171 · Exposición de que la búsqueda de conquista de La Meca y de otros lugares por el Elegido, la bendición y la paz de Dios sean con él, no fue por amor al reino de este mundo, pues dijo: «El mundo es una carroña», sino que fue por orden
بیان آنک فتح طلبیدن مصطفی صلی الله علیه و سلم مکه را و غیر مکه را جهت دوستی ملک دنیا نبود چون فرموده است الدنیا جیفة بلک بامر بود
جهد پیغامبر به فتح مکه هم کی بود در حب دنیا متهم
El esfuerzo del Profeta en la conquista de La Meca ¿cómo podría ser sospechoso de amor al mundo?
آنک او از مخزن هفت آسمان چشم و دل بر بست روز امتحان
Aquel que, del tesoro de los siete cielos, cerró ojos y corazón el día de la prueba,
از پی نظارهٔ او حور و جان پر شده آفاق هر هفت آسمان
por contemplarlo a él, huríes y almas han llenado los horizontes de los siete cielos.
خویشتن آراسته از بهر او خود ورا پروای غیر دوست کو
Se han adornado por él; pero él, ¿qué cuidado tiene de otro que el Amigo?✦
Aquí «el Amigo» (dūst) es Dios.
آنچنان پر گشته از اجلال حق که درو هم ره نیابد آل حق
Está tan lleno de la majestad de la Verdad que ni siquiera la familia de la Verdad halla camino en él.✦
«La Verdad»: al-Ḥaqq, nombre de Dios. «Familia de la Verdad» (āl-e ḥaqq) es literal.
لا یسع فینا نبی مرسل والملک و الروح ایضا فاعقلوا
«No cabe en nosotros profeta enviado, ni el ángel ni el espíritu tampoco; ¡entiendan!».✦
Dístico en árabe. Alude al dicho atribuido al Profeta: «Tengo con Dios un momento en que no cabe ni ángel cercano ni profeta enviado».
گفت مازاغیم همچون زاغ نه مست صباغیم مست باغ نه
Dijo: «No nos desviamos» [mā zāgha], no como el cuervo; estamos ebrios del tinte, no ebrios del jardín.✦
Alusión a Corán 53:17 («no se desvió la vista»); juego con zāgh, «cuervo». «Tinte» (ṣibgha) alude a Corán 2:138, el «tinte de Dios».
چونک مخزنهای افلاک و عقول چون خسی آمد بر چشم رسول
Puesto que los tesoros de las esferas y de las razones parecían una brizna de paja a los ojos del Enviado,✦
«El Enviado» (rasūl): el Profeta Mahoma.
پس چه باشد مکه و شام و عراق که نماید او نَبَرد و اشتیاق
¿qué serán La Meca, Siria e Irak para que él muestre batalla y anhelo?
آن گمان بر وی ضمیر بد کند کو قیاس از جهل و حرص خود کند
Quien tal piensa de él, tiene mal pensamiento, pues juzga [a otro] por su propia ignorancia y codicia.
آبگینهٔ زرد چون سازی نقاب زرد بینی جمله نور آفتاب
Si te pones por velo un cristal amarillo, verás amarilla toda la luz del sol.
بشکن آن شیشهٔ کبود و زرد را تا شناسی گرد را و مرد را
Rompe ese vidrio azul y amarillo para que distingas el polvo del hombre.✦
Juego persa entre gard («polvo») y mard («hombre»).
گَرد فارِس گِرد سر افراشته گَرد را تو مرد حق پنداشته
El polvo del jinete, alzado en torno a su cabeza: al polvo lo has tomado por hombre de la Verdad.✦
Gard puede significar «polvo» o «héroe, campeón»; el juego se mantiene en 3969-3971.
گرد دید ابلیس و گفت این فرع طین چون فزاید بر من آتشجبین
Iblís vio el polvo y dijo: «Esto es retoño del barro; ¿cómo ha de crecer sobre mí, el de frente de fuego?».✦
Iblís: el diablo. Alude a Corán 7:12 (creado de fuego, frente a Adán, creado de barro).
تا تو میبینی عزیزان را بشر دانک میراث بلیسست آن نظر
Mientras veas a los queridos [de Dios] como simples mortales, sabe que esa mirada es herencia de Iblís.✦
En el original Iblís aparece como «Balīs».
گر نه فرزندی، بلیسی ای عنید پس به تو میراث آن سگ چون رسید
Si no eres hijo [suyo], eres iblisiano, oh obstinado; entonces, ¿cómo te llegó la herencia de ese perro?✦
Sentido discutido; literalmente: «si no eres hijo, [eres] iblisiano».
من نیم سگ، شیر حقم حقپرست شیر حق آنست کز صورت برست
Yo no soy perro: soy león de la Verdad, adorador de la Verdad; el león de la Verdad es el que se ha librado de la forma.✦
Cambia la voz: habla alguien en primera persona sin que el texto lo indique.
شیر دنیا جوید اشکاری و برگ شیر مولی جوید آزادی و مرگ
El león del mundo busca presa y provisiones; el león del Señor busca libertad y muerte.✦
«Señor»: mawlā, también «amo, protector».
چونک اندر مرگ بیند صد وجود همچو پروانه بسوزاند وجود
Cuando en la muerte ve cien existencias, como la mariposa quema su [propia] existencia.
شد هوای مرگ طوق صادقان که جهودان را بد این دم امتحان
El anhelo de la muerte se volvió collar de los sinceros, porque para los judíos esto fue entonces la prueba.✦
Alusión a Corán 2:94 y 62:6, donde se invita a los judíos a desear la muerte si dicen ser sinceros.
در نبی فرمود کای قوم یهود صادقان را مرگ باشد گنج و سود
En el Profeta ordenó: «Oh pueblo judío, para los sinceros la muerte es tesoro y ganancia».✦
Sentido discutido; literalmente «en el Profeta ordenó»: se entiende que Dios habla por medio del Profeta.
همچنانک آرزوی سود هست آرزوی مرگ بردن زان بهست
Así como existe el deseo de ganancia, el deseo de llevarse la muerte es mejor que eso.
ای جهودان بهر ناموس کسان بگذرانید این تمنا بر زبان
Oh judíos, por el honor de la gente, pasen este deseo por su lengua.
یک جهودی این قدر زهره نداشت چون محمد این علم را بر فراشت
Ni un solo judío tuvo tal coraje cuando Muhammad alzó este estandarte.✦
ʿAlam: «estandarte» y también «saber».
گفت اگر رانید این را بر زبان یک یهودی خود نماند در جهان
Dijo: «Si lo pronuncian con la lengua, no quedará un solo judío en el mundo».
پس یهودان مال بردند و خراج که مکن رسوا تو ما را ای سراج
Entonces los judíos llevaron bienes y tributo, [diciendo]: «¡No nos deshonres, oh lámpara!».
این سخن را نیست پایانی پدید دست با من ده چو چشمت دوست دید
Este discurso no tiene fin visible; dame la mano, ya que tu ojo vio al amigo.
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).