Capítulo 1 · Introducción

如是我聞：

Así lo he oído:^✦

一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉；皆得陀羅尼；樂說辯才，轉不退轉法輪；供養無量百千諸佛，於諸佛所殖眾德本，常為諸佛之所稱歎；以慈修身，善入佛慧；通達大智，到於彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

En cierta ocasión, el Buda se hallaba en el monte Gṛdhrakūṭa, junto a la ciudad de Rājagṛha, acompañado de una gran asamblea de doce mil monjes. Todos eran arhat: habían agotado los influjos impuros, ya no tenían aflicciones, habían alcanzado su propio beneficio, habían cortado todos los lazos de la existencia y su mente era libre. Sus nombres eran: Ājñāta-Kauṇḍinya, Mahākāśyapa, Uruvilvā-Kāśyapa, Gayā-Kāśyapa, Nadī-Kāśyapa, Śāriputra, Mahāmaudgalyāyana, Mahākātyāyana, Aniruddha, Kapphiṇa, Gavāṃpati, Revata, Pilindavatsa, Bakkula, Mahākauṣṭhila, Nanda, Sundarananda, Pūrṇa Maitrāyaṇīputra, Subhūti, Ānanda y Rāhula; grandes arhat como estos, conocidos por todos. Había además dos mil que aún estaban en formación y que ya no necesitaban formarse. Estaba la monja Mahāprajāpatī con su séquito de seis mil, y también la monja Yaśodharā, madre de Rāhula, con su séquito. Había ochenta mil bodhisattvas mahāsattvas, todos irreversibles en el camino hacia el despertar supremo y perfecto (anuttarā samyaksaṃbodhi). Todos habían obtenido las dhāraṇī; tenían la elocuencia gozosa del predicador y hacían girar la rueda irreversible del Dharma; habían hecho ofrendas a incontables cientos de miles de budas y junto a ellos habían plantado las raíces de numerosas virtudes, por lo que eran constantemente alabados por los budas; cultivaban su persona con la benevolencia y penetraban hábilmente en la sabiduría del Buda; dominaban la gran sabiduría y habían llegado a la otra orilla; su fama se había extendido por innumerables mundos y eran capaces de salvar a incontables cientos de miles de seres. Sus nombres eran: el bodhisattva Mañjuśrī, el bodhisattva Avalokiteśvara, el bodhisattva Mahāsthāmaprāpta, el bodhisattva Nityodyukta, el bodhisattva Anikṣiptadhura, el bodhisattva Ratnapāṇi, el bodhisattva Bhaiṣajyarāja, el bodhisattva Pradānaśūra, el bodhisattva Ratnacandra, el bodhisattva Candraprabha, el bodhisattva Pūrṇacandra, el bodhisattva Mahāvikrāmin, el bodhisattva Anantavikrāmin, el bodhisattva Trailokyavikrāmin, el bodhisattva Bhadrapāla, el bodhisattva Maitreya, el bodhisattva Ratnākara y el bodhisattva Susārthavāha; bodhisattvas mahāsattvas como estos, ochenta mil en total, estaban allí reunidos.^✦

爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王——難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王——法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王——樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王——婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王——大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。

Estaba también Śakra, señor de los dioses, con su séquito de veinte mil hijos de los dioses. Estaban además los hijos de los dioses Candra, Samantagandha y Ratnaprabha, y los cuatro grandes reyes celestiales, con su séquito de diez mil hijos de los dioses. Estaban los hijos de los dioses Īśvara y Maheśvara con su séquito de treinta mil hijos de los dioses. Estaban los reyes Brahmā, señores del mundo Sahā —el gran Brahmā Śikhin, el gran Brahmā Jyotiṣprabha y otros— con su séquito de doce mil hijos de los dioses. Estaban los ocho reyes dragones —el rey dragón Nanda, el rey dragón Upananda, el rey dragón Sāgara, el rey dragón Vāsuki, el rey dragón Takṣaka, el rey dragón Anavatapta, el rey dragón Manasvin, el rey dragón Utpalaka y otros—, cada uno con varios cientos de miles de seguidores. Estaban los cuatro reyes de los kiṃnara —el rey kiṃnara Dharma, el rey kiṃnara Sudharma, el rey kiṃnara Mahādharma y el rey kiṃnara Dharmadhara—, cada uno con varios cientos de miles de seguidores. Estaban los cuatro reyes de los gandharva —el rey gandharva Manojña, el rey gandharva Manojñasvara, el rey gandharva Madhura y el rey gandharva Madhurasvara—, cada uno con varios cientos de miles de seguidores. Estaban los cuatro reyes de los asura —el rey asura Balin, el rey asura Kharaskandha, el rey asura Vemacitrin y el rey asura Rāhu—, cada uno con varios cientos de miles de seguidores. Estaban los cuatro reyes de los garuḍa —el rey garuḍa Mahātejas, el rey garuḍa Mahākāya, el rey garuḍa Mahāpūrṇa y el rey garuḍa Maharddhiprāpta—, cada uno con varios cientos de miles de seguidores. Estaba el rey Ajātaśatru, hijo de Vaidehī, con varios cientos de miles de seguidores. Todos se postraron a los pies del Buda y se retiraron a sentarse a un lado.^✦

爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華而散佛上及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

Entonces el Honrado por el Mundo, rodeado por las cuatro asambleas, recibía ofrendas, reverencia, honores y alabanzas. Para los bodhisattvas expuso un sutra del Gran Vehículo llamado Significados Innumerables, enseñanza para los bodhisattvas, guardada y protegida por los budas. Una vez que el Buda hubo expuesto este sutra, se sentó con las piernas cruzadas y entró en el samādhi de la morada de los significados innumerables, con el cuerpo y la mente inmóviles. En ese momento llovieron del cielo flores de mandārava, de gran mandārava, de mañjūṣaka y de gran mañjūṣaka, que se esparcieron sobre el Buda y sobre toda la gran asamblea. Todo el mundo del Buda se estremeció de seis maneras. Entonces, en la reunión, los monjes, las monjas, los laicos y las laicas, los dioses, los dragones, los yakṣa, los gandharva, los asura, los garuḍa, los kiṃnara, los mahoraga, los humanos y los no humanos, así como los reyes menores y los reyes que hacen girar la rueda, toda esta gran asamblea, experimentando algo que nunca antes había conocido, con alegría juntaron las palmas de las manos y contemplaron al Buda con la mente concentrada.^✦

爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法。并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌，行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。

Entonces el Buda emitió un rayo de luz del rizo blanco que tiene entre las cejas, que alumbró dieciocho mil mundos hacia el oriente sin dejar ninguno, hasta el infierno Avīci abajo y hasta el cielo Akaniṣṭha arriba. Desde este mundo se veían por completo los seres de los seis destinos de aquellas tierras; se veía también a los budas que en ese momento estaban en ellas y se oían los sutras y el Dharma que predicaban. Se veía asimismo a los monjes, las monjas, los laicos y las laicas de allí, que practicaban y alcanzaban el camino. Se veía además a los bodhisattvas mahāsattvas, que con toda clase de causas y circunstancias, toda clase de fe y comprensión y toda clase de apariencias practicaban el camino del bodhisattva. Se veía también a budas que entraban en el parinirvāṇa. Y se veía que, tras el parinirvāṇa de esos budas, se erigían con sus reliquias estupas de los siete tesoros.^✦

爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議、現希有事。當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相。我今當問。」

Entonces el bodhisattva Maitreya pensó: «Ahora el Honrado por el Mundo manifiesta prodigios sobrenaturales. ¿Por qué causa se produce este presagio? Ahora el Buda, el Honrado por el Mundo, ha entrado en samādhi; esto es inconcebible, la manifestación de algo extraordinario. ¿A quién debo preguntar? ¿Quién podrá responder?». Y pensó además: «Este Mañjuśrī, hijo del Rey del Dharma, ha estado cerca de innumerables budas del pasado y les ha hecho ofrendas; sin duda habrá visto esta señal extraordinaria. Ahora le preguntaré».^✦

爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天、龍、鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」

Entonces los monjes, las monjas, los laicos y las laicas, así como los dioses, los dragones, los espíritus y demás, pensaron todos: «¿A quién debemos preguntar ahora por esta señal de la luz y de los poderes sobrenaturales del Buda?».

爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天，龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明，照于東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

Entonces el bodhisattva Maitreya, deseando resolver su propia duda y viendo además lo que pensaban las cuatro asambleas —monjes, monjas, laicos y laicas—, así como los dioses, los dragones, los espíritus y el resto de la reunión, preguntó a Mañjuśrī: «¿Por qué causa se produce este presagio, esta señal sobrenatural, esta gran luz que alumbra dieciocho mil tierras hacia el oriente y deja ver todos los ornamentos de aquellas tierras de budas?». Luego el bodhisattva Maitreya, deseando exponer de nuevo este sentido, preguntó en verso:

「文殊師利！導師何故，眉間白毫， 大光普照。雨曼陀羅、曼殊沙華， 栴檀香風，悅可眾心？以是因緣， 地皆嚴淨，而此世界，六種震動。 時四部眾，咸皆歡喜，身意快然， 得未曾有。眉間光明，照于東方， 萬八千土，皆如金色，從阿鼻獄， 上至有頂。諸世界中，六道眾生， 生死所趣，善惡業緣，受報好醜， 於此悉見。又覩諸佛、聖主師子、 演說經典，微妙第一。其聲清淨， 出柔軟音，教諸菩薩，無數億萬， 梵音深妙，令人樂聞。各於世界， 講說正法，種種因緣。以無量喻， 照明佛法，開悟眾生。若人遭苦， 厭老病死，為說涅槃，盡諸苦際。

