Capítulo 10 · Los maestros del Dharma

爾時世尊因藥王菩薩，告八萬大士：「藥王！汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前，聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

Entonces el Honrado por el Mundo, por medio del bodhisattva Bhaiṣajyarāja, se dirigió a los ochenta mil grandes seres: «¡Bhaiṣajyarāja! ¿Ves en esta gran asamblea a innumerables dioses, reyes dragones, yakṣas, gandharvas, asuras, garuḍas, kiṃnaras, mahoragas, humanos y no humanos, así como monjes, monjas, laicos y laicas, a los que buscan [el vehículo de] los oyentes, a los que buscan [el de] los budas solitarios y a los que buscan el camino del Buda? A todos estos, si ante el Buda oyen un solo verso o una sola frase del Sutra del Loto del Dharma Maravilloso y se alegran con él aunque sea un solo instante de pensamiento, yo les doy a todos la predicción: alcanzarán el despertar supremo y perfecto.»^✦

佛告藥王：「又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王！當知是諸人等已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。

El Buda dijo a Bhaiṣajyarāja: «Además, después de la extinción del Tathāgata, si alguien oye el Sutra del Loto del Dharma Maravilloso, aunque sea un solo verso o una sola frase, y se alegra con él un solo instante de pensamiento, yo también le doy la predicción del despertar supremo y perfecto. Y si alguien recibe y conserva, lee y recita, explica y copia el Sutra del Loto del Dharma Maravilloso, aunque sea un solo verso, y mira este rollo del sutra con la reverencia [debida] al Buda, y le hace toda clase de ofrendas —flores, incienso, collares de joyas, incienso en polvo, ungüentos perfumados, incienso para quemar, palios de seda, estandartes y banderas, vestidos y música—, o incluso junta las palmas con reverencia: ¡Bhaiṣajyarāja!, has de saber que estas personas ya hicieron ofrendas en el pasado a cien mil koṭis de budas y, junto a esos budas, cumplieron un gran voto; por compasión hacia los seres han nacido en este mundo humano.»^✦

「藥王！若有人問：『何等眾生於未來世當得作佛？』應示：『是諸人等於未來世必得作佛。』何以故？若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷——華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬；是人，一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者？

«¡Bhaiṣajyarāja! Si alguien pregunta: “¿Qué seres llegarán a ser budas en una era futura?”, debes indicarle: “Estas personas, en una era futura, sin duda llegarán a ser budas”. ¿Por qué? Si un buen hijo o una buena hija recibe y conserva, lee y recita, explica y copia el Sutra del Loto, aunque sea una sola frase, y hace toda clase de ofrendas al rollo del sutra —flores, incienso, collares de joyas, incienso en polvo, ungüentos perfumados, incienso para quemar, palios de seda, estandartes y banderas, vestidos y música—, y junta las palmas con reverencia, esa persona debe ser contemplada con veneración por todo el mundo, y se le deben hacer ofrendas como las que se hacen al Tathāgata. Has de saber que esta persona es un gran bodhisattva que ha alcanzado el despertar supremo y perfecto y que, por compasión hacia los seres, quiso nacer aquí para exponer y explicar ampliamente el Sutra del Loto del Dharma Maravilloso. ¡Cuánto más quien pueda recibirlo y conservarlo entero y hacerle toda clase de ofrendas!»

「藥王！當知是人自捨清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句；當知是人則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣為人說？

«¡Bhaiṣajyarāja! Has de saber que esta persona renuncia por sí misma a la retribución de su karma puro y, después de mi extinción, por compasión hacia los seres, nace en un mundo malvado para exponer ampliamente este sutra. Si un buen hijo o una buena hija, después de mi extinción, es capaz de explicar en secreto a una sola persona el Sutra del Loto, aunque sea una sola frase, has de saber que esa persona es enviado del Tathāgata, mandado por el Tathāgata, y realiza la obra del Tathāgata. ¡Cuánto más quien lo explique ampliamente a otros en medio de una gran asamblea!»

