40 · De confiar en la adulación y la lealtad del oso
اعتماد کردن بر تملق و وفای خرس
اژدهایی خرس را درمیکشید شیرمردی رفت و فریادش رسید
Un dragón iba arrastrando a un oso; un hombre-león fue y acudió en su auxilio.✦
Šīr-mard, «hombre-león»: hombre valeroso y generoso; en el Masnavi, figura del santo que socorre a los afligidos.
شیرمردانند در عالم مدد آن زمان کافغان مظلومان رسد
Hay hombres-león en el mundo, [que son] auxilio en el momento en que llega el lamento de los oprimidos.
بانگ مظلومان ز هرجا بشنوند آن طرف چون رحمت حق میدوند
Oyen el clamor de los oprimidos desde cualquier lugar y corren hacia allá como la misericordia de la Verdad.✦
«La Verdad» (al-Ḥaqq): uno de los nombres de Dios.
آن ستونهای خللهای جهان آن طبیبان مرضهای نهان
Ellos, columnas [que sostienen] las grietas del mundo; ellos, médicos de las enfermedades ocultas,
محض مهر و داوری و رحمتند همچو حق بی علت و بی رشوتند
son puro amor, justicia y misericordia; como la Verdad, [obran] sin causa y sin soborno.
این چه یاری میکنی یکبارگیش گوید از بهر غم و بیچارگیش
«¿Qué ayuda es esta que le prestas de repente?». Dice: «[La presto] por su pena y su desamparo».
مهربانی شد شکار شیرمرد در جهان دارو نجوید غیر درد
La bondad se volvió la presa del hombre-león; en el mundo, el remedio no busca sino el dolor.
هر کجا دردی دوا آنجا رود هر کجا پستیست آب آنجا دود
Dondequiera que hay un dolor, allá va el remedio; dondequiera que hay una hondonada, allá corre el agua.
آبِ رحمت بایدت، رو پست شو وانگهان خور خمر رحمت، مست شو
Si necesitas el agua de la misericordia, ve, hazte bajo, y luego bebe el vino de la misericordia y embriágate.
رحمت اندر رحمت آمد تا به سر بر یکی رحمت فرو مای ای پسر
Misericordia sobre misericordia ha venido, hasta lo más alto; no te quedes detenido en una sola misericordia, oh hijo.
چرخ را در زیر پا آر ای شجاع بشنو از فوق فلک بانگ سماع
Pon la rueda del cielo bajo tus pies, oh valiente; escucha, desde encima de la esfera, el clamor del samāʿ.✦
Samāʿ, «audición»: la escucha espiritual de la música y la poesía, con la danza de los sufíes; aquí, la música de las esferas que oye el alma liberada.
پنبهٔ وسواس بیرون کن ز گوش تا به گوشت آید از گردون خروش
Saca de tu oído el algodón de la sugestión obsesiva, para que llegue a tu oído el clamor del firmamento.✦
Wasvās: los susurros del demonio, las dudas e inquietudes que asaltan la mente (cf. Corán 114:4).
پاک کن دو چشم را از موی عیب تا ببینی باغ و سروستان غیب
Limpia tus dos ojos del pelo de [ver] defectos, para que veas el jardín y el cipresal de lo Oculto.✦
Ġayb, «lo Oculto»: el mundo invisible, lo que está más allá de los sentidos.
دفع کن از مغز و از بینی زَکام تا که ریح الله در آید در مشام
Aleja del cerebro y de la nariz el catarro, para que el aliento de Dios entre en tu olfato.✦
Alusión al hadiz en que el Profeta dice percibir «el aliento del Misericordioso» que le llega desde el Yemen.
هیچ مگذار از تب و صفرا اثر تا بیابی از جهان طعم شکر
No dejes ningún rastro de la fiebre y de la bilis, para que halles en el mundo el sabor del azúcar.
داروی مردی کُن و عَنین مپوی تا برون آیند صد گونِ خوبروی
Toma el remedio de la virilidad y no andes como impotente, para que salgan [a tu encuentro] cien clases de bellos rostros.
کُندهٔ تن را ز پای جان بِکَن تا کُند جولان به گردت انجمن
Arranca del pie del alma el cepo del cuerpo, para que la asamblea [de los espíritus] gire en torno a ti.
غَلِّ بُخل از دست و گردن دور کن بختِ نو دریاب در چرخِ کهن
Aparta de tu mano y de tu cuello la argolla de la avaricia; alcanza una fortuna nueva en la vieja rueda [del cielo].✦
Cf. Corán 17:29: «No tengas la mano atada al cuello».
