Saltar al contenido
OriGen Biblioteca de Conciencia Activa
‹ El Masnavi · Libro primero
Islam · El Masnavi · Libro primero

116 · El hombre aconseja a la mujer: «No mires con desprecio a los pobres; en la obra de la Verdad mira con suposición de perfección, y no lances reproches a la pobreza y a los pobres por la fantasía y el pensamiento de tu propia miseria»

نصیحت کردن مرد مر زن را کی در فقیران به خواری منگر و در کار حق به گمان کمال نگر و طعنه مزن در فقر و فقیران به خیال و گمان بی‌نوایی خویشتن

2349

گفت ای زن تو زنی یا بوالحزن فقر فخر آمد مرا بر سر مزن

Dijo: «Oh mujer, ¿eres mujer o padre de la tristeza? La pobreza es mi orgullo; no me golpees en la cabeza [con ella].✦

2350

مال و زر سر را بود همچون کلاه کل بود او کز کله سازد پناه

El dinero y el oro son para la cabeza como el gorro; calvo es quien busca protección en el gorro.

2351

آنک زلف جعد و رعنا باشدش چون کلاهش رفت خوشتر آیدش

Aquel que tiene cabello rizado y elegante, cuando se le va el gorro, le sienta mejor.

2352

مرد حق باشد بمانند بصر پس برهنه به که پوشیده نظر

El hombre de la Verdad es como la vista; así, la mirada desnuda es mejor que la cubierta.

2353

وقت عرضه کردن آن برده‌فروش بر کند از بنده جامهٔ عیب‌پوش

Al tiempo de exhibir, aquel vendedor de esclavos le quita al esclavo la ropa que encubre los defectos.

2354

ور بود عیبی برهنه‌ش کی کند بل بجامه خدعه‌ای با وی کند

Y si tuviera un defecto, ¿cuándo lo desnudaría? Más bien con la ropa le hace un engaño.

2355

گوید این شرمنده است از نیک و بد از برهنه کردن، او از تو رمد

Dice: “Éste es vergonzoso, de lo bueno y de lo malo; por ser desnudado, se aparta de ti.”

2356

خواجه در عیبست غرقه تا به گوش خواجه را مالست و مالش عیب‌پوش

El señor está sumergido en defectos hasta las orejas; el señor tiene riqueza, y su riqueza encubre los defectos.

2357

کز طمع عیبش نبیند طامعی گشت دلها را طمعها جامعی

Así, por codicia, el codicioso no ve su defecto; las codicias se volvieron para los corazones un [lazo] que reúne.✦

2358

ور گدا گوید سخن چون زر کان ره نیابد کالهٔ او در دکان

Y si el mendigo habla como oro de mina, su mercancía no halla camino en el mercado.

2359

کار درویشی ورای فهم تست سوی درویشی بمنگر سست سست

El asunto de la condición derviche está más allá de tu comprensión; no mires con desdén la condición derviche.

2360

زانک درویشان ورای ملک و مال روزیی دارند ژرف از ذوالجلال

Pues los derviches, más allá del reino y de los bienes, tienen un sustento profundo del Señor de la Majestad.

2361

حق تعالی عادلست و عادلان کی کنند استم‌گری بر بی‌دلان

La Verdad altísima es justa, y los justos, ¿cuándo cometen tiranía contra los de corazón perdido?✦

2362

آن یکی را نعمت و کالا دهند وین دگر را بر سر آتش نهند

A uno le dan bienes y mercancía, y al otro lo ponen sobre el fuego.

2363

آتشش سوزا که دارد این گمان بر خدا و خالق هر دو جهان

Que su fuego abrase a quien tiene esta idea sobre Dios y el Creador de los dos mundos.

2364

فقر فخری از گزافست و مجاز؟ نه هزاران عز پنهانست و ناز

¿La pobreza es un orgullo de jactancia y metáfora? No: son miles de honras ocultas y favores.

2365

از غضب بر من لقبها راندی یارگیر و مارگیرم خواندی

Con ira me lanzaste epítetos: me llamaste cazador de amigos y cazador de serpientes.

2366

گر بگیرم برکنم دندان مار تاش از سر کوفتن نبود ضرار

Si la atrapo, le arranco el diente a la serpiente, para que no haya para ella daño de [que le] golpeen la cabeza.✦

2367

زانک آن دندان عدو جان اوست من عدو را می‌کنم زین علم دوست

Pues ese diente es el enemigo de su alma; yo con este saber vuelvo amigo al enemigo.

2368

از طمع هرگز نخوانم من فسون این طمع را کرده‌ام من سرنگون

Por codicia nunca recito encantamientos; esta codicia la tengo derribada de cabeza.

2369

حاش لله طمع من از خلق نیست از قناعت در دل من عالمیست

¡Dios me libre! Mi codicia no está en la gente; por la contentación hay en mi corazón un mundo.✦

2370

بر سر امرودبن بینی چنان زان فرودآ تا نماند آن گمان

En lo alto del peral lo ves así; baja de allí para que no quede esa suposición.

2371

چون که بر گردی تو سرگشته شوی خانه را گردنده بینی و آن توی

Cuando das vueltas te mareas; ves la casa dar vueltas, y eres tú [el que gira].»

Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).