Saltar al contenido
OriGen Biblioteca de Conciencia Activa
‹ El Masnavi · Libro segundo
Islam · El Masnavi · Libro segundo

107 · Respuesta a la objeción

جواب اشکال

3621

این بداند کانک اهل خاطرست غایب آفاق او را حاضرست

Sepa este que quien es hombre de visión interior tiene presente lo ausente de los horizontes.

3622

پیش مریم حاضر آید در نظر مادر یحیی که دورست از بصر

Ante María se presenta a la vista la madre de Juan, que está lejos de los ojos.

3623

دیده‌ها بسته ببیند دوست را چون مشبک کرده باشد پوست را

Con los ojos cerrados se ve al amigo, cuando uno ha hecho de su piel un enrejado.

3624

ور ندیدش نه از برون نه از اندرون از حکایت گیر معنی ای زبون

Y si no la vio ni por fuera ni por dentro, toma el sentido del relato, ¡oh miserable!,

3625

نی چنان کافسانه‌ها بشنیده بود همچو شین بر نقش آن چفسیده بود

no como quien ha oído cuentos y se ha quedado pegado a su forma, como la [letra] šīn,✦

3626

تا همی‌گفت آن کلیله بی‌زبان چون سخن نوشد ز دمنه بی بیان

[preguntando] cómo hablaba aquel Kalīla sin lengua, cómo podía oír palabras de Dimna, sin habla,✦

3627

ور بدانستند لحن همدگر فهم آن چون مرد بی نطقی بشر

y si entendían el lenguaje el uno del otro, cómo podía entenderlo el ser humano, que no tiene ese habla,

3628

در میان شیر و گاو آن دمنه چون شد رسول و خواند بر هر دو فسون

cómo, entre el león y el buey, aquel Dimna se hizo mensajero y les recitó engaños a ambos,

3629

چون وزیر شیر شد گاو نبیل چون ز عکس ماه ترسان گشت پیل

cómo el noble buey se hizo visir del león, cómo el elefante se asustó del reflejo de la luna:

3630

این کلیله و دمنه جمله افتراست ورنه کی با زاغ لک‌لک را مریست

«Todo este Kalīla y Dimna es invención; si no, ¿cuándo disputa la cigüeña con el cuervo?».

3631

ای برادر قصه چون پیمانه‌ایست معنی اندر وی مثال دانه‌ایست

Hermano, el relato es como una medida; el sentido, en él, es como el grano.

3632

دانهٔ معنی بگیرد مرد عقل ننگرد پیمانه را گر گشت نقل

El hombre de razón toma el grano del sentido; no mira la medida, aunque se haya trasladado.

3633

ماجرای بلبل و گل گوش دار گرچه گفتی نیست آنجا آشکار

Presta oído a lo que pasa entre el ruiseñor y la rosa, aunque allí no hay un hablar manifiesto.

Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).