¡Mañjuśrī! ¿Por qué el Guía, desde el rizo blanco de su entrecejo, emite una gran luz que todo lo alumbra, llueven flores de mandārava y mañjūṣaka, y un viento perfumado de sándalo deleita los corazones? Por esta causa la tierra entera queda adornada y pura, y este mundo se estremece de seis maneras. Entonces las cuatro asambleas, todas llenas de alegría, gozosas de cuerpo y mente, tienen lo que nunca antes habían tenido. La luz del entrecejo alumbra hacia el oriente dieciocho mil tierras, que se ven todas color de oro, desde el infierno Avīci hasta la Cima de la Existencia. En todos esos mundos, los seres de los seis caminos, adónde van en el nacer y el morir, las causas de su karma bueno y malo, las retribuciones hermosas o feas que reciben: todo eso se ve desde aquí. Veo además a los budas, santos señores, leones, que exponen los sutras, sutiles y supremos. Su voz es pura, emite sonidos suaves y enseña a los bodhisattvas, incontables millones de miríadas; su voz de Brahmā, profunda y maravillosa, hace que se goce al oírla. Cada uno en su mundo predica el Dharma verdadero con toda clase de causas y circunstancias; con innumerables parábolas ilumina el Dharma del Buda y abre el entendimiento de los seres. Si alguien sufre y aborrece la vejez, la enfermedad y la muerte, le predican el nirvana, que pone fin a todo sufrimiento.^✦

若人有福，曾供養佛，志求勝法， 為說緣覺。若有佛子、修種種行， 求無上慧，為說淨道。文殊師利！ 我住於此，見聞若斯，及千億事， 如是眾多，今當略說。我見彼土， 恒沙菩薩，種種因緣，而求佛道。 或有行施，金銀珊瑚、真珠摩尼、 車𤦲馬腦、金剛諸珍，奴婢車乘、 寶飾輦輿，歡喜布施。迴向佛道， 願得是乘，三界第一，諸佛所歎。 或有菩薩，駟馬寶車、欄楯華蓋、 軒飾布施。復見菩薩，身肉手足， 及妻子施，求無上道。又見菩薩， 頭目身體，欣樂施與，求佛智慧。 文殊師利！我見諸王，往詣佛所， 問無上道，便捨樂土、宮殿臣妾，

Si alguien tiene méritos, ha hecho ofrendas a budas y aspira a un Dharma superior, le predican [el vehículo de] los budas solitarios. Si hay hijos del Buda que cultivan prácticas diversas y buscan la sabiduría insuperable, les predican el camino puro. ¡Mañjuśrī! Estando aquí, veo y oigo cosas como estas, y miles de millones de sucesos más; siendo tantos, ahora los contaré en resumen. Veo en aquellas tierras bodhisattvas como arenas del Ganges que, por causas diversas, buscan el camino del Buda. Algunos practican la generosidad: oro, plata, coral, perlas, gemas maṇi, nácar, ágata, diamantes y otras joyas, siervos y siervas, carros, palanquines adornados con joyas, todo lo dan con alegría. Lo dedican al camino del Buda, deseando obtener este vehículo, el primero de los tres mundos, alabado por los budas. Hay bodhisattvas que carros enjoyados tirados por cuatro caballos, con barandillas, doseles de flores y adornos en los aleros, dan en ofrenda. Veo también bodhisattvas que su carne, manos y pies y a su esposa e hijos dan, buscando el camino insuperable. Veo además bodhisattvas que su cabeza, ojos y cuerpo entregan con gozo, buscando la sabiduría del Buda. ¡Mañjuśrī! Veo reyes que acuden adonde está el Buda a preguntar por el camino insuperable, y luego abandonan sus tierras placenteras, palacios, ministros y concubinas,^✦

剃除鬚髮，而被法服。或見菩薩， 而作比丘，獨處閑靜，樂誦經典。 又見菩薩，勇猛精進，入於深山， 思惟佛道。又見離欲，常處空閑， 深修禪定，得五神通。又見菩薩， 安禪合掌，以千萬偈、讚諸法王。 復見菩薩，智深志固，能問諸佛， 聞悉受持。又見佛子，定慧具足， 以無量喻，為眾講法。欣樂說法， 化諸菩薩，破魔兵眾，而擊法鼓。 又見菩薩，寂然宴默，天龍恭敬， 不以為喜。又見菩薩，處林放光， 濟地獄苦，令入佛道。又見佛子， 未甞睡眠，經行林中，懃求佛道。 又見具戒，威儀無缺，淨如寶珠， 以求佛道。又見佛子，住忍辱力，

