Capítulo 3 · La parábola

爾時舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷勇躍，得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。』世尊！我從昔來，終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」

Entonces Śāriputra, saltando de gozo, se levantó al instante, juntó las palmas y, contemplando con reverencia el rostro venerable, dijo al Buda: «Ahora, al oír del Honrado por el Mundo este sonido del Dharma, mi corazón rebosa de entusiasmo y obtengo lo que nunca había tenido. ¿Por qué? Antaño oí del Buda una enseñanza como esta y vi que los bodhisattvas recibían la predicción de que llegarían a ser budas, mientras que nosotros no tomábamos parte en ello; me afligía profundamente por haber perdido el inconmensurable conocimiento y visión del Tathāgata. ¡Honrado por el Mundo! A menudo, estando solo en los montes y bosques, bajo los árboles, ya sentado, ya caminando, pensaba siempre: “Nosotros hemos entrado igualmente en la naturaleza del Dharma; ¿por qué el Tathāgata nos salva con la enseñanza del Vehículo Menor? La culpa es nuestra, no del Honrado por el Mundo. ¿Por qué? Si hubiéramos esperado a que [nos] expusiera la causa por la que se consuma el despertar supremo y perfecto (anuttarā samyaksaṃbodhi), sin duda habríamos sido liberados mediante el Gran Vehículo. Pero, como no comprendíamos lo que se predica con medios hábiles según lo conveniente, en cuanto oímos por primera vez el Dharma del Buda, lo creímos y aceptamos al punto, lo meditamos y alcanzamos [nuestra] realización.” ¡Honrado por el Mundo! Desde antaño, todo el día y toda la noche me he reprochado a mí mismo; pero ahora, al oír del Buda un Dharma nunca oído y sin precedentes, he cortado todas las dudas y remordimientos; mi cuerpo y mi mente están en calma y he alcanzado gozosamente la paz. Hoy sé por fin que soy verdaderamente hijo del Buda, nacido de la boca del Buda, nacido por transformación del Dharma, y que he obtenido mi parte en el Dharma del Buda.»^✦

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

Entonces Śāriputra, deseando proclamar de nuevo este sentido, pronunció unos versos (gāthā), diciendo:

「我聞是法音，得所未曾有， 心懷大歡喜，疑網皆已除。 昔來蒙佛教，不失於大乘， 佛音甚希有，能除眾生惱， 我已得漏盡，聞亦除憂惱。 我處於山谷，或在林樹下， 若坐若經行，常思惟是事， 嗚呼深自責，云何而自欺？ 我等亦佛子，同入無漏法， 不能於未來，演說無上道。 金色三十二，十力諸解脫， 同共一法中，而不得此事； 八十種妙好，十八不共法， 如是等功德，而我皆已失。 我獨經行時，見佛在大眾， 名聞滿十方，廣饒益眾生。

«Al oír este sonido del Dharma, obtengo lo que nunca tuve; mi corazón siente un gran gozo, la red de dudas ya se ha disipado. Desde antaño recibo la enseñanza del Buda y no he perdido el Gran Vehículo. La voz del Buda es rarísima: puede quitar las aflicciones de los seres; yo ya había agotado los influjos impuros, y al oírla también se disipan mis pesares. Moraba yo en valles de montaña o bajo los árboles del bosque y, sentado o caminando en meditación, pensaba siempre en este asunto; ¡ay!, me reprochaba profundamente: ¿cómo me engaño a mí mismo? Nosotros también somos hijos del Buda, hemos entrado igualmente en el Dharma sin influjos, y no podremos en el futuro proclamar el camino insuperable. El color dorado, las treinta y dos [marcas], los diez poderes y las liberaciones: estando todos en el mismo Dharma, no he obtenido estas cosas; las ochenta excelencias secundarias, los dieciocho atributos exclusivos, méritos como estos, todos los he perdido. Cuando caminaba solo, veía al Buda en medio de la gran asamblea; su renombre llenaba las diez direcciones y beneficiaba ampliamente a los seres.»^✦

自惟失此利，我為自欺誑。 我常於日夜，每思惟是事， 欲以問世尊，為失為不失？ 我常見世尊，稱讚諸菩薩， 以是於日夜，籌量如此事。 今聞佛音聲，隨宜而說法， 無漏難思議，令眾至道場。 我本著邪見，為諸梵志師， 世尊知我心，拔邪說涅槃。 我悉除邪見，於空法得證， 爾時心自謂，得至於滅度； 而今乃自覺，非是實滅度。 若得作佛時，具三十二相， 天人夜叉眾，龍神等恭敬， 是時乃可謂，永盡滅無餘。 佛於大眾中，說我當作佛，

«Pensaba que había perdido este beneficio y que me había engañado a mí mismo. Siempre, de día y de noche, meditaba en este asunto y quería preguntar al Honrado por el Mundo si lo había perdido o no. Siempre veía al Honrado por el Mundo alabar a los bodhisattvas, y por eso, día y noche, sopesaba este asunto. Ahora oigo la voz del Buda, que predica el Dharma según lo conveniente, sin influjos, difícil de concebir, y lleva a la asamblea hasta el lugar del despertar. Antes yo estaba apegado a visiones erróneas y era maestro de ascetas brahmanes; el Honrado por el Mundo conoció mi mente, arrancó lo erróneo y me predicó el nirvana. Eliminé por completo las visiones erróneas y obtuve la realización en el Dharma de la vacuidad; entonces me dije que había alcanzado la extinción; pero ahora me doy cuenta de que no era la verdadera extinción. Cuando se llega a ser buda, provisto de las treinta y dos marcas, venerado por dioses, hombres, la multitud de los yakṣa, los nāga, los espíritus y demás, solo entonces puede decirse que [todo] se ha extinguido para siempre, sin residuo. El Buda, en medio de la gran asamblea, ha dicho que llegaré a ser buda;»^✦

聞如是法音，疑悔悉已除。 初聞佛所說，心中大驚疑， 將非魔作佛，惱亂我心耶？ 佛以種種緣、譬喻巧言說， 其心安如海，我聞疑網斷。 佛說過去世，無量滅度佛， 安住方便中，亦皆說是法。 現在未來佛，其數無有量， 亦以諸方便，演說如是法。 如今者世尊，從生及出家、 得道轉法輪，亦以方便說。 世尊說實道，波旬無此事， 以是我定知，非是魔作佛。 我墮疑網故，謂是魔所為， 聞佛柔軟音，深遠甚微妙， 演暢清淨法。我心大歡喜，