ور نمیتوانی به کعبهٔ لطف پر عرضه کن بیچارگی بر چارهگر
Y si no puedes volar a la Kaaba de la Gracia, presenta tu desamparo ante Aquel que da remedio.
زاری و گریه قوی سرمایهایست رحمتِ کلّی قویتر دایهایست
El lamento y el llanto son un capital poderoso; la Misericordia universal es una nodriza más poderosa [aún].
دایه و مادر بهانهجو بود تا که کی آن طفلِ او گریان شود
La nodriza y la madre buscan un pretexto: [esperan] a ver cuándo llorará su niño.
طفل حاجاتِ شما را آفرید تا بنالید و شود شیرش پدید
[Dios] creó al niño de las necesidades de ustedes para que gimieran y apareciera Su leche.
گفت ادعوا الله بی زاری مباش تا بجوشد شیرهای مهرهاش
Dijo: «Invoquen a Dios»: no estés sin lamento, para que hiervan las leches de Su amor.✦
Corán 17:110; cf. 40:60: «Invóquenme y les responderé».
هوی هوی باد و شیرافشان ابر در غم ما اند یک ساعت تو صبر
El ulular del viento y la nube que derrama leche se afanan por nosotros: tú ten paciencia una hora.
فی السماءِ رزقُکُم بشنیدهای اندرین پستی چه بر چُفسیدهای
Has oído: «En el cielo está su sustento»; ¿por qué te has pegado a esta bajeza?✦
Corán 51:22.
ترس و نومیدیت دان آوازِ غول میکِشد گوش تو تا قعرِ سفول
Sabe que tu miedo y tu desesperanza son la voz del ġūl, que tira de tu oído hasta el fondo de lo más bajo.✦
Ġūl: demonio del desierto que, llamando por su nombre a los viajeros, los aparta del camino y los pierde.
هر ندایی که ترا بالا کشید آن ندا میدان که از بالا رسید
Toda llamada que te atrae hacia arriba, sabe que esa llamada vino de lo alto.
هر ندایی که ترا حرص آورد بانگ گرگی دان که او مردم درد
Toda llamada que te infunde codicia, sabe que es el aullido del lobo que desgarra a los hombres.
این بلندی نیست از روی مکان این بلندیهاست سوی عقل و جان
Esta altura no es en cuanto al lugar; estas alturas son hacia el intelecto y el alma.
هر سبب بالاتر آمد از اثر سنگ و آهن فایق آمد بر شرر
Toda causa está más alta que su efecto; la piedra y el hierro son superiores a la chispa.
آن فلانی فوقِ آن سرکش نشست گرچه در صورت به پهلویش نشست
Fulano se sentó por encima de aquel altivo, aunque en apariencia se sentó a su lado.
فوقی آنجاست از روی شرف جای دور از صدر باشد مُستَخَف
La superioridad, allí, es en cuanto a la nobleza; el lugar alejado del sitial de honor es el despreciado.
سنگ و آهن زین جهت که سابق است در عمل فوقیِ این دو لایق است
A la piedra y el hierro, por ser anteriores, les corresponde la superioridad en la acción.
وآن شرر از روی مقصودیِ خویش ز آهن و سنگست زین رو پیش و پیش
Y la chispa, por ser ella la finalidad, está, por eso, delante, muy por delante del hierro y la piedra.
سنگ و آهن اول و پایان شرر لیک این هر دو تنند و جان شرر
La piedra y el hierro [son] el principio, y la chispa el fin; pero estos dos son cuerpo, y la chispa es alma.
در زمان شاخ از ثَمر سابقترست در هنر از شاخ او فایقترست
En el tiempo, la rama es anterior al fruto; en excelencia, [el fruto] supera a su rama.
چونکِ مقصود از شجر آمد ثَمَر پس ثمر اول بود وآخر شجر
Puesto que la finalidad del árbol es el fruto, el fruto es, pues, lo primero, y el árbol, lo último.
خرس چون فریاد کرد از اژدها شیرمردی کرد از چنگش جدا
Cuando el oso clamó [pidiendo auxilio] contra el dragón, el hombre-león lo separó de su garra.
حیلت و مردی به هم دادند پُشت اژدها را او بدین قوَّت بکُشت
La astucia y el valor se respaldaron mutuamente; con esta fuerza mató él al dragón.