「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀呰在家、出家讀誦法華經者，其罪甚重。

«¡Bhaiṣajyarāja! Si un malvado, con mente perversa, durante un eón entero se presentara ante el Buda y lo injuriara y vilipendiara sin cesar, su falta sería todavía leve; pero si alguien, con una sola palabra malvada, denigra a quienes, laicos o monjes, leen y recitan el Sutra del Loto, su falta es gravísima.»

「藥王！其有讀誦法華經者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供，而供養之，應持天寶而以散之，天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。」

«¡Bhaiṣajyarāja! Has de saber que quien lee y recita el Sutra del Loto se adorna con el adorno del Buda, y el Tathāgata lo lleva sobre sus hombros. Hacia dondequiera que vaya, hay que volverse hacia él y saludarlo, juntar las palmas con toda la mente, venerarlo, hacerle ofrendas, honrarlo y alabarlo; hay que ofrendarle flores, incienso, collares de joyas, incienso en polvo, ungüentos perfumados, incienso para quemar, palios de seda, estandartes y banderas, vestidos y manjares, y hacer música: las ofrendas más elevadas entre los humanos. Hay que tomar tesoros celestiales y esparcirlos sobre él, y ofrecerle montones de tesoros del cielo. ¿Por qué? Porque cuando esta persona predica gozosa el Dharma, quien lo oye aunque sea un instante alcanza al punto, en definitiva, el despertar supremo y perfecto.»

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, pronunció unos versos:

「若欲住佛道，成就自然智， 常當勤供養，受持法華者。 其有欲疾得，一切種智慧， 當受持是經，并供養持者。 若有能受持，妙法華經者， 當知佛所使，愍念諸眾生。 諸有能受持，妙法華經者， 捨於清淨土，愍眾故生此。 當知如是人，自在所欲生， 能於此惡世，廣說無上法。 應以天華香，及天寶衣服， 天上妙寶聚，供養說法者。 吾滅後惡世，能持是經者， 當合掌禮敬，如供養世尊。 上饌眾甘美，及種種衣服， 供養是佛子，冀得須臾聞。

«Quien desee morar en el camino del Buda y alcanzar la sabiduría natural debe hacer siempre ofrendas con diligencia a quienes reciben y conservan el [Sutra del] Loto. Quien desee obtener pronto la sabiduría de todos los modos debe recibir y conservar este sutra y hacer ofrendas a quienes lo conservan. Quien sea capaz de recibir y conservar el Sutra del Loto del Dharma Maravilloso, sepan que es enviado del Buda y tiene compasión de los seres. Todos los que son capaces de recibir y conservar el Sutra del Loto del Dharma Maravilloso dejaron una tierra pura y, por compasión hacia los seres, nacieron aquí. Sepan que tales personas nacen libremente donde desean, y en este mundo malvado pueden predicar ampliamente el Dharma supremo. Con flores e incienso celestiales, con vestidos de tesoros celestiales y con maravillosos montones de tesoros del cielo, hay que hacer ofrendas a quien predica el Dharma. En el mundo malvado tras mi extinción, a quienes puedan conservar este sutra hay que saludarlos y venerarlos con las palmas juntas, como si se hiciera ofrenda al Honrado por el Mundo. Con manjares excelentes y toda clase de dulzuras, y con diversas vestiduras, hay que hacer ofrendas a este hijo del Buda, con la esperanza de oírlo aunque sea un instante.»^✦

若能於後世，受持是經者， 我遣在人中，行於如來事。 若於一劫中，常懷不善心， 作色而罵佛，獲無量重罪。 其有讀誦持，是法華經者， 須臾加惡言，其罪復過彼。 有人求佛道，而於一劫中， 合掌在我前，以無數偈讚。 由是讚佛故，得無量功德， 歎美持經者，其福復過彼。 於八十億劫，以最妙色聲， 及與香味觸，供養持經者。 如是供養已，若得須臾聞， 則應自欣慶，我今獲大利。 藥王今告汝，我所說諸經， 而於此經中，法華最第一。」