«al oír este sonido del Dharma, las dudas y remordimientos se han disipado por completo. Cuando al principio oí lo que el Buda decía, mi corazón se llenó de asombro y duda: ¿no será Māra, que se hace pasar por buda para turbar mi mente? El Buda, con diversas causas y parábolas, habló con hábiles palabras; su mente es serena como el océano, y al oírlo se rompió mi red de dudas. El Buda dijo que en los tiempos pasados innumerables budas ya extintos, establecidos en los medios hábiles, predicaron también todos este Dharma. Los budas del presente y del futuro, cuyo número es inconmensurable, también con diversos medios hábiles exponen un Dharma como este. Así el actual Honrado por el Mundo, desde su nacimiento y su salida del hogar hasta alcanzar el camino y girar la rueda del Dharma, también predicó con medios hábiles. El Honrado por el Mundo predica el camino verdadero; Pāpīyas no hace tal cosa; por eso sé con certeza que no es Māra haciéndose pasar por buda. Por haber caído en la red de dudas, pensé que era obra de Māra; pero al oír la voz suave del Buda, profunda, lejana, sumamente sutil, que expone con amplitud el Dharma puro, mi corazón se llenó de gran gozo;»^✦

疑悔永已盡，安住實智中。 我定當作佛，為天人所敬， 轉無上法輪，教化諸菩薩。」

«las dudas y remordimientos se han agotado para siempre y estoy establecido en la sabiduría real. Sin duda llegaré a ser buda, venerado por dioses y hombres, giraré la rueda insuperable del Dharma y enseñaré a los bodhisattvas.»

爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。

Entonces el Buda dijo a Śāriputra: «Ahora declaro en medio de esta gran asamblea de dioses, hombres, śramaṇa, brahmanes y demás que antaño, junto a veinte mil koṭi de budas, por causa del camino insuperable, te enseñé siempre, y tú también, durante la larga noche, me seguiste y recibiste mis enseñanzas. Porque yo te guie con medios hábiles, naciste en mi Dharma. ¡Śāriputra! Antaño te enseñé a aspirar al camino del Buda; ahora lo has olvidado todo y te dices que ya has alcanzado la extinción. Ahora, queriendo hacerte recordar el camino que recorriste según tu voto original, predico para los oyentes este sūtra del Gran Vehículo llamado Flor de Loto del Dharma Maravilloso, Dharma con que se instruye a los bodhisattvas y que los budas protegen y tienen presente.»^✦

「舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹，常有華菓。華光如來亦以三乘教化眾生。

«¡Śāriputra! En el tiempo futuro, pasados eones (kalpa) inconmensurables, ilimitados e inconcebibles, tras hacer ofrendas a tantos miles de millones de budas, guardar con veneración el Dharma verdadero y completar el camino que practican los bodhisattvas, llegarás a ser buda con el nombre de Tathāgata Padmaprabha, el Digno de ofrendas, el Perfecta y universalmente despierto, el Provisto de sabiduría y conducta, el Bien ido, el Conocedor del mundo, el Insuperable, el Domador de hombres, el Maestro de dioses y hombres, el Buda, el Honrado por el Mundo. Su país se llamará Libre de Impurezas; su tierra será llana y recta, pura y adornada, segura y próspera, rebosante de dioses y hombres. El suelo será de lapislázuli; tendrá ocho caminos que se cruzan, con cuerdas de oro que marcan sus lados. Junto a ellos habrá hileras de árboles de los siete tesoros, siempre con flores y frutos. El Tathāgata Padmaprabha también enseñará a los seres con los tres vehículos.»^✦

「舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩，充滿其國。

«¡Śāriputra! Cuando aquel buda aparezca, aunque no será una época malvada, por su voto original predicará el Dharma de los tres vehículos. Aquel eón se llamará Gran Adorno de Tesoros. ¿Por qué se llamará Gran Adorno de Tesoros? Porque en aquel país los bodhisattvas serán el gran tesoro. Aquellos bodhisattvas serán inconmensurables, ilimitados, inconcebibles; ni el cálculo ni la comparación podrán alcanzarlos, y nadie, salvo con el poder de la sabiduría de un buda, podrá conocer [su número]. Cuando quieran caminar, flores de joyas sostendrán sus pies. Estos bodhisattvas no serán principiantes que acaban de despertar la aspiración; todos habrán plantado desde hace mucho las raíces de la virtud, habrán cultivado con pureza la conducta casta junto a incontables cientos de miles de millones de budas y serán siempre alabados por los budas. Cultivarán constantemente la sabiduría del Buda, poseerán grandes poderes sobrenaturales, conocerán bien las puertas de todos los dharmas, serán rectos y sin falsedad, de voluntad y memoria firmes. Bodhisattvas como estos llenarán aquel país.»^✦

「舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土亦復如是。』

«¡Śāriputra! La vida del buda Padmaprabha durará doce eones menores, sin contar el tiempo en que fue príncipe antes de ser buda. La vida de los habitantes de su país durará ocho eones menores. Pasados doce eones menores, el Tathāgata Padmaprabha dará al bodhisattva Plenitud Firme la predicción del despertar supremo y perfecto, y dirá a los monjes: “Este bodhisattva Plenitud Firme será el próximo en llegar a ser buda, con el nombre de Paso Sereno de Pies de Flor, tathāgata, arhat, samyaksaṃbuddha; la tierra de aquel buda será también como esta.”»^✦

「舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」

«¡Śāriputra! Después de la extinción del buda Padmaprabha, el Dharma verdadero permanecerá en el mundo treinta y dos eones menores, y el Dharma semejante permanecerá también treinta y dos eones menores.»^✦

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando proclamar de nuevo este sentido, pronunció unos versos, diciendo:

「舍利弗來世，成佛普智尊， 號名曰華光，當度無量眾。 供養無數佛，具足菩薩行， 十力等功德，證於無上道。 過無量劫已，劫名大寶嚴， 世界名離垢，清淨無瑕穢。 以琉璃為地，金繩界其道， 七寶雜色樹，常有華菓實。 彼國諸菩薩，志念常堅固， 神通波羅蜜，皆已悉具足。 於無數佛所，善學菩薩道， 如是等大士，華光佛所化。 佛為王子時，棄國捨世榮， 於最末後身，出家成佛道。 華光佛住世，壽十二小劫， 其國人民眾，壽命八小劫。

