Capítulo 22 · Los pueblos atacan Hacavitz
ta xenaohin chicut ronohel amac naquipa que cuchah quiꜩih nim qui qoheic ta chuxoc xeqhacut ta xquicuch chic quinaoh xata quecoquibeh queca camizah chicavic quib chichab chi pocob mapa oh qui mahabi hun caibchic chicacanah chique xeqhacut ta xcam qui naoh xa xuvic rib ronohel amac ꜩaꜩ chica mizanel ta xe molotahic ronohel amac ecamizanel arecut e qo ri balam quiꜩe balam acab mahucutah iquibalam are e qo chuvi huyub hacaviꜩ vbi huyub eqovi xqolo cut quiqahol chiri chuvi huyub maui eta quia vinac mana quehe ta qui quial ri vquial amac xa zcaquin uvi huyub quicatem, xacu qha ta xnaohix quicamizaxic rumal amac ta xquicuch quib conohel xepoponic xeta co quib conohel.
Entonces todos los pueblos deliberaron de nuevo: «¿Qué haremos con ellos? En verdad es grande su ser», dijeron otra vez cuando volvieron a reunir su consejo. «Que se les venza, vayamos a matarlos; armémonos con flechas y con escudos. ¿Acaso no somos muchos? No ha de quedar ni uno ni dos de ellos», dijeron cuando tomaron su decisión. Entonces se armaron todos los pueblos; muchos fueron los matadores cuando se juntaron todos los pueblos guerreros. Y allí estaban Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam: estaban sobre el cerro llamado Hacavitz, allí estaban. Allí resguardaron a sus hijos, sobre el cerro. No eran mucha gente, no era como la muchedumbre de los pueblos; solo un poco de la cima del cerro tenían cercado. Así se pensó en matarlos por parte de los pueblos, cuando se juntaron todos, se reunieron en consejo y se convocaron todos.✦
Hacavitz: cerro donde se asentaron los quichés y nombre del dios que recibió Mahucutah. «Flechas y escudos» (chab, pocob): difrasismo que significa la guerra y las armas.
Vae cute qui molouic quib conohel amac e cauutal chic chi chab chipocob conohel maui a hilan chipu vac qui cauubal he behoh quivachibal conohel aha uab achihab quiꜩih banoh quiꜩih conohel quiꜩih conohel quiꜩih e calabil chuxic are curi tohil are cabauil arepu chica quihila xereta chicacanabih xecha chiquibil quib xavi cu caretamah ri tohil caquetamah naipu ri balam quiꜩe, balam acab mahucutah caquitao ta canaohixic rumal ma ha bi qui varam qui yacalem ta xe cautah cut ronohel cha ahlabal cate cut xeya catahic ronohel ahlabal chacab tah xcoquibeh chiquiqux ta xebec.
Esta es, pues, la reunión de todos los pueblos, todos ya ataviados con flechas y con escudos. No era contable la plata de su atavío; hermosa era la apariencia de todos los señores y los varones. En verdad harían lo que decían, todos ellos; en verdad todos [los de Hacavitz] serían sus cautivos. «Tohil será [nuestro] dios; a él lo adoraremos, con tal que lo capturemos», dijeron entre sí. Pero todo lo sabía Tohil, y lo sabían también Balam Quitzé, Balam Acab y Mahucutah; oían lo que se deliberaba, porque no tenían sueño ni reposo desde que se armaron todos los guerreros. Luego se levantaron todos los guerreros; de noche pensaban entrar [en el pueblo] cuando se pusieron en marcha.
ma cu xeoponic xapabe xe varah vi conohel ri ahlabal cate puch qui chacatahic chic cumal ri balam quiꜩe balam acab mahucutah xa cu hun xevarah vi pabe mahabi chic xquina chi quib xequiz varic conohel cate cu vticaric vmichic quimucu vach rumal ruq quizmachi ta xquir cur i puvac chi quicul ruq qui iach vach ruq puch qui chachal are curi vcul quichami xere xquicam ri puvac cahizabal qui vach xa pu michbal quech xbanic retal vnimal queche vinac cate puch xeqastahic huzu xquichapala qui i ach vach ruq cu ruq v cul qui chami mahabi chi puvac chi cul ruq qui yach vach na qui pa mi xoh ca movic aon chinac mi xoh michouic apa mi xpe vi mi xelecan ca puvac xeqha cut conohel ah labal are laiba ri lo e qaxtoq queelecan vinac macu chuꜩinic chicaxibih ta quib chique qui vi chicoquibeh quitinamit xavi xe re chiquil vvach ri ca puvac chicaban quech xeqhacut conohel amac xa vi xere banoh ꜩih conohel.