«Quien en las eras futuras sea capaz de recibir y conservar este sutra es enviado por mí entre los humanos para realizar la obra del Tathāgata. Si alguien durante un eón entero, con mente siempre perversa, con el rostro alterado injuriara al Buda, cometería una falta grave e inmensurable; pero si a quien lee, recita y conserva este Sutra del Loto alguien le dirige aunque sea un instante palabras malvadas, su falta es aún mayor que aquella. Si alguien que busca el camino del Buda, durante un eón entero, con las palmas juntas ante mí, me alabara con innumerables versos, por esta alabanza al Buda obtendría méritos inmensurables; pero quien ensalza a los que conservan el sutra obtiene una dicha aún mayor que aquella. Si durante ochenta koṭis de eones, con las formas y sonidos más maravillosos, y con aromas, sabores y objetos del tacto, se hicieran ofrendas a quien conserva el sutra, y, hechas tales ofrendas, se lograra oírlo aunque fuera un instante, uno debería alegrarse y felicitarse: “Ahora he obtenido un gran beneficio”. Bhaiṣajyarāja, ahora te digo: de todos los sutras que he predicado, entre todos ellos, el del Loto es el primero.»

爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：「我所說經典無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此法華經最為難信難解。

Entonces el Buda dijo de nuevo al bodhisattva mahāsattva Bhaiṣajyarāja: «Los sutras que he predicado son innumerables millares de miríadas de koṭis: los ya predicados, los que predico ahora y los que predicaré; y entre todos ellos, este Sutra del Loto es el más difícil de creer y el más difícil de entender.»^✦

「藥王！此經是諸佛祕要之藏，不可分布妄授與人；諸佛世尊之所守護，從昔已來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後？

«¡Bhaiṣajyarāja! Este sutra es el tesoro secreto y esencial de los budas; no debe repartirse ni entregarse a la ligera a la gente. Es lo que custodian los budas, Honrados por el Mundo, y desde antiguo nunca lo han expuesto abiertamente. Y este sutra, aun estando presente el Tathāgata, suscita todavía mucho rencor y envidia; ¡cuánto más después de su extinción!»

「藥王！當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。

«¡Bhaiṣajyarāja! Has de saber que, después de la extinción del Tathāgata, a quienes sean capaces de copiarlo, conservarlo, leerlo, recitarlo, hacerle ofrendas y explicarlo a otros, el Tathāgata los cubrirá con su manto, y además los protegerán y tendrán presentes los budas que ahora están en otras regiones. Estas personas tienen el gran poder de la fe, el poder de la aspiración y el poder de las buenas raíces. Has de saber que estas personas moran junto con el Tathāgata, y el Tathāgata les acaricia la cabeza con su mano.»

「藥王！在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。此塔，應以一切華、香、瓔珞，繒蓋、幢幡，伎樂、歌頌，供養恭敬，尊重讚歎。若有人得見此塔，禮拜、供養，當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。

«¡Bhaiṣajyarāja! En cualquier lugar donde [este sutra] se predique, se lea, se recite o se copie, o donde se encuentre un rollo del sutra, se debe erigir una estupa de los siete tesoros, hacerla muy alta y amplia y adornarla con esplendor, sin necesidad de colocar en ella reliquias. ¿Por qué? Porque en ella está ya el cuerpo entero del Tathāgata. A esta estupa se le deben hacer ofrendas de toda clase de flores, incienso, collares de joyas, palios de seda, estandartes y banderas, música y cantos de alabanza; hay que venerarla, honrarla y alabarla. Si alguien llega a ver esta estupa y le rinde homenaje y le hace ofrendas, has de saber que todos ellos están cerca del despertar supremo y perfecto.»^✦

「藥王！多有人在家、出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者，當知是人未善行菩薩道；若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見、若聞是法華經，聞已信解受持者，當知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。

«¡Bhaiṣajyarāja! Muchas personas, laicas o monjes, practican el camino del bodhisattva; si no logran ver, oír, leer, recitar, copiar, conservar ni hacer ofrendas a este Sutra del Loto, has de saber que estas personas aún no practican bien el camino del bodhisattva; si logran oír este sutra, entonces sí practican bien el camino del bodhisattva. Si hay seres que buscan el camino del Buda y ven u oyen este Sutra del Loto, y tras oírlo lo creen, lo comprenden, lo reciben y lo conservan, has de saber que estas personas se acercan al despertar supremo y perfecto.»