«Śāriputra, en una era venidera, llegará a ser buda, honrado de sabiduría universal, con el nombre de Padmaprabha, y salvará a multitudes incontables. Tras hacer ofrendas a innumerables budas y completar la práctica de los bodhisattvas, con los diez poderes y demás méritos, realizará el camino insuperable. Pasados eones inconmensurables, en el eón llamado Gran Adorno de Tesoros, en el mundo llamado Libre de Impurezas, puro y sin mancha ni suciedad, con lapislázuli por suelo y cuerdas de oro que bordean sus caminos, y árboles de los siete tesoros, de colores variados, siempre con flores y frutos, los bodhisattvas de aquel país tendrán siempre voluntad y memoria firmes, y los poderes sobrenaturales y las perfecciones (pāramitā) los tendrán todos completos. Junto a innumerables budas habrán aprendido bien el camino del bodhisattva; grandes seres como estos serán instruidos por el buda Padmaprabha. Siendo príncipe, aquel buda renunciará a su reino y a la gloria mundana, y en su último cuerpo saldrá del hogar y alcanzará el camino del Buda. El buda Padmaprabha permanecerá en el mundo con una vida de doce eones menores, y la multitud de los habitantes de su país vivirá ocho eones menores.»^✦

佛滅度之後，正法住於世， 三十二小劫，廣度諸眾生。 正法滅盡已，像法三十二， 舍利廣流布，天人普供養。 華光佛所為，其事皆如是， 其兩足聖尊，最勝無倫匹。 彼即是汝身，宜應自欣慶。」

«Después de la extinción de [ese] buda, el Dharma verdadero permanecerá en el mundo treinta y dos eones menores, salvando ampliamente a los seres. Extinguido el Dharma verdadero, el Dharma semejante [durará] treinta y dos; las reliquias se difundirán ampliamente y dioses y hombres les harán ofrendas por doquier. Lo que hará el buda Padmaprabha, todo será así; aquel santo honrado entre los bípedos será el más excelso, sin igual. Él es precisamente tú mismo: conviene que te regocijes.»^✦

爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛——所散天衣，住虛空中，而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華——而作是言：「佛昔於波羅㮈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」

Entonces la cuádruple asamblea —monjes, monjas, laicos y laicas— y la gran multitud de dioses, nāga, yakṣa, gandharva, asura, garuḍa, kiṃnara, mahoraga y demás, al ver que Śāriputra recibía ante el Buda la predicción del despertar supremo y perfecto, se llenaron de gran gozo y saltaron de alegría sin medida; cada uno se quitó la vestidura superior que llevaba puesta para hacer ofrenda al Buda. Śakra Devānām Indra, el rey Brahmā y otros, junto con innumerables hijos de los dioses, también hicieron ofrendas al Buda con maravillosas vestiduras celestiales, flores celestiales de māndārava, flores de mahāmāndārava y demás —las vestiduras celestiales esparcidas quedaron suspendidas en el espacio, girando por sí solas; cientos de miles de millones de clases de música celestial sonaron a la vez en el espacio y llovieron multitud de flores celestiales— y dijeron: «Antaño el Buda giró por primera vez la rueda del Dharma en Vārāṇasī; ahora gira de nuevo la rueda del Dharma insuperable y máxima.»^✦

爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：

Entonces los hijos de los dioses, deseando proclamar de nuevo este sentido, pronunciaron unos versos, diciendo:

「昔於波羅㮈，轉四諦法輪， 分別說諸法，五眾之生滅。 今復轉最妙，無上大法輪， 是法甚深奧，少有能信者。 我等從昔來，數聞世尊說， 未曾聞如是，深妙之上法。 世尊說是法，我等皆隨喜。 大智舍利弗，今得受尊記， 我等亦如是，必當得作佛。 於一切世間，最尊無有上， 佛道叵思議，方便隨宜說。 我所有福業，今世若過世， 及見佛功德，盡迴向佛道。」

«Antaño, en Vārāṇasī, giró la rueda del Dharma de las cuatro verdades, y expuso, distinguiéndolos, los dharmas: el surgir y cesar de los cinco agregados. Ahora gira de nuevo la más maravillosa, la insuperable gran rueda del Dharma; este Dharma es profundísimo y pocos son capaces de creerlo. Desde antaño hemos oído muchas veces predicar al Honrado por el Mundo, pero nunca habíamos oído un Dharma supremo tan profundo y maravilloso. El Honrado por el Mundo predica este Dharma, y todos nosotros nos regocijamos con él. El gran sabio Śāriputra ha recibido ahora la predicción del Honrado; también nosotros, del mismo modo, sin duda llegaremos a ser budas. En todos los mundos [el Buda] es el más honrado, sin nadie por encima; el camino del Buda es inconcebible: predica con medios hábiles según lo conveniente. Todas nuestras obras meritorias, de esta vida o de vidas pasadas, y [el mérito de] haber visto al Buda, los dedicamos por entero al camino del Buda.»^✦

爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能離生老病死，究竟涅槃。』是學無學人，亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃；而今於世尊前聞所未聞，皆墮疑惑。善哉，世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」

Entonces Śāriputra dijo al Buda: «¡Honrado por el Mundo! Ya no tengo dudas ni remordimientos, pues personalmente, ante el Buda, he recibido la predicción del despertar supremo y perfecto. A estos mil doscientos de mente soberana, cuando antaño se hallaban en la etapa del aprendizaje, el Buda siempre los instruía diciendo: “Mi Dharma puede liberar del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, y conduce al nirvana definitivo.” Estos, tanto los que aún aprenden como los que ya no necesitan aprender, creyeron cada uno haber alcanzado el nirvana por haberse apartado de la visión del yo, de las visiones de existencia y no existencia, y demás; pero ahora, al oír ante el Honrado por el Mundo lo que nunca habían oído, todos han caído en la duda y la perplejidad. ¡Excelente, Honrado por el Mundo! Te ruego que expliques sus causas y condiciones a la cuádruple asamblea, para que se libren de dudas y remordimientos.»^✦

爾時佛告舍利弗：「我先不言：『諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？』是諸所說，皆為化菩薩故。然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。

Entonces el Buda dijo a Śāriputra: «¿No dije antes: “Los budas, honrados por el mundo, predican el Dharma con medios hábiles, mediante diversas causas y condiciones, parábolas y palabras, todo ello en vista del despertar supremo y perfecto”? Todo lo que predican es para instruir a los bodhisattvas. Pero, Śāriputra, ahora volveré a aclarar este sentido con una parábola, pues los que tienen sabiduría alcanzan la comprensión por medio de parábolas.»^✦

「舍利弗！若國邑聚落有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時歘然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等，於火宅內樂著嬉戲，不覺不知、不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。』