Pero no llegaron, sino que en el camino se quedaron dormidos todos los guerreros, y luego fueron vencidos otra vez por Balam Quitzé, Balam Acab y Mahucutah. Todos juntos durmieron en el camino; no se dieron cuenta y se quedaron dormidos todos. Entonces les arrancaron las cejas y las barbas, y les desataron la plata de sus cuellos, con sus adornos y sus collares, y [la de] los puños de sus bastones. Solo tomaron la plata, para humillarlos y como despojo de ellos; se hizo como señal de la grandeza de la gente quiché. Luego despertaron, y al punto palparon sus adornos y los puños de sus bastones: ya no había plata en sus cuellos ni en sus adornos. «¿Quién nos ha despojado? ¿Quién nos ha arrancado [las barbas]? ¿De dónde vino? Nos han robado nuestra plata», dijeron todos los guerreros. «¿Serán esos engañadores que roban a la gente? Pero no por eso hemos de tenerles miedo; entraremos en su pueblo y allí volveremos a ver nuestra plata; eso haremos con ellos», dijeron todos los pueblos. Y todos ellos cumplirían su palabra.✦
«Engañadores» (k'axtok'): palabra que los frailes usaron para «demonio»; Ximénez traduce «aquel demonio».
xavi cu cubul quiqux ri ah quixb ah cahb e qo chuvi huyub xaui xere nima naoh caquibano ri balam quiꜩe balam acab mahucutah iquibalam ta xenaohin cut balam quiꜩe balam acab mahucutah iqui balam xquiban coxtun chuchi qui tinamit xa ꜩalam xa chut xchiquehbeh rih quitinamit cate xquiban ri poy queheri vinac xuxic cumal cate xquichol chiri chuui coxtun xavi xere qo qui pocob qo pu qui chab xecauxic xoc ri iach vach puvac paquivi xoc pucu xa poy xapu ahamche xcohou ri puvac rech amac ri xbe qui cama pa be are xucauubeh poy cumal xecotcomihic chirih tinamit cate puch ta xquiꜩonoh chiquinaoh chirech tohil ve qoh camic ve puch cohchacatahic xeqhaxoc quiqux chuvach ri tohil mi xbizonic in qolic are cut chicoh va chiquech mi xibih ivib xeuqhax ri balam quiꜩe balam acab, mahucutah iqui balam ta xya vloc ri vonon zital are cut xbe qui cama cu caam ta xepetic cate xquiyao chupam cahib nimac cocob cahib xqohe vi chirih tinamit xquiꜩapih vi ri vonon zital chupan cocob are culelabal rech amac cumal xenicvachix cut xe muccheex puch xnicox qui tinamit rumal vzamahel amac maui e harub xeqha cut xere cut xulquila ri poy ahamche quezilaheic cu calaon qui chab qui pocob quiꜩih vinac quevachinic quiꜩih chi e camizanel quevachinic ta xquil amac quequicot cut ronohel amac mavi hanic xquilo ꜩaꜩ ri amac chuqoheic maui ahilan chivinac e ah labal e pu camizanel e camizai rech ri balam quiꜩe balam acab mahuqutah are qo chuvi huyub hacaviꜩ vbi e qo vi are cut coquibexic va xchi cabÿh chic
Mientras tanto, sosegado estaba el corazón de los de la espina, los del sacrificio, que estaban sobre el cerro. Grande era el consejo que tomaban Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam. Habiendo deliberado Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam, hicieron una muralla a la orilla de su pueblo; solo con tablas, solo con estacas cercaron el contorno de su pueblo. Luego hicieron muñecos: como si fueran gente los hicieron; luego los pusieron en fila allí sobre la muralla. Tenían también sus escudos, tenían sus flechas; fueron ataviados, se les pusieron en la cabeza adornos de plata. Solo a los muñecos, solo a las figuras de palo, se puso la plata de los pueblos que habían ido a tomar en el camino; con ella adornaron a los muñecos. Los dispusieron alrededor del pueblo. Luego fueron a pedir consejo a Tohil: «¿Moriremos acaso, o seremos vencidos?», dijo su corazón ante