「藥王！譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠；施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦復如是，若未聞、未解、未能修習是法華經者，當知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解、思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經——此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩而為開示。

«¡Bhaiṣajyarāja! Es como un hombre sediento que necesita agua y cava en una meseta para buscarla. Mientras sigue viendo tierra seca, sabe que el agua aún está lejos; persevera sin cesar en su trabajo, luego ve tierra húmeda y poco a poco llega al barro, y entonces su mente queda segura: sabe que el agua está cerca. Los bodhisattvas son también así. Si alguien aún no ha oído, no ha entendido ni ha podido practicar este Sutra del Loto, has de saber que esa persona está todavía lejos del despertar supremo y perfecto; si logra oírlo, entenderlo, reflexionar sobre él y practicarlo, sabrá con certeza que está cerca del despertar supremo y perfecto. ¿Por qué? Porque el despertar supremo y perfecto de todos los bodhisattvas pertenece a este sutra: este sutra abre la puerta de los medios hábiles y muestra el aspecto verdadero. El tesoro de este Sutra del Loto es profundo, firme, recóndito y lejano, y nadie puede llegar a él; ahora el Buda, para enseñar, transformar y llevar a su plenitud a los bodhisattvas, lo abre y lo muestra.»^✦

「藥王！若有菩薩聞是法華經，驚疑、怖畏，當知是為新發意菩薩；若聲聞人聞是經，驚疑、怖畏，當知是為增上慢者。

«¡Bhaiṣajyarāja! Si un bodhisattva oye este Sutra del Loto y se sobresalta, duda y teme, has de saber que es un bodhisattva que acaba de concebir la aspiración; si un oyente oye este sutra y se sobresalta, duda y teme, has de saber que es un arrogante que se cree superior.»^✦

「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。

«¡Bhaiṣajyarāja! Si un buen hijo o una buena hija, después de la extinción del Tathāgata, desea explicar este Sutra del Loto a las cuatro asambleas, ¿cómo debe explicarlo? Este buen hijo o buena hija debe entrar en la morada del Tathāgata, vestir el manto del Tathāgata y sentarse en el asiento del Tathāgata; solo entonces debe explicar ampliamente este sutra a las cuatro asambleas. La morada del Tathāgata es la mente de gran benevolencia y compasión hacia todos los seres; el manto del Tathāgata es la mente apacible, dulce y paciente ante las ofensas; el asiento del Tathāgata es la vacuidad de todos los dharmas. Morando en esto, después, con mente no indolente, debe explicar ampliamente este Sutra del Loto a los bodhisattvas y a las cuatro asambleas.»^✦

「藥王！我於餘國遣化人為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法。是諸化人聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句逗，我還為說，令得具足。」

«¡Bhaiṣajyarāja! Yo, desde otro país, enviaré personas creadas por transformación para que reúnan a su alrededor una asamblea que escuche el Dharma, y enviaré también monjes, monjas, laicos y laicas creados por transformación para que escuchen su predicación. Estas personas creadas por transformación, al oír el Dharma, lo creerán y lo aceptarán, y lo seguirán sin oponerse. Si quien predica el Dharma está en un lugar solitario y apartado, enviaré entonces en gran número dioses, dragones, espíritus, gandharvas, asuras y demás para que escuchen su predicación. Aunque yo esté en otro país, de tiempo en tiempo haré que quien predica el Dharma pueda ver mi cuerpo. Si olvida alguna frase o pausa de este sutra, yo volveré a decírsela para que la tenga completa.»