«¡Śāriputra! Supongamos que en un país, una ciudad o una aldea hubiera un gran acaudalado, de edad avanzada y decrépita, de riquezas inconmensurables, con muchos campos y casas y numerosos sirvientes. Su casa era espaciosa y grande, pero tenía una sola puerta, y en ella vivía mucha gente: cien, doscientas y hasta quinientas personas. Las salas y pabellones estaban viejos y ruinosos, los muros se desmoronaban, las bases de las columnas estaban podridas, las vigas y travesaños amenazaban caer; y de pronto, por todos lados a la vez, se declaró un incendio que abrasaba la casa. Los hijos del acaudalado, diez, veinte o hasta treinta, estaban dentro de esta casa. El acaudalado, al ver que el gran fuego surgía por los cuatro costados, se asustó mucho y pensó: “Aunque yo puedo salir sano y salvo por esta puerta en llamas, mis hijos, dentro de la casa en llamas, están absortos en sus juegos, sin darse cuenta ni saberlo, sin alarmarse ni temer; aunque el fuego se les acerque y el dolor los alcance, no sienten aversión ni tienen intención de salir.”»^✦

「舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣裓、若以机案，從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心；亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲，視父而已。

«¡Śāriputra! Este acaudalado reflexionó así: “Tengo fuerza en el cuerpo y en los brazos; los sacaré de la casa en el pliegue de mi ropa o sobre una mesa.” Y volvió a reflexionar: “Esta casa tiene una sola puerta, y además es estrecha. Mis hijos son pequeños, todavía no entienden nada y están apegados al lugar de sus juegos; quizá caigan y sean quemados por el fuego. Debo hablarles del peligro: ‘¡Esta casa ya está ardiendo; salgan rápido a tiempo, no se dejen quemar por el fuego!’” Pensado esto, tal como lo había reflexionado, se lo dijo todo a sus hijos: que salieran rápido. Pero, aunque el padre se compadecía de ellos y los persuadía con buenas palabras, los hijos, absortos en sus juegos, no quisieron creerle ni aceptarlo; no se alarmaron ni temieron y no tenían ninguna intención de salir; tampoco sabían qué era el fuego, qué era la casa ni qué era perder [la vida]; solo corrían de un lado a otro jugando y miraban a su padre.»

「爾時長者即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』

«Entonces el acaudalado pensó: “Esta casa ya está ardiendo en un gran fuego; si yo y mis hijos no salimos a tiempo, sin duda seremos quemados. Ahora idearé un medio hábil para que mis hijos se libren de este daño.” El padre, sabiendo que cada uno de sus hijos tenía desde antes afición por diversos juguetes preciosos y objetos raros, y que sin duda se sentirían atraídos, les dijo: “Las cosas con que ustedes pueden jugar son raras y difíciles de conseguir; si no las toman, después se lamentarán. Diversos carros como estos —carros de cabras, carros de ciervos, carros de bueyes— están ahora fuera de la puerta, para que jueguen con ellos. Salgan pronto de esta casa en llamas, y les daré todo lo que deseen.” Entonces los hijos, al oír hablar a su padre de aquellos juguetes preciosos, que respondían a sus deseos, se llenaron todos de ardor y, empujándose unos a otros, corrieron a porfía y se precipitaron fuera de la casa en llamas. En ese momento el acaudalado, viendo que sus hijos habían salido sanos y salvos y estaban todos sentados al aire libre en la encrucijada, sin ningún obstáculo, se quedó tranquilo y saltó de gozo. Entonces cada uno de los hijos dijo a su padre: “Padre, los juguetes que antes nos prometiste —carros de cabras, carros de ciervos, carros de bueyes—, te rogamos que nos los des ahora.”»^✦

「舍利弗！爾時長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴；又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩絞絡，垂諸華纓，重敷綩綖，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風；又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物，周給一國猶尚不匱，何況諸子！』是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。

«¡Śāriputra! Entonces el acaudalado dio a cada uno de sus hijos un gran carro. El carro era alto y ancho, adornado con multitud de joyas, rodeado de barandillas y con campanillas colgadas a los cuatro lados; además, encima tenía extendido un dosel, también adornado con joyas raras y variadas, entrelazado con cordones de joyas, del que colgaban borlas de flores; estaba cubierto con capas de cojines bordados y provisto de almohadas rojas. Lo tiraba un buey blanco, de piel limpia y reluciente, de cuerpo hermoso, de gran fuerza, de paso parejo y rápido como el viento; además, tenía muchos servidores que lo escoltaban. ¿Por qué? Porque este gran acaudalado tenía riquezas inconmensurables y todos sus diversos almacenes estaban rebosantes, y pensó: “Mis bienes no tienen límite; no debo dar a mis hijos carros pequeños e inferiores. Estos niños son todos hijos míos, y los quiero sin parcialidad. Tengo grandes carros de los siete tesoros como estos, en número inconmensurable; debo dárselos a cada uno con ánimo igual, sin hacer distinciones. ¿Por qué? Porque con estos bienes míos podría abastecer a todo un país sin que se agotaran; ¡cuánto más a mis hijos!” Entonces los hijos subieron cada uno a un gran carro, obteniendo lo que nunca habían tenido y que no era lo que originalmente esperaban.»^✦

「舍利弗！於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」

«¡Śāriputra! ¿Qué opinas? Al dar este acaudalado por igual a sus hijos grandes carros de joyas, ¿hubo acaso falsedad?»

舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意：『我以方便令子得出。』以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。」

Śāriputra respondió: «No, Honrado por el Mundo. Este acaudalado solo hizo que sus hijos se libraran del desastre del fuego y conservaran la vida; no hubo falsedad. ¿Por qué? Porque, al conservar la vida, ya obtuvieron [con ello] los objetos de juego; ¡cuánto más cuando, con un medio hábil, los rescató de aquella casa en llamas! Honrado por el Mundo, aunque este acaudalado no les hubiera dado ni el carro más pequeño, aun así no habría falsedad. ¿Por qué? Porque este acaudalado había pensado antes: “Con un medio hábil haré que mis hijos salgan.” Por esta razón no hay falsedad. ¡Cuánto menos [la hay] cuando el acaudalado, sabiendo que sus riquezas eran inconmensurables y deseando beneficiar abundantemente a sus hijos, les dio a todos por igual grandes carros!»

佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力、無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈大悲，常無懈惓，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知、不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦，不以為患。

El Buda dijo a Śāriputra: «¡Muy bien, muy bien! Es como dices. ¡Śāriputra! El Tathāgata también es así: es el padre de todo el mundo. Ha extinguido para siempre y sin residuo todos los temores, las desgracias, las aflicciones, los pesares y la oscuridad de la ignorancia, y ha consumado plenamente el inconmensurable conocimiento y visión, los poderes y las intrepideces; posee gran poder sobrenatural y poder de sabiduría, está provisto de las perfecciones (pāramitā) de los medios hábiles y de la sabiduría, tiene gran amor y gran compasión, nunca se cansa, busca siempre el bien y beneficia a todos. Nace en la casa vieja y en llamas de los tres mundos para salvar a los seres del fuego del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, de la tristeza, el lamento, el sufrimiento y la aflicción, de la necedad, la oscuridad y los tres venenos, y para instruirlos de modo que alcancen el despertar supremo y perfecto. Ve que los seres son abrasados y cocidos por el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, la tristeza, el lamento, el sufrimiento y la aflicción, y que además, a causa de los cinco deseos y del lucro, padecen toda clase de sufrimientos; por su apego y su afán de buscar padecen en el presente muchos sufrimientos y después padecerán los sufrimientos de los infiernos, de los animales y de los espíritus hambrientos; y si nacen en los cielos o entre los hombres, [padecen] el sufrimiento de la pobreza y la miseria, el sufrimiento de separarse de lo amado, el sufrimiento de encontrarse con lo odiado, y toda clase de sufrimientos como estos. Los seres, sumergidos en medio de ellos, se divierten y juegan, sin darse cuenta ni saberlo, sin alarmarse ni temer; tampoco sienten aversión ni buscan la liberación. En esta casa en llamas de los tres mundos corren de este a oeste, y, aunque sufren grandes penas, no lo consideran un mal.»^✦

「舍利弗！佛見此已，便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』

«¡Śāriputra! Al ver esto, el Buda pensó: “Yo soy el padre de los seres; debo arrancarlos de sus sufrimientos y desgracias y darles el gozo de la sabiduría inconmensurable e ilimitada del Buda, para que se recreen en él.”»

「舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒；何由能解佛之智慧？』

«¡Śāriputra! El Tathāgata pensó además: “Si yo, solo con mi poder sobrenatural y mi poder de sabiduría, dejando de lado los medios hábiles, alabara ante los seres el conocimiento y visión del Tathāgata, sus poderes y sus intrepideces, los seres no podrían salvarse con ello. ¿Por qué? Porque estos seres aún no se han librado del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, de la tristeza, el lamento, el sufrimiento y la aflicción, y son abrasados en la casa en llamas de los tres mundos; ¿cómo podrían entender la sabiduría del Buda?”»

「舍利弗！如彼長者，雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生，復作是言：『汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，便得無量安隱快樂。』

«¡Śāriputra! Así como aquel acaudalado, aunque tenía fuerza en el cuerpo y en los brazos, no la usó, sino que solo con un solícito medio hábil libró a sus hijos del peligro de la casa en llamas y después dio a cada uno un gran carro de joyas, así también el Tathāgata, aunque tiene poderes e intrepideces, no los usa, sino que solo con sabiduría y medios hábiles rescata a los seres de la casa en llamas de los tres mundos y les predica los tres vehículos —el vehículo de los oyentes, el de los budas solitarios y el vehículo del Buda—, diciendo: “No se complazcan en permanecer en la casa en llamas de los tres mundos; no codicien las formas, sonidos, olores, sabores y tactos groseros y viles. Si los codician y les nace el apego, serán abrasados. Salgan pronto de los tres mundos y obtendrán los tres vehículos: el vehículo de los oyentes, el de los budas solitarios y el vehículo del Buda. Ahora yo les garantizo esto, y nunca será en vano. Ustedes solo deben cultivar con diligencia el esfuerzo.” Con este medio hábil el Tathāgata atrae y hace avanzar a los seres, y dice además: “Sepan ustedes que el Dharma de estos tres vehículos es alabado por los santos; es libre, sin ataduras, sin nada en que apoyarse ni nada que buscar. Montados en estos tres vehículos, se deleitarán con las facultades, los poderes, los factores del despertar, las sendas, las meditaciones, las liberaciones, los samādhi y demás, libres de influjos, y obtendrán así una paz y una dicha inconmensurables.”»^✦

「舍利弗！若有眾生內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅；若有眾生從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅；若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力、無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出於火宅。

«¡Śāriputra! Si hay seres que tienen en su interior naturaleza sabia y, al oír el Dharma del Buda, el Honrado por el Mundo, lo creen y aceptan, se esfuerzan con solicitud y desean salir pronto de los tres mundos buscando para sí el nirvana, a esto se llama el vehículo de los oyentes, como aquellos hijos que salieron de la casa en llamas en busca del carro de cabras. Si hay seres que, al oír el Dharma del Buda, el Honrado por el Mundo, lo creen y aceptan, se esfuerzan con solicitud, buscan la sabiduría espontánea, se complacen en la quietud y la soledad y conocen a fondo las causas y condiciones de los dharmas, a esto se llama el vehículo de los budas solitarios, como aquellos hijos que salieron de la casa en llamas en busca del carro de ciervos. Si hay seres que, al oír el Dharma del Buda, el Honrado por el Mundo, lo creen y aceptan, cultivan con diligencia el esfuerzo y buscan la omnisciencia, la sabiduría del Buda, la sabiduría espontánea, la sabiduría sin maestro, el conocimiento y visión del Tathāgata, sus poderes e intrepideces, se compadecen de seres inconmensurables y les dan paz y dicha, benefician a dioses y hombres y liberan a todos, a esto se llama el Gran Vehículo; como los bodhisattvas buscan este vehículo, se les llama mahāsattva; son como aquellos hijos que salieron de la casa en llamas en busca del carro de bueyes.»^✦

「舍利弗！如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。

«¡Śāriputra! Así como aquel acaudalado, al ver que sus hijos habían salido sanos y salvos de la casa en llamas y llegado a un lugar sin temor, pensando que sus riquezas eran inconmensurables, dio a todos por igual grandes carros, así también es el Tathāgata, padre de todos los seres: ve que incontables miles de millones de seres, por la puerta de la enseñanza del Buda, salen del sufrimiento de los tres mundos, del temible camino peligroso, y obtienen la dicha del nirvana.»

「如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。

«Entonces el Tathāgata piensa: “Tengo un tesoro inconmensurable e ilimitado de sabiduría, poderes, intrepideces y demás dharmas de los budas; todos estos seres son mis hijos. Les daré a todos por igual el Gran Vehículo, sin que nadie alcance la extinción por su cuenta; a todos los llevaré a la extinción mediante la extinción del Tathāgata.” A todos estos seres que se han librado de los tres mundos les da los instrumentos de recreo de los budas, como las meditaciones y las liberaciones, todos de un solo carácter y una sola clase, alabados por los santos, capaces de producir la dicha pura, maravillosa y suprema.»

