Capítulo 3 · Proverbios yorubas sobre Orí, Ifá, Ilé-Ifẹ̀ y los orishas

241. Eyin ni idi akuko. The egg becomes a cock.

241. El huevo se convierte en gallo.^✦

242. Ako le ifa 'ri lehin olori. You cannot shave a man's head in his absence. N.B.—You cannot settle a matter unless those concerned in it are present.

242. No se puede afeitar la cabeza de un hombre en su ausencia. Nota: No se puede resolver un asunto a menos que estén presentes los interesados en él.^✦

243. Okete ni ojo gbogbo li on mo, on ko mo ojo miran. The Okete says, "I understand (what you mean by) a specified day, (but) another day I do not understand." N.B.—The Okete is a large rat that eats palm-nuts, and is therefore dedicated to Ifa. The saying applies to an undecided man: it also implies a suspicion, "You should explain your intentions."

243. La Okete dice: «Entiendo (lo que quieres decir con) un día determinado, (pero) otro día no lo entiendo». Nota: La Okete es una rata grande que come nueces de palma y que por ello está consagrada a Ifá. El dicho se aplica a un hombre indeciso; también implica una sospecha: «Debes explicar tus intenciones».^✦

245. Fadaka babba oje, wura babba ide. Silver is the father of lead; gold is the father of brass. N.B.—The alchemists invert these propositions. The Yoruba word for silver is Fadaka, evidently the Arabic fizzeh, which shows the metal not to have been indigenous. On the other hand, "Wura," gold, is a vernacular word. The saying means, that one thing is better than another.

245. La plata es el padre del plomo; el oro es el padre del latón. Nota: Los alquimistas invierten estas proposiciones. La palabra yoruba para la plata es Fadaka, evidentemente el árabe fizzeh (fiddah), lo que muestra que el metal no era autóctono. Por otra parte, «Wura», oro, es una palabra vernácula. El dicho significa que una cosa es mejor que otra.^✦

247. Ipon ri iku o feribo o. The spoon seeing death, ventures its head into it (i.e., is not afraid of scalding water). N.B.—Said of a dare-devil, one who runs his head against a wall.

247. La cuchara, viendo la muerte, aventura su cabeza en ella (es decir, no teme al agua hirviendo). Nota: Dicho de un temerario, de quien se lanza de cabeza contra un muro.^✦

249. Gbogbo agba mo beru nyin, illu mo beru nyin, Oyo misi mo beru nyin. I present my fear (i.e., my respects) to the elders in general; I present my respects to the whole town; I present my respects to all the leading elders of Oyo. N.B.—A complimentary saying addressed to the elders of Oyo.

249. Presento mi temor reverencial (es decir, mis respetos) a los ancianos en general; presento mis respetos a toda la ciudad; presento mis respetos a todos los ancianos principales de Oyo. Nota: Dicho de cortesía dirigido a los ancianos (Oyomesi) de Oyo.^✦

255. Ekute ille ni ti enniti o pa on ko don on to ti enniti o gbe on sanle. The house-rat said, "I do not feel so much offended with the man who killed me, as with him who dashed me on the ground afterwards." N.B.—This is our "Adding insult to injury."

255. El ratón de la casa dijo: «No me siento tan ofendido con el hombre que me mató, como con el que me estrelló contra el suelo después». Nota: Equivale a nuestro «Añadir el insulto a la injuria».^✦

257. Bi ake iggi ni igbo gbohungbohun agba a. When a tree is cut in the forest, the echo repeats the sound. N.B.—Said of actions done by noteworthy men.

257. Cuando se corta un árbol en el bosque, el eco repite el sonido. Nota: Dicho de las acciones realizadas por hombres notables.^✦

258. Enniti o gbon ju 'ni lo ni ite 'ni ni Ifa. (The priest) who is more crafty than another, induces him to adopt the worship of Ifa.

258. (El sacerdote) que es más sagaz que otro lo inicia en el culto de Ifá.^✦

263. Ibere ni iyoni nino ibuloma; enni ti ko to ibere ni ipon ara re loju. Inquiry saves a man from mistakes. He who makes no inquiry, gets himself into trouble.