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando exponer de nuevo este sentido, pronunció unos versos:

「欲捨諸懈怠，應當聽此經， 是經難得聞，信受者亦難。 如人渴須水，穿鑿於高原， 猶見乾燥土，知去水尚遠； 漸見濕土泥，決定知近水。 藥王汝當知！如是諸人等， 不聞法華經，去佛智甚遠， 若聞是深經，決了聲聞法。 是諸經之王，聞已諦思惟， 當知此人等，近於佛智慧。 若人說此經，應入如來室， 著於如來衣，而坐如來座， 處眾無所畏，廣為分別說。 大慈悲為室，柔和忍辱衣， 諸法空為座，處此為說法。 若說此經時，有人惡口罵，

«Quien quiera abandonar toda indolencia debe escuchar este sutra. Este sutra es difícil de oír, y también son raros quienes lo creen y aceptan. Como un hombre sediento que necesita agua y cava en una meseta, y mientras ve tierra seca sabe que el agua aún está lejos; poco a poco ve tierra húmeda y barro, y sabe con certeza que el agua está cerca. Bhaiṣajyarāja, debes saberlo: así son esas personas; si no oyen el Sutra del Loto, están muy lejos de la sabiduría del Buda; si oyen este sutra profundo, comprenden a fondo el Dharma de los oyentes. Este es el rey de los sutras; quienes, tras oírlo, reflexionan atentamente sobre él, sepan que esas personas están cerca de la sabiduría del Buda. Si alguien predica este sutra, debe entrar en la morada del Tathāgata, vestir el manto del Tathāgata y sentarse en el asiento del Tathāgata, y en medio de la multitud, sin temor, explicarlo ampliamente y con distinciones. La gran benevolencia y compasión es la morada; la dulzura y la paciencia, el manto; la vacuidad de todos los dharmas, el asiento: estando en ellos, predique el Dharma. Si cuando predica este sutra alguien lo injuria con mala lengua»

加刀杖瓦石，念佛故應忍。 我千萬億土，現淨堅固身， 於無量億劫，為眾生說法。 若我滅度後，能說此經者， 我遣化四眾，比丘比丘尼， 及清信士女，供養於法師， 引導諸眾生，集之令聽法。 若人欲加惡，刀杖及瓦石， 則遣變化人，為之作衛護。 若說法之人，獨在空閑處， 寂寞無人聲，讀誦此經典， 我爾時為現，清淨光明身。 若忘失章句，為說令通利。 若人具是德，或為四眾說， 空處讀誦經，皆得見我身。 若人在空閑，我遣天龍王，

«o lo ataca con espadas, palos, tejas y piedras, debe soportarlo pensando en el Buda. Yo, en millares de miríadas de koṭis de tierras, manifiesto un cuerpo puro y firme, y durante innumerables koṭis de eones predico el Dharma a los seres. Si después de mi extinción alguien es capaz de predicar este sutra, yo enviaré cuatro asambleas creadas por transformación —monjes y monjas, y hombres y mujeres laicos de fe pura— para que hagan ofrendas al maestro del Dharma; guiarán a los seres y los reunirán para que escuchen el Dharma. Si alguien quiere hacerle daño con espadas, palos, tejas o piedras, enviaré entonces personas creadas por transformación para que lo defiendan y protejan. Si quien predica el Dharma está solo en un lugar apartado, en soledad, sin voces humanas, leyendo y recitando este sutra, yo entonces le manifestaré mi cuerpo puro y luminoso. Si olvida pasajes o frases, se los diré para que los domine con fluidez. Si alguien posee estas virtudes, ya predique a las cuatro asambleas o lea y recite el sutra en un lugar apartado, podrá ver mi cuerpo. Si alguien está en un lugar apartado, yo enviaré dioses y reyes dragones,»^✦

夜叉鬼神等，為作聽法眾。 是人樂說法，分別無罣礙， 諸佛護念故，能令大眾喜。 若親近法師，速得菩薩道， 隨順是師學，得見恒沙佛。」

«yakṣas, espíritus y otros seres para que formen su asamblea de oyentes. Esta persona se complace en predicar el Dharma y lo explica con distinciones, sin obstáculo; por la protección y el recuerdo de los budas puede alegrar a la gran asamblea. Quien se acerque al maestro del Dharma alcanzará pronto el camino del bodhisattva; quien aprenda siguiendo a este maestro llegará a ver budas tantos como las arenas del Ganges.»