「舍利弗！如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。

«¡Śāriputra! Así como aquel acaudalado primero atrajo a sus hijos con tres carros y después les dio solo grandes carros, adornados con objetos preciosos, los más seguros de todos, y aun así no incurrió en la falta de falsedad, así también el Tathāgata no incurre en falsedad: primero predica los tres vehículos para guiar a los seres, y después los libera solo mediante el Gran Vehículo. ¿Por qué? Porque el Tathāgata tiene un tesoro de dharmas de sabiduría, poderes e intrepideces inconmensurables y puede dar a todos los seres el Dharma del Gran Vehículo, solo que no todos son capaces de recibirlo.»

「舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」

«¡Śāriputra! Por esta razón, has de saber que, por el poder de los medios hábiles de los budas, en el Vehículo Único del Buda se distinguen y predican tres.»^✦

佛欲重宣此義，而說偈言：

El Buda, deseando proclamar de nuevo este sentido, pronunció unos versos, diciendo:

「譬如長者，有一大宅，其宅久故， 而復頓弊，堂舍高危，柱根摧朽， 梁棟傾斜，基陛隤毀，牆壁圮坼， 泥塗褫落，覆苫亂墜，椽梠差脫， 周障屈曲，雜穢充遍。有五百人， 止住其中。鵄梟雕鷲、烏鵲鳩鴿、 蚖蛇蝮蠍、蜈蚣蚰蜒、守宮百足、 狖貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。 屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲， 而集其上。狐狼野干，咀嚼踐蹋， 䶩齧死屍、骨肉狼藉。由是群狗， 競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食。 鬪諍𪙁掣，嘊喍㘁吠，其舍恐怖， 變狀如是。處處皆有，魑魅魍魎、 夜叉惡鬼，食噉人肉。毒蟲之屬， 諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。

«Es como un acaudalado que tenía una gran casa; la casa era antigua y además estaba ruinosa: las salas, altas y peligrosas; las bases de las columnas, quebradas y podridas; las vigas y travesaños, torcidos; los cimientos y escalones, derruidos; los muros, agrietados y caídos; el enlucido de barro, desprendido; la paja del techo, caída en desorden; los cabrios y aleros, desencajados; los cercos de alrededor, torcidos; inmundicias de toda clase lo llenaban todo. Había quinientas personas que vivían en ella. Milanos, búhos, águilas y buitres, cuervos, urracas, tórtolas y palomas, lagartos, serpientes, víboras y escorpiones, ciempiés y escolopendras, salamanquesas y miriápodos, monos, gatos monteses, ratones y ratas, toda clase de alimañas, corrían en todas direcciones. En lugares hediondos de excrementos y orina, donde rebosaban las inmundicias, escarabajos peloteros y otros insectos se juntaban encima. Zorros, lobos y chacales mordisqueaban y pisoteaban, roían cadáveres, dejando huesos y carne esparcidos. Por eso jaurías de perros acudían a porfía a arrebatarlos, hambrientos, flacos y aturdidos, buscando comida por todas partes. Peleaban, se arrancaban [la presa], gruñían, enseñaban los dientes y ladraban; aquella casa era aterradora, tal era su aspecto. Por todas partes había duendes de los montes y de las aguas, yakṣa y demonios malvados que devoraban carne humana. Las alimañas venenosas y las aves y fieras malignas incubaban, amamantaban y parían, y cada cual escondía y protegía [a sus crías].»^✦

夜叉競來，爭取食之，食之既飽， 惡心轉熾，鬪諍之聲，甚可怖畏。 鳩槃荼鬼，蹲踞土埵，或時離地， 一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲， 捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸， 怖狗自樂。復有諸鬼，其身長大， 裸形黑瘦，常住其中，發大惡聲， 叫呼求食。復有諸鬼，其咽如針。 復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉， 或復噉狗，頭髮蓬亂，殘害凶險， 飢渴所逼，叫喚馳走。夜叉餓鬼， 諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窓牖。 如是諸難，恐畏無量。是朽故宅， 屬于一人。其人近出，未久之間， 於後舍宅，欻然火起，四面一時， 其炎俱熾。棟梁椽柱，爆聲震裂，

«Los yakṣa acudían a porfía, se las disputaban para comérselas, y, una vez hartos de comer, su mala intención se encendía más; el ruido de sus peleas era sumamente aterrador. Los demonios kumbhāṇḍa, en cuclillas sobre montículos de tierra, a veces se alzaban del suelo uno o dos pies, iban y venían de un lado a otro, jugando desenfrenadamente; agarraban a los perros por las dos patas, los golpeaban hasta dejarlos sin voz, les ponían el pie en el cuello y se divertían aterrando a los perros. Había además demonios de cuerpo enorme, desnudos, negros y flacos, que vivían siempre allí, lanzando grandes gritos horribles, clamando por comida. Había además demonios con la garganta como una aguja. Había además demonios con cabeza de buey, que unas veces comían carne humana y otras devoraban perros, con el pelo desgreñado, crueles, feroces y peligrosos; acosados por el hambre y la sed, corrían gritando. Los yakṣa, los espíritus hambrientos y las aves y fieras malignas, apremiados por el hambre, miraban en las cuatro direcciones y espiaban por las ventanas. Peligros como estos causaban un temor sin medida. Esta casa vieja y podrida pertenecía a un hombre. Este hombre había salido cerca de allí, y al poco tiempo en la casa, a sus espaldas, se declaró de repente un incendio; por los cuatro lados a la vez ardían juntas las llamas. Las vigas, travesaños, cabrios y columnas, con estallidos estruendosos, se partían,»^✦

摧折墮落，牆壁崩倒。諸鬼神等， 揚聲大叫。雕鷲諸鳥、鳩槃荼等， 周章惶怖，不能自出。惡獸毒蟲， 藏竄孔穴。毘舍闍鬼，亦住其中， 薄福德故，為火所逼，共相殘害， 飲血噉肉。野干之屬，竝已前死， 諸大惡獸，競來食噉，臭烟熢㶿， 四面充塞。蜈蚣蚰蜒、毒蛇之類， 為火所燒，爭走出穴，鳩槃荼鬼、 隨取而食。又諸餓鬼，頭上火燃， 飢渴熱惱，周章悶走。其宅如是， 甚可怖畏，毒害火災，眾難非一。 是時宅主，在門外立，聞有人言： 『汝諸子等，先因遊戲，來入此宅， 稚小無知，歡娛樂著。』長者聞已， 驚入火宅，方宜救濟，令無燒害。

