Libro III, 25 · En qué consiste la firme paz del corazón y el verdadero aprovechamiento

Fili, ego locutus sum: Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis; non quomodo hic mundus dat ego do vobis. Pacem omnes desiderant: sed quæ ad veram pacem pertinent, non omnes curant. Pax mea cum humilibus et mansuetis corde, pax tua erit in multa patientia. Si me audieris, et vocem meam secutus fueris, poteris multa pace frui. Quid igitur faciam in omni re? Attende tibi quid facias et quid dicas et omnem intentionem tuam ad hoc dirige, ut mihi soli placeas, et extra me nihil cupias, vel quæras. Sed et de aliorum dictis vel factis nil temere judices, nec cum rebus tibi non commissis te implices, et poterit fieri ut parum vel raro turberis.

Hijo, yo dije: «La paz les dejo, mi paz les doy; no como la da este mundo se la doy yo». Todos desean la paz, pero no todos se cuidan de lo que pertenece a la verdadera paz. Mi paz está con los humildes y mansos de corazón; tu paz estará en mucha paciencia. Si me oyeres y siguieres mi voz, podrás gozar de mucha paz. —¿Qué haré, pues, en toda cosa? —Atiende a lo que haces y a lo que dices, y endereza toda tu intención a esto: a agradarme solo a mí, y a no desear ni buscar nada fuera de mí. Y tampoco juzgues temerariamente de los dichos o hechos de los otros, ni te entrometas en cosas que no te han sido encomendadas; y podrá ser que te turbes poco o rara vez.^✦

Nunquam autem sentire aliquam turbationem, nec pati aliquam cordis vel corporis molestiam non est præsentis temporis, sed status æternæ quietis. Non ergo exstimes te veram pacem invenisse, si nullam senseris gravitatem, nec tunc totum esse bonum, si neminem pateris adversarium, nec hoc esse perfectum, si cuncta fuerint secundum tuum affectum. Neque tunc magni aliquid te reputes aut specialiter dilectum existimes, si in magna fueris devotione aut dulcedine: quia in istis non cognoscitur verus amator virtutis, nec in istis consistit profectus, et perfectio hominis.

Pero no sentir nunca turbación alguna ni padecer ninguna molestia del corazón o del cuerpo no es propio del tiempo presente, sino del estado del eterno descanso. No pienses, pues, que has hallado la verdadera paz si no sientes pesadumbre alguna; ni que entonces todo está bien, si no tienes ningún adversario; ni que esto es lo perfecto, si todas las cosas suceden según tu afecto. Ni entonces te tengas por algo grande, ni te creas especialmente amado, si estás en gran devoción y dulzura; porque en esto no se conoce al verdadero amante de la virtud, ni en esto consiste el aprovechamiento y la perfección del hombre.

In quo ergo, Domine? In offerendo te ex toto corde tuo voluntati divinæ, non quærendo quæ tua sunt, nec in parvo nec in magno, nec in tempore nec in æternitate, ita ut una æquali facie in gratiarum actione permaneas inter prospera et contraria omnia æqua lance pensando. Si fueris tam fortis et longanimis in spe, ut subtracta interiori consolatione etiam ad ampliora sustinenda cor tuum præparaveris, nec te justificaveris et sanctum laudaveris: tunc in vera et recta via pacis ambulas, et spes, indubitata erit, quod rursus in jubilo faciem meam sis visurus. Quod si ad plenum tui ipsius contemptum perveneris, scito quod tunc abundantia pacis perfrueris secundum possibilitatem tui incolatus.

—¿En qué, pues, Señor? —En ofrecerte de todo corazón a la voluntad divina, no buscando lo tuyo ni en lo poco ni en lo mucho, ni en el tiempo ni en la eternidad; de manera que permanezcas con un mismo semblante en acción de gracias entre lo próspero y lo adverso, pesándolo todo con igual balanza. Si fueres tan fuerte y longánime en la esperanza que, retirado el consuelo interior, prepares tu corazón para sufrir aún más, y no te justificares ni te alabares como santo, entonces andas en el verdadero y recto camino de la paz, y será esperanza indudable que volverás a ver mi rostro con júbilo. Y si llegares al pleno desprecio de ti mismo, sabe que entonces gozarás de abundancia de paz, según es posible en tu destierro.^✦