Himno 10.129 · Himno de la creación
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीम्
नासदासीन्नो सदासीत्तदानीं नासीद्रजो नो व्योमा परो यत् । किमावरीवः कुह कस्य शर्मन्नम्भः किमासीद्गहनं गभीरम् ॥
No había entonces lo no existente ni lo existente; no había el espacio del aire ni el firmamento que está más allá. ¿Qué se movía? ¿Dónde? ¿Bajo la protección de quién? ¿Había agua, profunda e insondable?✦
Llamado Nāsadīya por sus primeras palabras, nāsad āsīt («no había lo no existente»). Es el más célebre de los himnos especulativos del Ṛg Veda.
Sat y asat: «lo que es» y «lo que no es», el ser y el no ser.
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या अह्न आसीत्प्रकेतः । आनीदवातं स्वधया तदेकं तस्माद्धान्यन्न परः किं चनास ॥
No había entonces muerte ni inmortalidad; no había señal de la noche ni del día. Aquel Uno respiraba sin aire, por su propio impulso; fuera de él no había nada más.✦
Svadhā: el poder propio, la fuerza que algo tiene por sí mismo.
तम आसीत्तमसा गूळ्हमग्रेऽप्रकेतं सलिलं सर्वमा इदम् । तुच्छ्येनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिनाजायतैकम् ॥
Había oscuridad, oculta por la oscuridad, en el principio; todo esto era agua sin señales. Lo que estaba por nacer, cubierto por el vacío, aquel Uno nació por el poder del ardor (tapas).✦
Tapas: calor, ardor; más tarde, la ascesis o fervor del asceta, fuerza creadora.
कामस्तदग्रे समवर्तताधि मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् । सतो बन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषा ॥
El deseo surgió en el principio sobre aquello: [el deseo,] que fue la primera semilla de la mente. Los poetas, buscando en su corazón con sabiduría, hallaron el vínculo de lo existente en lo no existente.✦
Kāma: el deseo, primer impulso de la creación.
तिरश्चीनो विततो रश्मिरेषामधः स्विदासी३दुपरि स्विदासी३त् । रेतोधा आसन्महिमान आसन्त्स्वधा अवस्तात्प्रयतिः परस्तात् ॥
Su cordel se tendió de través: ¿había un abajo? ¿Había un arriba? Había portadores de semilla, había potencias: el impulso propio abajo, la ofrenda arriba.✦
En el original, el signo ३ tras āsīt indica una vocal prolongada (pluti), propia de la pregunta dubitativa.
को अद्धा वेद क इह प्र वोचत्कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः । अर्वाग्देवा अस्य विसर्जनेनाथा को वेद यत आबभूव ॥
¿Quién lo sabe de verdad? ¿Quién lo proclamará aquí: de dónde nació, de dónde [vino] esta creación? Los dioses son posteriores a la creación de este [mundo]; ¿quién sabe, entonces, de dónde surgió?
इयं विसृष्टिर्यत आबभूव यदि वा दधे यदि वा न । यो अस्याध्यक्षः परमे व्योमन्त्सो अङ्ग वेद यदि वा न वेद ॥
Esta creación, de dónde surgió, si alguien la estableció o no: el que la vigila desde el cielo supremo, ese ciertamente lo sabe, o quizá no lo sabe.
Fuente del texto original: Texto védico: edición de Th. Aufrecht (1877, dominio público), en la versión digital en devanagari de D. Eichler publicada por VedaWeb (Universidad de Colonia, vedaweb-data), CC BY-NC-SA 4.0. La columna sánscrita se distribuye con esa misma licencia y sin fines comerciales.