263. El preguntar salva al hombre de equivocarse. Quien no hace preguntas se mete en problemas.^✦

266. Ibino ko se nkan fu 'ni, suru babba iwa. Ibino ni iyo offa li apo, ohun rere ni iyo obi li apo. Anger does nobody good: patience is the father of dispositions. Anger draws arrows from the quiver: good words draw Kola nuts (i.e., presents) from the bag. N.B.—So the Hindi saying, "Associate with the good, and eat Pan: associate with the bad, and lose your nose and ears."

266. La ira no hace bien a nadie: la paciencia es el padre del carácter. La ira saca flechas de la aljaba; las buenas palabras sacan nueces de kola (es decir, regalos) de la bolsa. Nota: Así dice el proverbio hindi: «Asóciate con los buenos y comerás betel; asóciate con los malos y perderás la nariz y las orejas».^✦

267. Ibon ko soro ira bi etu, ijo kan li ara ibon igba gbogbo li ara etu, etu ko si ibon di opa. A gun is not so hard to buy as powder: a gun is bought one day (i.e., once for all)—powder must be bought again and again. Without powder a gun is nothing but a rod. N.B.—When you undertake a matter that will ever want something, you must look to your ability to keep up the expense.

267. Un fusil no es tan difícil de comprar como la pólvora: un fusil se compra un día (es decir, de una vez por todas); la pólvora debe comprarse una y otra vez. Sin pólvora, un fusil no es más que una vara. Nota: Cuando emprendas un asunto que siempre requerirá algo, debes mirar tu capacidad para mantener el gasto.^✦

269. Ibokun ille, ibokun oja ki o ba o. May the increase of the house and the increase of the market befall you! N.B.—A popular blessing in the mouth of priest and priestess.

269. ¡Que la prosperidad de la casa y la prosperidad del mercado te alcancen! Nota: Una bendición popular en boca del sacerdote y de la sacerdotisa.^✦

280. Bi igbin ba nfa karawon re ate le e. When the snail crawls, its shell accompanies it. N.B.—Meaning, that if the chief sets out the tail will follow him.

280. Cuando el caracol se arrastra, su concha lo acompaña. Nota: Significa que si el jefe se pone en marcha, su séquito lo seguirá.^✦

281. Bi ati yin awon li ayin igbin. As the tortoise meets with due regard, so should the snail.

281. Así como la tortuga recibe la debida consideración, así también debe recibirla el caracol.^✦

304. Ojo pa odide aluko nyo, aluko se bi iko baje ojo mu iko woro. (When) the rain beat upon the parrot, the woodpecker rejoiced, thinking that his (rival's) red tail was spoiled; but the rain only increased its beauty.

304. (Cuando) la lluvia golpeó al loro, el pájaro aluko se alegró, pensando que la cola roja (de su rival) se había estropeado; pero la lluvia solo aumentó su hermosura.^✦

305. Iko ekuru, ewo Ife; aja ki igbo ni ibuje ekun. (As) carrying dust is forbidden in Ife, (so) no dog dares to bark near the leopard's lair.

305. (Así como) llevar polvo está prohibido en Ife, (así) ningún perro se atreve a ladrar cerca de la guarida del leopardo.^✦

306. Agbara odo ko jo agbara ikoko, bi agbe odo ka ina ajo, bi asi gun iyan ni ikoko alu. The strength of a wooden mortar is not like the strength of an earthen pot. Place a mortar on the fire, and it will burn; pound a yam in a pot, and it will break through (the bottom).

306. La fuerza de un mortero de madera no es como la fuerza de una olla de barro. Pon un mortero sobre el fuego y se quemará; machaca un ñame en una olla y se romperá (el fondo).^✦

310. Ikun babba orisa. The belly is the father of the gods. N.B.—So Rabelais of the Great Gaster.

310. El vientre es el padre de los dioses. Nota: Así hablaba Rabelais del Gran Gaster.^✦

319. Imolle ko gboddo tan ara wonje, imo ennikan ko yan. Covenant makers should not deceive one another; (for) one man's counsel is not sufficient.

319. Quienes hacen un pacto no deben engañarse unos a otros; (pues) el consejo de un solo hombre no es suficiente.^✦

327. Ire ki li orisa se fun abuke ti obi ommo ti o so o li Orisagbemi? What good have the gods done to the hunchback, that he should name his child Orisagbemi? (i.e., the gods have blessed me.)

327. ¿Qué bien han hecho los dioses al jorobado, para que llame a su hijo Orisagbemi? (es decir, «los dioses me han bendecido»).^✦