Zóhar, Prólogo (Hakdamat ha-Zóhar) · Sección 16

אמר ליה רבי אלעזר, האי קרא דכתיב מי לא יראך מלך הגוים כי לך יאתה, מאי שבחא איהו. אמר ליה: אלעזר ברי, האי קרא בכמה דוכתי אתמר, אבל ודאי לאו איהו הכי, דכתיב כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם, דהא אתא למפתח פומא דחייבין, דחשבין דקב"ה לא ידע הרהורין ומחשבין דלהון, ובגין כך אית לאודעא שטותא דלהון. דזמנא חדא אתא פילוסופא חדא דאומות העולם לגבאי, אמר לי, אתון אמרון דאלהכון שליט בכל רומי שמיא, כולהון חיילין ומשריין לא אדבקן ולא ידעי אתר דיליה. האי קרא לא אסגי יקריה כל כך, דכתיב כי בכל חכמי הגוים ובכל מלכותם מאין כמוך. מאי שקולא דא לבני נשא די לית [10a] לון קיומא.

Le dijo Rabí Elazar: Este versículo que dice «¿Quién no te temerá, rey de las naciones? Pues a ti te corresponde» [Jr 10:7], ¿qué alabanza es esa? Le dijo: Elazar, hijo mío, este versículo se ha dicho en muchos lugares, pero ciertamente no es así [como se piensa], pues está escrito «porque entre todos los sabios de las naciones y en todos sus reinos» [no hay como tú], pues vino a abrir la boca de los impíos, que piensan que el Santo, bendito sea, no conoce sus pensamientos y sus ideas, y por eso hay que dar a conocer la necedad de ellos. Pues una vez vino a mí un filósofo de las naciones del mundo; me dijo: Ustedes dicen que su Dios gobierna en todas las alturas de los cielos, [pero] todos los ejércitos y campamentos no se adhieren a él ni conocen su lugar. Este versículo no engrandece tanto su honra, pues está escrito «porque entre todos los sabios de las naciones y en todos sus reinos no hay como tú». ¿Qué comparación es esta para los hombres que no [10a] tienen permanencia?

ותו, דאתון אמרין, ולא קם נביא עוד בישראל כמשה. בישראל לא קם, אבל באומות העולם קם. אוף הכי, אנא אימא, בכל חכמי הגוים אין כמוהו, אבל בחכמי ישראל אית. אי הכי, אלהא דאית בחכמי ישראל כוותיה, לאו איהו עלאה שליטא. אסתכל בקרא, ותשכח דדייקנא כדקא יאות.

Y además, ustedes dicen: «Y no surgió más en Israel un profeta como Moisés» [Dt 34:10]. En Israel no surgió, pero entre las naciones del mundo sí surgió. Del mismo modo, yo diré: entre todos los sabios de las naciones no hay como él, pero entre los sabios de Israel sí hay. Si es así, el Dios que tiene semejante entre los sabios de Israel no es el supremo que gobierna. Examina el versículo, y hallarás que mi precisión es la adecuada.

אמינא ליה, ודאי שפיר קא אמרת. מאן מחיה מתים, אלא קב"ה בלחודוי, אתא אליהו ואלישע, ואחיו מתייא. מאן מוריד גשמים אלא קב"ה בלחודוי, אתא אליהו, ומנע לון ונחית לון בצלותיה. מאן עבד שמיא וארעא, אלא קב"ה בלחודוי, אתא אברהם, ואתקיימו בקיומוהי בגיניה.

Le dije: Ciertamente hablas bien. ¿Quién revive a los muertos sino el Santo, bendito sea, solo? Vinieron Elías y Eliseo, y revivieron muertos. ¿Quién hace descender las lluvias sino el Santo, bendito sea, solo? Vino Elías, y las detuvo y las hizo descender con su oración. ¿Quién hizo los cielos y la tierra sino el Santo, bendito sea, solo? Vino Abraham, y se mantuvieron en su existencia por causa de él.

מאן מנהיג שמשא אלא קב"ה, אתא יהושע, ושכיך ליה ופקיד ליה דיקום על קיומיה ואשתכך, דכתיב וידום השמש וירח עמד. קב"ה גוזר גזר דין, אוף הכי משה גזיר גזר דין, ואתקיימו. ותו, דקב"ה גוזר גזרין, וצדיקיא דישראל מבטלין לון, דכתיב צדיק מושל יראת אלהים. ותו דאיהו פקיד לון למהך באורחוי ממש, לאתדמא ליה בכלא. אזל ההוא פילוסופא ואתגייר בכפר שחלים, וקרון ליה יוסי קטינאה. ואוליף אורייתא סגיא, ואיהו בין חכימין וזכאין דההוא אתר.

¿Quién conduce al sol sino el Santo, bendito sea? Vino Josué, y lo aquietó y le ordenó que se mantuviera en su lugar, y se aquietó, como está escrito «Y el sol se detuvo, y la luna se paró» [Js 10:13]. El Santo, bendito sea, decreta un decreto; asimismo Moisés decretó un decreto, y se cumplieron. Y además, el Santo, bendito sea, decreta decretos, y los justos de Israel los anulan, como está escrito «Un justo gobierna, el temor de Dios» [2 S 23:3]. Y además, él les ordenó andar en sus caminos literalmente, para asemejarse a él en todo. Aquel filósofo se fue y se convirtió [al judaísmo] en la aldea de Shejalim, y lo llamaron Yosi Katiná. Y aprendió mucha Torá, y estaba entre los sabios y justos de aquel lugar.