se rapan barba y cabello y visten el hábito del Dharma. Veo bodhisattvas que se hacen monjes, viven solos en lugares apacibles y se deleitan recitando los sutras. Veo además bodhisattvas que, con valor y esfuerzo, se adentran en las montañas profundas para meditar el camino del Buda. Veo también a quienes, libres del deseo, moran siempre en la soledad, cultivan hondamente la meditación y obtienen los cinco poderes sobrenaturales. Veo bodhisattvas que, serenos en meditación y con las palmas juntas, alaban a los reyes del Dharma con miles de miríadas de versos. Veo también bodhisattvas de sabiduría profunda y voluntad firme, que saben preguntar a los budas y todo lo que oyen lo reciben y conservan. Veo hijos del Buda, plenos de concentración y sabiduría, que con innumerables parábolas exponen el Dharma a la multitud. Gozosos de predicar el Dharma, convierten a los bodhisattvas, derrotan a los ejércitos de Māra y golpean el tambor del Dharma. Veo bodhisattvas en quietud y silencio que, aunque dioses y dragones los veneran, no se alegran por ello. Veo bodhisattvas que, en el bosque, emiten luz para aliviar el sufrimiento de los infiernos y hacer que [sus moradores] entren en el camino del Buda. Veo hijos del Buda que jamás duermen, caminan meditando por el bosque y buscan con ahínco el camino del Buda. Veo a quienes guardan los preceptos, de conducta intachable, puros como una joya, para buscar el camino del Buda. Veo hijos del Buda firmes en el poder de la paciencia^✦

增上慢人，惡罵捶打，皆悉能忍， 以求佛道。又見菩薩，離諸戲笑， 及癡眷屬，親近智者，一心除亂， 攝念山林，億千萬歲，以求佛道。 或見菩薩，餚饍飲食、百種湯藥， 施佛及僧。名衣上服，價直千萬， 或無價衣，施佛及僧。千萬億種， 栴檀寶舍、眾妙臥具，施佛及僧。 清淨園林，華菓茂盛，流泉浴池， 施佛及僧。如是等施，種種微妙， 歡喜無厭，求無上道。或有菩薩， 說寂滅法，種種教詔，無數眾生。 或見菩薩，觀諸法性，無有二相， 猶如虛空。又見佛子，心無所著， 以此妙慧、求無上道。文殊師利！ 又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。

que, aunque los arrogantes los insultan y golpean, todo lo soportan para buscar el camino del Buda. Veo bodhisattvas que se apartan de burlas y diversiones y de compañeros necios, se acercan a los sabios, con mente unificada eliminan la distracción y recogen su pensamiento en montes y bosques durante miles de miríadas de millones de años, para buscar el camino del Buda. Veo bodhisattvas que manjares, bebidas y cien clases de medicinas ofrecen al Buda y a la comunidad. Ropas renombradas y vestidos excelentes, que valen miles de miríadas, o ropas de valor incalculable ofrecen al Buda y a la comunidad. Miles de miríadas de millones de clases de moradas preciosas de sándalo y lechos maravillosos ofrecen al Buda y a la comunidad. Jardines y bosques puros, llenos de flores y frutos, con manantiales y estanques para el baño ofrecen al Buda y a la comunidad. Estas dádivas, de toda clase y exquisitas, las dan con alegría incansable, buscando el camino insuperable. Hay bodhisattvas que predican el Dharma de la extinción serena e instruyen de muchas maneras a incontables seres. Veo bodhisattvas que contemplan la naturaleza de los fenómenos, sin dualidad, semejante al espacio vacío. Veo hijos del Buda cuya mente no se apega a nada y que con esta sabiduría maravillosa buscan el camino insuperable. ¡Mañjuśrī! Hay además bodhisattvas que, tras la extinción del Buda, hacen ofrendas a sus reliquias.

又見佛子，造諸塔廟，無數恒沙， 嚴飾國界，寶塔高妙，五千由旬， 縱廣正等，二千由旬。一一塔廟， 各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴。 諸天龍神、人及非人，香華伎樂， 常以供養。文殊師利！諸佛子等， 為供舍利，嚴飾塔廟，國界自然， 殊特妙好，如天樹王，其華開敷。 佛放一光，我及眾會，見此國界， 種種殊妙。諸佛神力、智慧希有， 放一淨光，照無量國。我等見此， 得未曾有。佛子文殊！願決眾疑。 四眾欣仰，瞻仁及我。世尊何故， 放斯光明？佛子時答，決疑令喜。 何所饒益，演斯光明？佛坐道場， 所得妙法，為欲說此？為當授記？

Veo hijos del Buda que erigen estupas y templos, incontables como las arenas del Ganges, que adornan esas tierras; estupas preciosas, altas y maravillosas, de cinco mil yojana, de largo y ancho iguales, dos mil yojana. Cada estupa tiene mil estandartes y banderolas, cortinas de perlas entrelazadas y campanillas preciosas que suenan en armonía. Dioses, dragones y espíritus, humanos y no humanos, con incienso, flores y música les hacen ofrendas sin cesar. ¡Mañjuśrī! Esos hijos del Buda, para honrar las reliquias, adornan las estupas, y esas tierras, por sí mismas, son extraordinarias y bellas, como el rey de los árboles celestiales cuando abre sus flores. El Buda emite un rayo de luz, y yo y la asamblea vemos esas tierras en toda su excelencia. El poder sobrenatural y la sabiduría de los budas son extraordinarios: emiten una sola luz pura que alumbra innumerables países. Al ver esto, tenemos lo que nunca habíamos tenido. ¡Mañjuśrī, hijo del Buda! Te ruego que disipes las dudas de todos. Las cuatro asambleas, expectantes, nos miran a ti y a mí. ¿Por qué el Honrado por el Mundo emite esta luz? Hijo del Buda, responde ahora; disipa las dudas y alégranos. ¿Qué beneficio [trae] al difundir esta luz? ¿Lo que el Buda, sentado en el lugar del despertar, obtuvo como Dharma maravilloso, es lo que quiere predicar? ¿O va a otorgar predicciones?^✦