اژدها را هست قوّت، حیله نیست نیز فوقِ حیلهٔ تو حیلهایست
El dragón tiene fuerza, [pero] no tiene astucia; y por encima de tu astucia hay también una astucia.
حیلهٔ خود را چو دیدی باز رو کز کجا آمد، سوی آغاز رو
Cuando hayas visto tu propia astucia, vuélvete [a ver] de dónde vino: ve hacia el comienzo.
هر چه در پستیست آمد از عَلا چشم را سوی بلندی نه هَلا
Todo lo que está abajo vino de lo alto; ¡ea!, pon tu mirada hacia lo alto.
روشنی بخشد نظر اندر علیٰ گرچه اول خیرگی آرد بلیٰ
Mirar a lo alto da luz, aunque al principio, sí, cause deslumbramiento.
چشم را در روشنایی خوی کُن گر نه خفاشی نظر آن سوی کُن
Acostumbra tu ojo a la luz; si no eres murciélago, mira hacia aquel lado.
عاقبتبینی نشانِ نورِ تست شهوتِ حالی حقیقت گورِ تست
Ver el fin [de las cosas] es señal de tu luz; el deseo del momento es, en verdad, tu tumba.
عاقبتبینی که صد بازی بدید مثلِ آن نبود که یک بازی شنید
El que ve el fin, que ha visto cien jugadas, no es como aquel que oyó [hablar de] una sola jugada.
زان یکی بازی چنان مغرور شد کز تکّبر ز اوستادان دور شد
Con aquella única jugada se envaneció tanto que por soberbia se alejó de los maestros.
سامریوار آن هنر در خود چو دید او ز موسی از تکّبر سر کشید
Como el Samiri, cuando vio en sí aquella destreza, por soberbia se rebeló contra Moisés.✦
El Samiri (al-Sāmirī) fabricó el becerro de oro y descarrió a los israelitas mientras Moisés estaba en el monte (Corán 20:85-97).
او ز موسی آن هنر آموخته وز معلم چشم را بر دوخته
Él había aprendido de Moisés aquella destreza y había cosido sus ojos [para no ver] al maestro.
لاجرم موسی دگر بازی نمود تا که آن بازی و جانش را ربود
Por fuerza, Moisés mostró otra jugada, que le arrebató aquella jugada y el alma.
ای بسا دانش که اندر سر دَوَد تا شود سرور، بدان خود سر رود
¡Cuánto saber corre a la cabeza para hacerse jefe, y por él se va la cabeza misma!
سر نخواهی که رود، تو پای باش در پناهِ قطبِ صاحبراٰی باش
Si no quieres que se vaya tu cabeza, sé pie; quédate al amparo del quṭb de recto juicio.✦
Quṭb, «polo» o «eje»: el santo supremo de cada época, en torno al cual gira el mundo espiritual; aquí, el guía perfecto.
گرچه شاهی، خویش فوقِ او مبین گرچه شهدی، جز نباتِ او مچین
Aunque seas rey, no te veas por encima de él; aunque seas miel, no recojas sino su azúcar.
فکر تو نقش است و فکر اوست جان نقد تو قلبست و نقد اوست کان
Tu pensamiento es imagen, y su pensamiento es alma; tu moneda es falsa, y su moneda es la mina.
او توی خود را بجو، در اوی او کو و کو گو، فاخته شو سوی او
Él es tu propio «tú»: búscalo en su «él»; di «¿dónde, dónde?», hazte tórtola hacia él.✦
Kū kū, «¿dónde?, ¿dónde?», imita el arrullo de la tórtola, que en la poesía persa busca sin cesar al amado.
ور نخواهی خدمت ابناء جِنس در دهانِ اژدهایی همچو خرس
Y si no quieres servir a los de tu especie, [estarás] en las fauces de un dragón, como el oso.
بوک، استادی رهاند مر تو را وز خطر بیرون کشاند مر تو را
Quizá un maestro te libere y te saque fuera del peligro.
زاریی میکن چو زورت نیست هین چونک کوری سر مکش از راهبین
¡Ea!, gime, ya que no tienes fuerza; ya que eres ciego, no apartes la cabeza del que ve el camino.
تو کم از خرسی نمینالی ز درد خرس رست از درد، چون فریاد کرد
¿Eres menos que un oso, que no gimes por el dolor? El oso se libró del dolor cuando clamó.
ای خدا این سنگِ دل را موم کن نالهاش را تو خوش و مرحوم کن
Oh Dios, vuelve cera este corazón de piedra; haz su gemido dulce y [digno de] misericordia.
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).