השתא אית לאסתכלא בקרא, והא כתיב כל הגוים כאין נגדו. מאי רבויא הכא. אלא מי לא יראך מלך הגוים, וכי מלך הגוים איהו ולאו מלך ישראל. אלא בכל אתר, קב"ה בעא לאשתבחא בישראל, ולא אתקרי אלא על ישראל בלחודוי, דכתיב אלהי ישראל, אלהי העברים. וכתיב כה אמר יי' מלך ישראל, מלך ישראל ודאי. אמרו אומות העולם, פטרון אחרן אית לן בשמיא, דהא מלכיכון לא שליט אלא עלייכו בלחודיכון, ועלנא לא שליט.

Ahora hay que examinar el versículo, pues está escrito «Todas las naciones son como nada ante él» [Is 40:17]. ¿Qué ampliación hay aquí? Sino «¿Quién no te temerá, rey de las naciones?»: ¿acaso es rey de las naciones y no rey de Israel? Sino que en todo lugar el Santo, bendito sea, quiso ser alabado en Israel, y no es llamado sino sobre Israel solo, como está escrito «Dios de Israel», «Dios de los hebreos» [Éx 5:3]. Y está escrito «Así dice el Eterno, rey de Israel» [Is 44:6], rey de Israel ciertamente. Dijeron las naciones del mundo: Tenemos otro patrono en los cielos, pues el rey de ustedes no gobierna sino sobre ustedes solos, y sobre nosotros no gobierna.^✦

אתא קרא ואמר, מי לא יראך מלך הגוים, מלכא עלאה, לרדאה לון ולאלקאה לון ולמעבד בהון רעותיה. כי לך יאתה, לדחלא מנך לעילא ותתא. כי בכל חכמי הגוים, אלין שליטין רברבן די ממנן עלייהו. ובכל מלכותם, בההוא מלכו דלעילא, דהא ארבע מלכוון שליטין אית לעילא, ושלטין ברעותיה על כל שאר עמין. ועם כל דא, לית בהו דיעבד אפילו מלה זעירא, אלא כמה דפקיד לון, דכתיב וכמצביה עביד בחיל שמיא ודיירי ארעא. חכמי הגוים, אינון ממנן ורברבן דלעילא, דחכמתא דלהון מנייהו הוה. בכל מלכותם, מלכותא דשליט, כמה דאתמר. ודא הוא קרא כפשטיה.

Vino el versículo y dijo: «¿Quién no te temerá, rey de las naciones?»: Rey supremo, para dominarlas, azotarlas y hacer con ellas su voluntad. «Pues a ti te corresponde»: temerte arriba y abajo. «Pues entre todos los sabios de las naciones»: estos son los grandes gobernantes designados sobre ellas. «Y en todos sus reinos»: en aquel reino de arriba, pues hay cuatro reinos gobernantes arriba, y gobiernan por voluntad de él sobre todas las demás naciones. Y con todo esto, no hay entre ellos quien haga siquiera una cosa pequeña sino como les ordenó, como está escrito «y según su voluntad obra en el ejército del cielo y entre los moradores de la tierra» [Dn 4:32]. «Sabios de las naciones»: son los designados y grandes de arriba, pues su sabiduría provino de ellos. «En todos sus reinos»: el reino que gobierna, como se dijo. Y este es el versículo según su sentido llano.

אבל בכל חכמי הגוים, ובכל מלכותם. האי אשכחנא בספרי קדמאי, דאינון משריין וחיילין, אע"ג דאתפקדן על מלין דעלמא, ופקיד לכל חד למעבד עבידתא, מאן הוא דיעביד שום חד מנייהו כמוך, בגין דאנת רשים בעילויא, ואת רשים בעובדך מכלהו. ודא הוא מאין כמוך יי', מאן הוא סתימאה קדישא דיעביד ולהוי כמוך, עילא ותתא, ויהא דמי לך בכל עובדא דמלכא קדישא, שמים וארץ. אבל אינון תהו וחמודיהם בל יועילו. בקב"ה כתיב, בראשית ברא אלהים וגו', במלכותם כתיב והארץ היתה תהו ובהו.

Pero [dice]: «entre todos los sabios de las naciones, y en todos sus reinos». Esto lo hallé en libros antiguos: que esos campamentos y ejércitos, aunque están encargados de los asuntos del mundo, y se ordena a cada uno hacer su tarea, ¿quién de ellos hará cosa alguna como tú? Porque tú estás señalado en la altura, y estás señalado por tu obra por encima de todos ellos. Y esto es «no hay como tú, Eterno» [Jr 10:6]: ¿quién es el santo Oculto que haga y sea como tú, arriba y abajo, y sea semejante a ti en toda obra del Rey santo, cielo y tierra? Pero ellos son «vanidad, y sus cosas preciadas no aprovecharán» [Is 44:9]. Del Santo, bendito sea, está escrito «En el principio creó Dios, etc.» [Gn 1:1]; de su reino está escrito «Y la tierra era caos y vacío» [Gn 1:2].

א"ר שמעון לחברייא בני הלולא דא, כל חד מנכון יקשט קשוטא חד לכלה. אמר לרבי אלעזר בריה. אלעזר: הב נבזבזא חד לכלה דהא למחר אסתכל, כד יעול לחופה באינון שירין ושבחין, דיהבו לה בני היכלא לקיימא קמיה.

Dijo Rabí Shimón a los compañeros, hijos de esta celebración (hilulá): Cada uno de ustedes adorne a la novia con un adorno. Dijo a Rabí Elazar su hijo: Elazar, da un obsequio a la novia, pues mañana verás, cuando entre al palio con esos cantos y alabanzas que le dan los miembros del palacio para estar ante él.