示諸佛土，眾寶嚴淨，及見諸佛， 此非小緣。文殊當知，四眾龍神， 瞻察仁者，為說何等。」

Muestra tierras de budas, adornadas y puras con toda clase de joyas, y deja ver a los budas: esta no es una causa pequeña. Mañjuśrī, sabe que las cuatro asambleas, los dragones y los espíritus te observan [esperando] lo que vas a decir.

爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子！我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知，今佛現光，亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。

Entonces Mañjuśrī habló al bodhisattva mahāsattva Maitreya y a los demás grandes seres: «¡Buenos hombres! Según considero, el Buda, el Honrado por el Mundo, quiere ahora predicar el gran Dharma, hacer caer la gran lluvia del Dharma, soplar la gran caracola del Dharma, golpear el gran tambor del Dharma y exponer el gran sentido del Dharma. ¡Buenos hombres! Junto a budas del pasado vi este mismo presagio: después de emitir esta luz, predicaban enseguida el gran Dharma. Por eso deben saber que el Buda manifiesta ahora la luz del mismo modo: muestra este presagio porque quiere que todos los seres puedan oír y conocer el Dharma, difícil de creer para todo el mundo».

「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

«¡Buenos hombres! Hace innumerables, ilimitados, inconcebibles eones asaṃkhyeya, hubo un buda llamado Candrasūryapradīpa, Tathāgata, Digno de Ofrendas, de Conocimiento Correcto y Universal, Perfecto en Sabiduría y Conducta, Bien Ido, Conocedor del Mundo, Señor Insuperable, Domador de Hombres, Maestro de Dioses y Humanos, Buda, Honrado por el Mundo. Expuso el Dharma verdadero, bueno al principio, bueno en el medio y bueno al final; su sentido era profundo y de largo alcance, sus palabras hábiles y maravillosas, puro y sin mezcla, completo en los rasgos de la conducta pura, limpia y blanca. A quienes buscaban [el vehículo de] los oyentes (śrāvaka) les predicó el Dharma adecuado de las cuatro nobles verdades, para que trascendieran el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte y alcanzaran por fin el nirvana; a quienes buscaban [el vehículo de] los budas solitarios (pratyekabuddha) les predicó el Dharma adecuado de los doce eslabones causales; a los bodhisattvas les predicó las seis perfecciones adecuadas, para que obtuvieran el despertar supremo y perfecto y realizaran la sabiduría de todos los modos».^✦

「次復有佛亦名日月燈明，次復有佛亦名日月燈明，如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名嚮意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、殖諸善本。

«Después hubo otro buda llamado también Candrasūryapradīpa, y después otro llamado también Candrasūryapradīpa; así hubo veinte mil budas, todos con el mismo nombre, Candrasūryapradīpa, y con el mismo apellido, Bhāradvāja. Sabe, Maitreya, que el primer buda y los posteriores tuvieron todos el mismo nombre, Candrasūryapradīpa, y poseyeron completos los diez títulos. El Dharma que predicaron era bueno al principio, en el medio y al final. El último de esos budas, antes de abandonar el hogar, tenía ocho hijos príncipes: el primero se llamaba Intención, el segundo Buena Intención, el tercero Intención Inmensurable, el cuarto Intención Preciosa, el quinto Intención Creciente, el sexto Intención que Disipa Dudas, el séptimo Intención Resonante y el octavo Intención del Dharma. Estos ocho príncipes, de poder y virtud soberanos, gobernaba cada uno los cuatro continentes. Cuando estos príncipes oyeron que su padre había abandonado el hogar y obtenido el despertar supremo y perfecto, renunciaron todos a su trono y también abandonaron el hogar tras él; concibieron la aspiración del Gran Vehículo, cultivaron siempre la conducta pura y llegaron todos a ser maestros del Dharma, habiendo plantado ya raíces de bien junto a miles de miríadas de budas».^✦

