Libro III, 27 · Que el amor propio es lo que más aparta del sumo bien

Fili, oportet te dare totum pro toto, et nihil tui ipsius esse. Scito quod amor tui ipsius magis nocet tibi, quam aliqua res hujus mundi. Secundum amorem et affectum quem geris quælibet res plus vel minus adhæret. Si fuerit amor tuus purus et simplex et bene ordinatus, eris sine captivitate rerum. Noli concupiscere quod non licet habere; noli habere quod te potest impedire et libertate interiori privare. Mirum quod non ex toto fundo cordis te ipsum mihi committis cum omnibus quæ desiderare potes, vel habere.

Hijo, conviene que lo des todo por el todo, y que nada seas de ti mismo. Sabe que el amor de ti mismo te daña más que cualquier cosa de este mundo. Según el amor y el afecto que tienes, se te pega cada cosa más o menos. Si tu amor fuere puro, sencillo y bien ordenado, estarás libre de la cautividad de las cosas. No codicies lo que no te es lícito tener; no quieras tener lo que te puede estorbar y privar de la libertad interior. Es de maravillar que no te encomiendes a mí desde lo más hondo del corazón, con todo lo que puedes desear o tener.

Quare vano mærore consumeris? cur superfluis curis fatigaris? Sta ad beneplacitum meum, et nullum patieris detrimentum. Si quæris hoc vel illud, et volueris esse ibi vel ibi propter tuum commodum et proprium beneplacitum magis habendum, nunquam eris in quietudine, nec liber a sollicitudine, quia in omni re reperietur aliquis defectus, et in omni loco erit qui adversetur.

¿Por qué te consumes con vana tristeza? ¿Por qué te fatigas con cuidados superfluos? Está a mi beneplácito y no padecerás daño alguno. Si buscas esto o aquello, y quieres estar aquí o allí por tu provecho y por tener más a tu propio gusto, nunca estarás en sosiego ni libre de inquietud; porque en toda cosa se hallará algún defecto, y en todo lugar habrá quien te contradiga.

Juvat ergo non quælibet res adepta, vel multiplicata exterius, sed potius contemta et decisa ex corde radicitus. Quod non tantum de censu æris, et divitiarum intelligat, sed de honoris etiam ambitu ac vanæ laudationis desiderio, quæ omnia transeunt cum mundo. Munit parum locus, si deest spiritus fervoris; nec diu stabit pax illa quæsita forinsecus, si vacat a vero fundamento status cordis: hoc est, nisi steteris in me, permutare te potes, sed non meliorare. Nam occasione orta et accepta invenies quod fugisti et amplius.

No aprovecha, pues, cualquier cosa alcanzada o multiplicada por fuera, sino más bien despreciada y cortada de raíz del corazón. Lo cual no se ha de entender solo de la renta del dinero y de las riquezas, sino también de la ambición de honra y del deseo de vana alabanza, cosas todas que pasan con el mundo. Poco protege el lugar si falta el espíritu de fervor; ni durará mucho aquella paz buscada por fuera, si al estado del corazón le falta el verdadero fundamento; esto es, si no permaneces en mí, podrás mudarte, pero no mejorarte. Porque, nacida y aprovechada la ocasión, hallarás lo que huiste, y aun más.^✦

Oratio pro purgatione cordis et cælesti sapientia. Confirma me, Deus, per gratiam Sancti Spiritus; da mihi virtutem corroborari in interiori homine, et cor meum ab omni inutili sollicitudine et angore evacuare, nec variis desideriis trahi cujuscumque rei vilis, aut prætiosæ: sed omnia inspicere sicut transeuntia, et me pariter cum illis transiturum, quia nihil permanens sub sole, quia omnia vanitas et afflictio spiritus. O, quam sapiens qui ita considerat.

Oración para pedir la purificación del corazón y la sabiduría celestial. Confírmame, oh Dios, con la gracia del Espíritu Santo. Dame virtud para ser fortalecido en el hombre interior, y para vaciar mi corazón de todo cuidado inútil y de toda congoja, y para no ser arrastrado por diversos deseos de cosa alguna, vil o preciosa; sino para mirarlo todo como pasajero, y a mí juntamente con ello como quien ha de pasar; porque nada permanece bajo el sol, porque todo es vanidad y aflicción de espíritu. ¡Oh, cuán sabio es el que así lo considera!^✦

Da mihi, Domine, cælestem sapientiam, ut discam te super omnia quærere, et invenire, super omnia sapere et diligere, et cætera secundum ordinem sapientiæ tuæ, prout sunt, intelligere. Da prudenter declinare blandientem et patienter ferre adversantem, quia hæc magna sapientia, omni vento non moveri verborum, nec aurem male blandienti præbere: sic enim incepta pergitur via secure.

Dame, Señor, sabiduría celestial, para que aprenda a buscarte y hallarte sobre todas las cosas, a gustarte y amarte sobre todas las cosas, y a entender las demás cosas como son, según el orden de tu sabiduría. Dame que me aparte prudentemente del que me lisonjea y que sufra con paciencia al que me contradice; porque esta es gran sabiduría: no moverse con todo viento de palabras ni prestar oído al que halaga para mal; pues así se prosigue con seguridad el camino comenzado.