«se quebraban y caían; los muros se derrumbaban. Los demonios y espíritus alzaban la voz en grandes gritos. Las águilas, los buitres y demás aves, los kumbhāṇḍa y otros, aturdidos y aterrados, no podían salir. Las fieras malignas y las alimañas venenosas se escondían en agujeros y grietas. Los demonios piśāca, que también vivían allí, por su escaso mérito, acosados por el fuego, se dañaban unos a otros, bebiendo sangre y devorando carne. Los chacales y su especie ya habían muerto antes, y las grandes fieras malignas acudían a porfía a devorarlos. Un humo hediondo y espeso lo llenaba todo por los cuatro lados. Los ciempiés, escolopendras, serpientes venenosas y semejantes, quemados por el fuego, salían a porfía de sus agujeros, y los demonios kumbhāṇḍa los atrapaban al paso y se los comían. Además, los espíritus hambrientos, con fuego ardiendo sobre la cabeza, atormentados por el hambre, la sed y el calor, corrían aturdidos y angustiados. Así era aquella casa, sumamente aterradora: venenos, daños, el desastre del fuego; los peligros no eran uno solo. En ese momento el dueño de la casa estaba de pie fuera de la puerta y oyó que alguien decía: “Tus hijos, hace un rato, por jugar, entraron en esta casa; pequeños e ignorantes, están entretenidos y absortos.” El acaudalado, al oírlo, entró alarmado en la casa en llamas para salvarlos como conviniera y que no sufrieran quemaduras.»^✦

告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲， 災火蔓延，眾苦次第，相續不絕。 毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、鳩槃茶鬼， 野干狐狗、雕鷲鵄梟，百足之屬， 飢渴惱急，甚可怖畏。此苦難處， 況復大火。諸子無知，雖聞父誨， 猶故樂著，嬉戲不已。是時長者， 而作是念：『諸子如此，益我愁惱。 今此舍宅，無一可樂，而諸子等， 耽湎嬉戲，不受我教，將為火害。』 即便思惟，設諸方便，告諸子等： 『我有種種，珍玩之具，妙寶好車， 羊車鹿車、大牛之車，今在門外。 汝等出來，吾為汝等，造作此車， 隨意所樂，可以遊戲。』諸子聞說， 如此諸車，即時奔競，馳走而出，

«Advirtió a sus hijos y les explicó los muchos peligros: los demonios malignos, las alimañas venenosas, el fuego desastroso que se propagaba, los sufrimientos que se sucedían uno tras otro sin cesar; las serpientes venenosas, lagartos y víboras, y los yakṣa, los demonios kumbhāṇḍa, los chacales, zorros y perros, las águilas, buitres, milanos y búhos, los miriápodos y su especie, atormentados y apremiados por el hambre y la sed, eran sumamente temibles. Este lugar ya era de sufrimientos y peligros; ¡cuánto más con el gran fuego! Los hijos, ignorantes, aunque oyeron las advertencias de su padre, seguían absortos, sin dejar de jugar. Entonces el acaudalado pensó: “Mis hijos actúan así y aumentan mi angustia. En esta casa no hay nada en que deleitarse, y sin embargo mis hijos, sumidos en sus juegos, no aceptan mi enseñanza y van a ser dañados por el fuego.” Enseguida reflexionó, ideó medios hábiles y dijo a sus hijos: “Tengo diversos juguetes preciosos, hermosos carros de maravillosas joyas, carros de cabras, carros de ciervos y carros de grandes bueyes, que están ahora fuera de la puerta. Salgan ustedes; para ustedes he hecho estos carros; según lo que les guste, podrán jugar con ellos.” Los hijos, al oír hablar de tales carros, al instante se lanzaron a porfía y salieron corriendo,»

到於空地，離諸苦難。長者見子， 得出火宅，住於四衢。坐師子座， 而自慶言：『我今快樂！此諸子等， 生育甚難，愚小無知，而入險宅。 多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛炎， 四面俱起。而此諸子，貪樂嬉戲。 我已救之，令得脫難。是故諸人， 我今快樂。』爾時諸子，知父安坐， 皆詣父所，而白父言：『願賜我等， 三種寶車。如前所許：「諸子出來， 當以三車，隨汝所欲。」今正是時， 唯垂給與。』長者大富，庫藏眾多， 金銀琉璃、車𤦲馬腦，以眾寶物， 造諸大車。莊校嚴飾，周匝欄楯， 四面懸鈴，金繩交絡。真珠羅網， 張施其上，金華諸瓔，處處垂下，

«llegaron a un espacio abierto y se libraron de los sufrimientos y peligros. El acaudalado, al ver que sus hijos habían salido de la casa en llamas y estaban en la encrucijada, sentado en un asiento de león, se felicitó diciendo: “¡Ahora estoy contento! Estos hijos míos fueron muy difíciles de criar; necios, pequeños e ignorantes, entraron en una casa peligrosa, llena de alimañas venenosas y de temibles duendes, donde el gran fuego, de llamas violentas, surgía a la vez por los cuatro lados. Y estos hijos estaban ávidos de jugar. Yo los he salvado y los he librado del peligro. Por eso, señores, ahora estoy contento.” Entonces los hijos, sabiendo que su padre estaba sentado tranquilo, fueron todos adonde estaba y le dijeron: “Te rogamos que nos des los tres tipos de carros de joyas, como antes prometiste: ‘Hijos, salgan, y les daré los tres carros, según lo que deseen.’ Ahora es justo el momento; te rogamos que nos los concedas.” El acaudalado era muy rico y tenía muchos almacenes; con oro, plata, lapislázuli, nácar y ágata, con multitud de objetos preciosos, hizo grandes carros, adornados y engalanados, rodeados de barandillas, con campanillas colgadas a los cuatro lados y entrelazados con cuerdas de oro. Redes de perlas estaban extendidas encima, y guirnaldas de flores de oro colgaban por todas partes;»^✦

眾綵雜飾，周匝圍繞，柔軟繒纊， 以為茵蓐。上妙細㲲，價直千億， 鮮白淨潔，以覆其上。有大白牛， 肥壯多力，形體姝好，以駕寶車。 多諸儐從，而侍衛之。以是妙車， 等賜諸子。諸子是時，歡喜踊躍， 乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂， 自在無礙。告舍利弗：『我亦如是， 眾聖中尊，世間之父。一切眾生， 皆是吾子，深著世樂，無有慧心。 三界無安，猶如火宅，眾苦充滿， 甚可怖畏。常有生老、病死憂患， 如是等火，熾然不息。如來已離， 三界火宅，寂然閑居，安處林野。 今此三界，皆是我有，其中眾生， 悉是吾子。而今此處，多諸患難，