「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

«Entonces el buda Candrasūryapradīpa expuso un sutra del Gran Vehículo llamado Significados Innumerables, enseñanza para los bodhisattvas, guardada y protegida por los budas. Una vez expuesto este sutra, se sentó con las piernas cruzadas en medio de la gran asamblea y entró en el samādhi de la morada de los significados innumerables, con el cuerpo y la mente inmóviles. En ese momento llovieron del cielo flores de mandārava, de gran mandārava, de mañjūṣaka y de gran mañjūṣaka, que se esparcieron sobre el Buda y sobre toda la gran asamblea. Todo el mundo del Buda se estremeció de seis maneras. Entonces, en la reunión, los monjes, las monjas, los laicos y las laicas, los dioses, los dragones, los yakṣa, los gandharva, los asura, los garuḍa, los kiṃnara, los mahoraga, los humanos y los no humanos, así como los reyes menores, los reyes que hacen girar la rueda y los demás, toda esta gran asamblea, experimentando algo que nunca antes había conocido, con alegría juntaron las palmas de las manos y contemplaron al Buda con la mente concentrada».^✦

「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起于座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈惓。

«Entonces el Tathāgata emitió un rayo de luz del rizo blanco que tiene entre las cejas, que alumbró dieciocho mil tierras de budas hacia el oriente sin dejar ninguna, como las tierras de budas que ahora se ven. Sabe, Maitreya, que en aquella reunión había dos mil millones de bodhisattvas deseosos de escuchar el Dharma. Estos bodhisattvas, al ver aquella luz que alumbraba por completo las tierras de budas, experimentaron algo que nunca antes habían conocido y quisieron saber por qué causa se producía. Había entonces un bodhisattva llamado Varaprabha, que tenía ochocientos discípulos. En ese momento el buda Candrasūryapradīpa salió del samādhi y, en atención al bodhisattva Varaprabha, expuso un sutra del Gran Vehículo llamado Loto del Dharma Maravilloso, enseñanza para los bodhisattvas, guardada y protegida por los budas, durante sesenta eones menores sin levantarse de su asiento. Los oyentes de aquella reunión también permanecieron sentados en un mismo lugar durante sesenta eones menores, con el cuerpo y la mente inmóviles, escuchando lo que el Buda predicaba, y les pareció el tiempo de una comida. En aquella multitud no hubo una sola persona que sintiera cansancio ni en el cuerpo ni en la mente».^✦

「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫為人演說。日月燈明佛八子皆師妙光，妙光教化令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。彌勒當知，爾時妙光菩薩豈異人乎？我身是也；求名菩薩，汝身是也。今見此瑞，與本無異，是故惟忖：『今日如來當說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。』」

«Cuando el buda Candrasūryapradīpa terminó de exponer este sutra al cabo de sesenta eones menores, proclamó ante Brahmā, Māra, los ascetas, los brahmanes, los dioses, los humanos y los asura: “Hoy, a medianoche, el Tathāgata entrará en el nirvana sin residuo”. Había entonces un bodhisattva llamado Śrīgarbha, y el buda Candrasūryapradīpa le otorgó la predicción. Dijo a los monjes: “Este bodhisattva Śrīgarbha será el próximo en llegar a ser buda, y se llamará Cuerpo Puro, Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha”. Después de otorgar la predicción, el Buda entró a medianoche en el nirvana sin residuo. Tras la extinción del Buda, el bodhisattva Varaprabha conservó el Sutra del Loto del Dharma Maravilloso y lo expuso a la gente durante ochenta eones menores completos. Los ocho hijos del buda Candrasūryapradīpa tuvieron todos por maestro a Varaprabha, y Varaprabha los instruyó y los afianzó en el despertar supremo y perfecto. Estos príncipes, después de hacer ofrendas a innumerables cientos de miles de miríadas de millones de budas, alcanzaron todos el camino del Buda; el último de ellos en llegar a ser buda se llamó Dīpaṃkara. Entre los ochocientos discípulos había uno llamado Buscador de Fama, ávido de ganancias y honores; aunque leía y recitaba muchos sutras, no los entendía a fondo y olvidaba mucho; por eso lo llamaban Buscador de Fama. También esta persona, por haber plantado raíces de bien, pudo encontrarse con innumerables cientos de miles de miríadas de millones de budas, a los que hizo ofrendas, reverenció, honró y alabó. Sabe, Maitreya: ¿era acaso otro aquel bodhisattva Varaprabha? Era yo mismo; y el bodhisattva Buscador de Fama eras tú. Ahora veo este presagio, que no es distinto del de entonces; por eso considero que hoy el Tathāgata expondrá un sutra del Gran Vehículo llamado Loto del Dharma Maravilloso, enseñanza para los bodhisattvas, guardada y protegida por los budas».^✦

爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：

Entonces Mañjuśrī, en medio de la gran asamblea, deseando exponer de nuevo este sentido, pronunció estos versos:

「我念過去世，無量無數劫， 有佛人中尊，號日月燈明。 世尊演說法，度無量眾生， 無數億菩薩，令入佛智慧。 佛未出家時，所生八王子， 見大聖出家，亦隨修梵行。 時佛說大乘，經名無量義， 於諸大眾中，而為廣分別。 佛說此經已，即於法座上， 加趺坐三昧，名無量義處。 天雨曼陀華，天鼓自然鳴， 諸天龍鬼神，供養人中尊。 一切諸佛土，即時大震動， 佛放眉間光，現諸希有事。 此光照東方，萬八千佛土， 示一切眾生，生死業報處。

