitur simplex obedientia, quam omnis sæcularis astutia.

Entonces se verá que fue sabio en este mundo el que aprendió a ser necio y despreciado por Cristo. Entonces agradará toda tribulación sufrida con paciencia, y toda iniquidad cerrará su boca. Entonces se alegrará todo devoto y se entristecerá todo irreligioso. Entonces se alegrará más la carne afligida que si siempre hubiera sido criada en deleites. Entonces resplandecerá el hábito pobre, y se oscurecerá el vestido fino. Entonces será más alabada la casa pobrecita que el palacio dorado. Entonces ayudará más la paciencia constante que todo el poder del mundo. Entonces será más ensalzada la sencilla obediencia que toda la astucia del siglo.^✦

Tunc plus lætificabit pura et simplex conscientia et bona quam docta philosophia. Tunc plus ponderabit contemptus divitiarum, quam totus thesaurus terrigenarum. Tunc magis consolaberis super devota oratione, quam super delicata comestione. Tunc potius gaudebis de servato silentio, quam de longa fabulatione. Tunc plus valebunt sancta opera, quam multa pulchra verba. Tunc plus valebit stricta vita et ardua poenitentia, quam omnis delectatio terrena. Disce nunc in modico pati, ut tunc a gravioribus valeas liberari. Hic primo proba quid possis pati postea. Si nunc tam parum non vales sustinere, quomodo poteris æterna tormenta sufferre? Si modo modica passio te tam impatientem efficit, tunc gehenna quid faciet? Ecce vere non potes modo duo gaudia habere, delectari hic in mundo, et postea regnare cum Christo.

Entonces alegrará más la conciencia pura y buena que la docta filosofía. Entonces pesará más el desprecio de las riquezas que todos los tesoros de los hijos de la tierra. Entonces te consolará más la oración devota que la comida delicada. Entonces te gozarás más del silencio guardado que de la larga conversación. Entonces valdrán más las obras santas que muchas palabras hermosas. Entonces valdrá más la vida estrecha y la penitencia rigurosa que todo deleite terreno. Aprende ahora a padecer en lo poco, para que entonces puedas librarte de lo más grave. Prueba primero aquí lo que podrás padecer después. Si ahora no puedes sufrir tan poco, ¿cómo podrás soportar los tormentos eternos? Si ahora un pequeño sufrimiento te hace tan impaciente, ¿qué hará entonces la gehena? Mira que verdaderamente no puedes tener dos gozos: deleitarte aquí en el mundo y reinar después con Cristo.^✦

Si usque in hodiernum diem semper in honoribus et voluptatibus vixisses, quid totum tibi profuisset, si jam in instanti mori contingeret? Omnia ergo vanitas, præter amare Deum, et illi soli servire. Qui enim Deum ex toto corde amat, nec mortem, nec supplicium, nec judicium, nec infernum metuit, quia perfectus amor securum ad Deum accessum facit. Quem adhuc peccare delectat, non mirum, si mortem, judicium timeat. Bonum tamen est ut, si necdum amor a malo te revocat, saltem timor gehenæ te coerceat. Qui vero timorem Dei postponit, diu stare in bono non valebit, sed diaboli laqueos citius incurret.

Si hasta el día de hoy hubieras vivido siempre en honores y placeres, ¿de qué te serviría todo ello si en este instante te sucediera morir? Todo es, pues, vanidad, excepto amar a Dios y servirle solo a él. Porque quien ama a Dios de todo corazón no teme la muerte, ni el suplicio, ni el juicio, ni el infierno; porque el amor perfecto da seguro acceso a Dios. Pero a quien todavía le deleita pecar, no es de extrañar que tema la muerte y el juicio. Con todo, es bueno que, si el amor aún no te aparta del mal, al menos el temor del infierno te refrene. Pero quien pospone el temor de Dios no podrá perseverar mucho tiempo en el bien, sino que caerá muy pronto en los lazos del diablo.^✦