Tohil. «¡No se aflijan! Yo estoy aquí. Esto es lo que les pondrán a ellos. No tengan miedo», les fue dicho a Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam. Entonces se les dieron los abejorros y las avispas; fueron a traerlos, y los trajeron al venir. Luego los pusieron dentro de cuatro grandes calabazos; cuatro quedaron alrededor del pueblo. Encerraron a los abejorros y las avispas dentro de los calabazos; esa sería su arma contra los pueblos. Se escondieron y se pusieron al acecho, y fue espiado su pueblo por los enviados de los pueblos. «No son muchos», dijeron. Solo vinieron a ver los muñecos, las figuras de palo que se movían, que agitaban sus flechas y sus escudos; en verdad parecían hombres, en verdad parecían matadores cuando los vieron los pueblos. Se alegraron entonces todos los pueblos, porque no vieron a muchos. Los pueblos eran una muchedumbre; no eran contables los hombres guerreros y matadores, los que habían de matar a Balam Quitzé, Balam Acab y Mahucutah, que estaban sobre el cerro llamado Hacavitz, allí estaban. Ahora contaremos cómo fue su entrada.✦
«Los de la espina, los del sacrificio» (ah k'ixb, ah kajb): difrasismo para los señores que hacían penitencia y ofrendas a su dios; Ximénez lo vierte «señores principales».
Are cut e qo chiri balam quiꜩe balam acab mahucutah iqui balam xa hun e qo vi chuvi huyub ruq quixoquil calcual ta xepe cut ronohel ah labal e camizanel mavi xa cachui oxchui chi amac xcotcomih chirih tinamit queominic e viquitalic chi chab chi pocob chiquicozih qui chi, quelulutic quechaninic chi ominic qui iuiub qui xulcab ta xeoc chuxe tinamit macu habi caquixibih quib ri ahquixb ahcahb xa quecai vloc chuchi coxtum e cholon vloc ruq quixoquil calcual xa cul qui qux banoh cu zui ꜩih ri amac ta xe acan cut chuvach huyub xa cu zcaquin chic ma vi queꜩaconic chuchi tinamit cate puch ta xhac v vi ri cocob cahib qo vi chi tinamit ta xeel curi vonon zital queheri zib ta xel chupam ri huhun chi cocob cuꜩin curi ahlabal rumal chicop tacatoh chu bac qui vach ta catoh puch chi qui ꜩam chiqui chi chicacan, chiqui cab a qo vi xchibe quichapa aon qo vi xchibe quimaha ronohel qo vi vonon zital.
Allí estaban, pues, Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam; todos juntos estaban sobre el cerro con sus mujeres y sus hijos. Llegaron entonces todos los guerreros matadores: no eran solo dieciséis mil ni veinticuatro mil los de los pueblos que rodearon el pueblo. Rugían, ataviados con flechas y escudos; se golpeaban la boca, aullaban, gritaban, bramaban con sus silbidos y sus flautas, cuando entraron al pie del pueblo. Pero no se atemorizaban los de la espina, los del sacrificio; solo miraban desde la orilla de la muralla, puestos en fila con sus mujeres y sus hijos. Sosegado estaba su corazón, mientras los pueblos hacían alarde con sus palabras. Cuando ya subían por la ladera del cerro, y poco faltaba ya para que se arrojaran a la orilla del pueblo, entonces fueron destapados los calabazos, los cuatro que estaban en el pueblo. Salieron los abejorros y las avispas como humo cuando salieron de dentro de cada calabazo. Así perecieron los guerreros por los animales: se les prendían a las niñas de los ojos, se les prendían a las narices, a la boca, a las piernas, a los brazos. «¿Dónde está quien vaya a atraparlos? ¿Quién está que vaya a arrebatar a todos los abejorros y las avispas que hay?»✦
«Dieciséis mil ni veinticuatro mil»: en k'iche' ka chuy, ox chuy, «dos veces, tres veces ocho mil»; chuy es la unidad de 8000 del cómputo vigesimal.