Recuerdo que en el pasado, hace incontables, innumerables eones, hubo un buda, el honrado entre los humanos, llamado Candrasūryapradīpa. El Honrado por el Mundo expuso el Dharma y salvó a innumerables seres; a incontables millones de bodhisattvas los hizo entrar en la sabiduría del Buda. Los ocho príncipes que le nacieron antes de abandonar el hogar, al ver al gran sabio abandonar el hogar, lo siguieron practicando la conducta pura. Entonces el Buda predicó el Gran Vehículo, un sutra llamado Significados Innumerables, y en medio de la gran asamblea lo explicó extensamente. Cuando el Buda hubo expuesto este sutra, allí mismo, en el asiento del Dharma, se sentó con las piernas cruzadas en el samādhi llamado morada de los significados innumerables. Del cielo llovieron flores de mandārava, los tambores celestiales resonaron por sí solos, y los dioses, dragones y espíritus hicieron ofrendas al honrado entre los humanos. Todas las tierras de budas temblaron al instante con fuerza; el Buda emitió luz de su entrecejo y manifestó cosas extraordinarias. Esta luz alumbró hacia el oriente dieciocho mil tierras de budas y mostró a todos los seres los lugares de retribución de su karma en el nacer y el morir.

有見諸佛土，以眾寶莊嚴， 琉璃頗梨色，斯由佛光照。 及見諸天人、龍神夜叉眾、 乾闥緊那羅，各供養其佛。 又見諸如來，自然成佛道， 身色如金山，端嚴甚微妙。 如淨琉璃中，內現真金像， 世尊在大眾，敷演深法義。 一一諸佛土，聲聞眾無數， 因佛光所照，悉見彼大眾。 或有諸比丘，在於山林中， 精進持淨戒，猶如護明珠。 又見諸菩薩，行施忍辱等， 其數如恒沙，斯由佛光照。 又見諸菩薩，深入諸禪定， 身心寂不動，以求無上道。

Se veían tierras de budas adornadas con toda clase de joyas, del color del lapislázuli y del cristal, gracias a la luz del Buda que las alumbraba. Se veía también a los dioses, los humanos, los dragones, los espíritus, los yakṣa, los gandharva y los kiṃnara, que hacían ofrendas cada uno a su buda. Se veía además a los tathāgatas que alcanzaban por sí mismos el camino del Buda, con cuerpos del color de una montaña de oro, majestuosos y sumamente sutiles, como una imagen de oro puro que aparece dentro de un lapislázuli limpio: el Honrado por el Mundo, en medio de la gran asamblea, exponía el sentido profundo del Dharma. En cada una de las tierras de budas había incontables oyentes, y gracias a la luz del Buda que las alumbraba, se veía a todas esas multitudes. Había monjes que, en montes y bosques, se esforzaban y guardaban los preceptos puros como quien protege una perla luminosa. Se veía también a bodhisattvas que practicaban la generosidad, la paciencia y demás [perfecciones], tan numerosos como las arenas del Ganges, gracias a la luz del Buda que los alumbraba. Se veía además a bodhisattvas que entraban hondamente en las meditaciones, con el cuerpo y la mente serenos e inmóviles, para buscar el camino insuperable.

又見諸菩薩，知法寂滅相， 各於其國土，說法求佛道。 爾時四部眾，見日月燈佛， 現大神通力，其心皆歡喜， 各各自相問：『是事何因緣？』 天人所奉尊，適從三昧起， 讚妙光菩薩：『汝為世間眼， 一切所歸信，能奉持法藏， 如我所說法，唯汝能證知。』 世尊既讚歎，令妙光歡喜， 說是法華經，滿六十小劫， 不起於此座。所說上妙法， 是妙光法師，悉皆能受持。 佛說是法華，令眾歡喜已， 尋即於是日，告於天人眾： 『諸法實相義，已為汝等說，

Se veía también a bodhisattvas que, conociendo el rasgo de extinción serena de los fenómenos, predicaban el Dharma cada uno en su tierra, buscando el camino del Buda. Entonces las cuatro asambleas, al ver que el buda Candrasūryapradīpa manifestaba su gran poder sobrenatural, se llenaron todas de alegría y se preguntaban unos a otros: “¿Cuál es la causa de esto?”. El honrado, venerado por dioses y humanos, acababa de salir del samādhi y alabó al bodhisattva Varaprabha: “Tú eres el ojo del mundo, en quien todos confían; puedes conservar el tesoro del Dharma; el Dharma tal como yo lo predico, solo tú puedes comprobarlo y conocerlo”. Tras alabarlo así el Honrado por el Mundo, llenó de alegría a Varaprabha y predicó este Sutra del Loto durante sesenta eones menores completos sin levantarse de su asiento. Y el Dharma supremo y maravilloso que predicó, el maestro del Dharma Varaprabha fue capaz de recibirlo y conservarlo por entero. Después de predicar el Loto y llenar de alegría a la asamblea, el Buda, ese mismo día, anunció a la multitud de dioses y humanos: “El sentido del aspecto verdadero de los fenómenos ya se lo he expuesto a ustedes;^✦

