Libro III, 39 · Que el hombre no sea importuno en los asuntos

Fili, committe mihi semper causam tuam, ego bene disponam in tempore suo. Exspecta ordinationem meam et senties exinde profectum.

Hijo, encomiéndame siempre tu causa: yo la dispondré bien a su tiempo. Espera mi disposición, y sentirás después el provecho.

Domine, satis libenter omnes res tibi committo, quia parum potest cogitatio mea proficere. Utinam non multum adhærerem futuris eventibus, sed ad beneplacitum tuum me incunctanter offerrem.

Señor, de muy buena gana te encomiendo todas las cosas, porque poco puede aprovechar mi pensamiento. ¡Ojalá no me apegara mucho a los sucesos futuros, sino que me ofreciera sin vacilar a tu beneplácito!

Fili mi, sæpe homo rem aliquam agitat, quam desiderat: sed cum ad eam pervenerit, aliter incipit sentire, quia affectiones circa idem non sunt durabiles, sed magis de uno vel in aliud nos impellunt. Non est ergo minimum etiam in minimis se relinquere.

Hijo mío, a menudo el hombre persigue con afán alguna cosa que desea; pero cuando llega a ella, comienza a sentir de otro modo, porque los afectos acerca de una misma cosa no son duraderos, sino que más bien nos empujan de una a otra. No es, pues, cosa mínima dejarse a sí mismo aun en las cosas mínimas.

Verus profectus hominis est abnegatio sui ipsius, et homo abnegatus valde liber est et securus. Sed antiquus hostis, omnibus bonis adversans, a tentatione non cessat, et die noctuque graves molitur insidias, si forte in laqueum deceptionis possit præcipitare incautum. Vigilate et orate, dicit Dominus, ut non intretis in tentationem.

El verdadero aprovechamiento del hombre es la negación de sí mismo; y el hombre negado a sí mismo es muy libre y está seguro. Pero el antiguo enemigo, contrario a todos los buenos, no cesa de tentar, y día y noche trama graves asechanzas, por si puede precipitar al incauto en el lazo del engaño. «Velen y oren», dice el Señor, «para que no entren en tentación».^✦