tacatoh chutio ma vbac vvach xchiquilih chubuchu he tac chicop chirih ri huhun chivinac xecabaric rumal vonon zital maui xchapatah chic qui chab qui pocob quevon coyeheic chuvach tac vleu quelahahic xecahic chuvach huyub are cut maui caquina chic ta xecac chi chab xechoi chi icah xa bolah che xquicoh chic balam quiꜩe balam acab, xoc qui xoquil e camizanel xaui cu xe ꜩalih ri chahcar chic xa xel chic chi cacan ronohel amac are xqui ric qui nabe xevꜩinic xecamizaxic mana xa zcaquin chi vinac xcamic maui are xcam vi ri xquiꜩaih chi qui qux xa cu chicop xoc chique mana cula achihilal tah xquibano maui chab maui pocob tah xecam vi ta xeyocotahic ronohel amac xa cu xe elah chic ri amac chiquivach ri balam quiꜩe balam acab mahucutah tocob cavach mata cohcamic xeqha vꜩbala xa xix vi camel chuxic ix ahpatan chibe quih chibe zac xevqhaxic quehe cut vchacatahic ronohel amac ri cumal ca nabe chuch cahau chiri xban vi chuvi huyub hacaviꜩ vbinaam vcamic.
Les picaban de lleno en las niñas de los ojos; enjambraban en montones los animalitos sobre cada uno de los hombres. Quedaron como embriagados por los abejorros y las avispas; ya no pudieron empuñar sus flechas ni sus escudos; se doblaban y caían por tierra. Tendidos quedaron, caídos en la ladera del cerro; ya no sentían cuando eran flechados, cuando eran heridos con hachas. Solo palos mondos usaron Balam Quitzé y Balam Acab; también sus mujeres se volvieron matadoras. Una parte se volvió atrás, y huyeron corriendo todos los pueblos. A los primeros que alcanzaron los acabaron y los mataron; no fue poca la gente que murió. No murieron por lo que [los de Hacavitz] se habían propuesto en su corazón, sino que solo los animales entraron en ellos; no fue valentía lo que hicieron, ni con flechas ni con escudos murieron. Cuando fueron humillados todos los pueblos, se rindieron los pueblos ante Balam Quitzé, Balam Acab y Mahucutah: «Tengan piedad de nosotros, no nos maten», dijeron. «Está bien. Aunque ustedes merecían morir, serán tributarios mientras haya días, mientras haya claridad», les fue dicho. Así fue la derrota de todos los pueblos por nuestras primeras madres y padres; allí sucedió, sobre el cerro que ahora se llama Hacavitz.✦
«Mientras haya días, mientras haya claridad» (chibe q'ij, chibe saq): difrasismo que significa «para siempre».
are nabe xetique vi chiri xepoc vi xequiritah vi xemialanic xeqaholanic chuvi hacaviꜩ. quequicot chic ta xquichaco ronohel amac chiri chacatahinac vi chuvi huyub quehe cut xquiban ri xquichac na amac ronohel amac. cate cut xcube qui qux xe ꜩihon chire qui qahol xnacahoc quecamoc ta qui xerah camizaxic. are chic vi x chicabÿh chic qui camic balam quiꜩe balam acab, mahucutah iqui balam qui bi.
Allí fue donde primero fueron sembrados, donde aparecieron, donde se extendieron, donde se multiplicaron, donde tuvieron hijas e hijos: sobre Hacavitz. Se alegraron entonces cuando vencieron a todos los pueblos; allí, sobre el cerro, los vencieron. Así hicieron cuando vencieron a todos los pueblos. Luego se sosegó su corazón y hablaron a sus hijos: se acercaba su muerte, [aunque] los habían querido matar. Ahora contaremos la muerte de Balam Quitzé, Balam Acab, Mahucutah e Iqui Balam, que así se llamaban.
Fuente del texto original: Manuscrito de fray Francisco Ximénez (ca. 1701–1703), Newberry Library de Chicago, Ayer MS 1515, dominio público. Transcripción de la Ohio State University Libraries en la edición digital del proyecto Multepal, https://github.com/ontoligent/popolwuj, licencia MIT. Completo: los 155 párrafos de la columna k'iche' del manuscrito, sin omitir nada (379 pasajes; los párrafos largos se dividen en pasajes). La traducción castellana del propio Ximénez se consultó como apoyo. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).