我今於中夜，當入於涅槃。 汝一心精進，當離於放逸， 諸佛甚難值，億劫時一遇。』 世尊諸子等，聞佛入涅槃， 各各懷悲惱，佛滅一何速。 聖主法之王，安慰無量眾： 『我若滅度時，汝等勿憂怖， 是德藏菩薩，於無漏實相， 心已得通達。其次當作佛， 號曰為淨身，亦度無量眾。』 佛此夜滅度，如薪盡火滅， 分布諸舍利，而起無量塔。 比丘比丘尼，其數如恒沙， 倍復加精進，以求無上道。 是妙光法師，奉持佛法藏， 八十小劫中，廣宣法華經。

esta noche, a medianoche, entraré en el nirvana. Ustedes, con mente unificada, esfuércense y apártense de la negligencia: es muy difícil encontrarse con los budas; se los encuentra una vez en millones de eones”. Los hijos del Honrado por el Mundo, al oír que el Buda entraría en el nirvana, se llenaron todos de pena y aflicción: «¡Qué pronto se extingue el Buda!». El santo señor, rey del Dharma, consoló a la innumerable multitud: “Cuando yo me extinga, ustedes no se aflijan ni teman: este bodhisattva Śrīgarbha, en el aspecto verdadero libre de impurezas, ya ha alcanzado la comprensión plena. Será el próximo en llegar a ser buda, se llamará Cuerpo Puro y también salvará a innumerables seres”. Aquella noche el Buda se extinguió, como se apaga el fuego cuando se acaba la leña. Se repartieron sus reliquias y se erigieron innumerables estupas. Monjes y monjas, tan numerosos como las arenas del Ganges, redoblaron su esfuerzo para buscar el camino insuperable. Este maestro del Dharma Varaprabha conservó el tesoro del Dharma del Buda y durante ochenta eones menores difundió ampliamente el Sutra del Loto.

是諸八王子，妙光所開化， 堅固無上道，當見無數佛。 供養諸佛已，隨順行大道， 相繼得成佛，轉次而授記。 最後天中天，號曰燃燈佛， 諸仙之導師，度脫無量眾。 是妙光法師，時有一弟子， 心常懷懈怠，貪著於名利， 求名利無厭，多遊族姓家， 棄捨所習誦，廢忘不通利。 以是因緣故，號之為求名。 亦行眾善業，得見無數佛， 供養於諸佛，隨順行大道， 具六波羅蜜，今見釋師子。 其後當作佛，號名曰彌勒， 廣度諸眾生，其數無有量。

Estos ocho príncipes, instruidos por Varaprabha, se afianzaron en el camino insuperable y llegaron a ver incontables budas. Después de hacer ofrendas a los budas, siguieron el gran camino y uno tras otro alcanzaron la budeidad, otorgándose sucesivamente las predicciones. El último, dios entre los dioses, se llamó buda Dīpaṃkara, guía de los sabios, que salvó a innumerables seres. Este maestro del Dharma Varaprabha tenía entonces un discípulo cuya mente estaba siempre llena de pereza, apegado a la fama y al provecho; buscaba fama y provecho sin saciarse, frecuentaba mucho las casas de buena familia, abandonaba lo que había aprendido y recitado, y lo olvidaba sin llegar a dominarlo. Por esta causa lo llamaron Buscador de Fama. También él practicó muchas obras buenas y pudo ver a incontables budas; hizo ofrendas a los budas, siguió el gran camino, completó las seis perfecciones y ahora ve al León de los Śākya. Más adelante llegará a ser buda y se llamará Maitreya, y salvará ampliamente a los seres, en número sin medida.^✦

彼佛滅度後，懈怠者汝是； 妙光法師者，今則我身是。 我見燈明佛，本光瑞如此， 以是知今佛，欲說法華經。 今相如本瑞，是諸佛方便， 今佛放光明，助發實相義。 諸人今當知，合掌一心待， 佛當雨法雨，充足求道者。 諸求三乘人，若有疑悔者， 佛當為除斷，令盡無有餘。」

Después de la extinción de aquel buda, el perezoso eras tú; y el maestro del Dharma Varaprabha soy yo mismo ahora. Vi que el presagio de la luz del buda Pradīpa era como este; por eso sé que el Buda de ahora quiere predicar el Sutra del Loto. La señal de ahora es como el presagio de entonces: es un medio hábil de los budas. Ahora el Buda emite su luz para ayudar a revelar el sentido del aspecto verdadero. Sepan ahora todos: junten las palmas y aguarden con la mente concentrada; el Buda hará caer la lluvia del Dharma para saciar a los que buscan el camino. A quienes buscan los tres vehículos, si tienen dudas o remordimientos, el Buda se los disipará y cortará, hasta no dejar ninguno.^✦