«adornos de muchos colores los rodeaban por todos lados; sedas y guatas suaves servían de cojines y colchas; finísimos paños de algodón, de un valor de miles de millones, de un blanco brillante y limpio, los cubrían. Había grandes bueyes blancos, robustos y fuertes, de cuerpo hermoso, uncidos a los carros de joyas, con muchos acompañantes que los escoltaban. Estos maravillosos carros los dio por igual a sus hijos. Los hijos, entonces, saltando de gozo, montaron en estos carros de joyas y recorrieron las cuatro direcciones, jugando contentos, libres y sin obstáculos. [El Buda] dice a Śāriputra: “Yo también soy así: el más honrado entre los santos, el padre del mundo. Todos los seres son mis hijos, profundamente apegados a los placeres mundanos, sin mente de sabiduría. En los tres mundos no hay paz; son como una casa en llamas, llenos de sufrimientos, sumamente aterradores. Siempre hay nacimiento, vejez, enfermedad, muerte y pesares; fuegos como estos arden sin cesar. El Tathāgata ya ha dejado la casa en llamas de los tres mundos y mora en quietud y retiro, en paz en bosques y campos. Ahora estos tres mundos son todos míos, y los seres que hay en ellos son todos mis hijos. Y ahora este lugar está lleno de peligros;»

唯我一人，能為救護。雖復教詔， 而不信受，於諸欲染，貪著深故。 以是方便，為說三乘，令諸眾生， 知三界苦，開示演說，出世間道。 是諸子等，若心決定，具足三明， 及六神通，有得緣覺、不退菩薩。 汝舍利弗！我為眾生，以此譬喻， 說一佛乘。汝等若能，信受是語， 一切皆當，得成佛道。是乘微妙、 清淨第一，於諸世間，為無有上， 佛所悅可。一切眾生，所應稱讚、 供養禮拜。無量億千，諸力解脫、 禪定智慧，及佛餘法，得如是乘。 令諸子等，日夜劫數，常得遊戲， 與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘， 直至道場。以是因緣，十方諦求，

«solo yo puedo salvarlos y protegerlos. Aunque los instruyo y exhorto, no creen ni aceptan, porque su apego a las manchas del deseo es profundo. Por eso, con medios hábiles, les predico los tres vehículos, para que los seres conozcan el sufrimiento de los tres mundos, y les revelo y expongo el camino que trasciende el mundo. Estos hijos, si su mente es firme, poseerán plenamente los tres conocimientos y los seis poderes sobrenaturales; habrá quienes lleguen a budas solitarios o a bodhisattvas irreversibles. Tú, Śāriputra: yo, por los seres, con esta parábola predico el Vehículo Único del Buda. Si ustedes pueden creer y aceptar estas palabras, todos llegarán a alcanzar el camino del Buda. Este vehículo es sutil y maravilloso, el más puro de todos; en todos los mundos no hay nada superior a él; es el que agrada a los budas. Todos los seres deben alabarlo, hacerle ofrendas y venerarlo. Incontables miles de millones de poderes y liberaciones, meditaciones y sabidurías, y los demás dharmas del Buda: [todo eso] se obtiene con este vehículo. Hace que mis hijos, de día y de noche, durante eones sin número, puedan recrearse siempre, y que, con los bodhisattvas y la multitud de los oyentes, montados en este vehículo precioso, lleguen directamente al lugar del despertar. Por esta razón, aunque se busque con atención en las diez direcciones,»^✦

更無餘乘，除佛方便。』告舍利弗： 『汝諸人等，皆是吾子，我則是父。 汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟拔， 令出三界。我雖先說：「汝等滅度。」 但盡生死，而實不滅；今所應作， 唯佛智慧。若有菩薩，於是眾中， 能一心聽，諸佛實法。諸佛世尊， 雖以方便；所化眾生，皆是菩薩。 若人小智，深著愛欲，為此等故， 說於苦諦。眾生心喜，得未曾有， 佛說苦諦，真實無異。若有眾生， 不知苦本，深著苦因，不能暫捨。 為是等故，方便說道。諸苦所因， 貪欲為本，若滅貪欲，無所依止， 滅盡諸苦，名第三諦。為滅諦故， 修行於道，離諸苦縛，名得解脫。

no hay otro vehículo, salvo los medios hábiles del Buda. Y dijo a Śāriputra: Todos ustedes son mis hijos, y yo soy su padre. Durante eones sucesivos ustedes han ardido en múltiples sufrimientos; yo los rescato a todos y los hago salir de los tres mundos. Aunque antes dije: «Ustedes alcanzan la extinción», solo pusieron fin al nacimiento y la muerte, pero no se extinguieron en verdad; lo que ahora deben hacer es [buscar] solo la sabiduría del Buda. Si hay bodhisattvas en esta asamblea, que escuchen con mente unificada el Dharma verdadero de los budas: los budas, Honrados por el Mundo, aunque se valgan de medios hábiles, a los seres que convierten los hacen a todos bodhisattvas. A quienes tienen poca sabiduría y están hondamente apegados al deseo, por causa de ellos [el Buda] enseña la verdad del sufrimiento. Los seres se alegran en su corazón y obtienen lo nunca antes tenido: la verdad del sufrimiento que el Buda enseña es real, sin discrepancia. Si hay seres que no conocen la raíz del sufrimiento, hondamente apegados a sus causas, sin poder soltarlas ni un instante, por causa de ellos, con medios hábiles, enseña la Vía: la causa de todos los sufrimientos tiene por raíz la avidez; si se extingue la avidez, [el sufrimiento] queda sin apoyo; la extinción completa de todos los sufrimientos se llama la tercera verdad. Por la verdad de la extinción se practica la Vía; apartarse de las ataduras del sufrimiento se llama alcanzar la liberación.^✦

是人於何，而得解脫？但離虛妄， 名為解脫；其實未得，一切解脫。 佛說是人，未實滅度。斯人未得， 無上道故，我意不欲，令至滅度。 我為法王，於法自在，安隱眾生， 故現於世。汝舍利弗！我此法印， 為欲利益，世間故說，在所遊方， 勿妄宣傳。若有聞者，隨喜頂受， 當知是人，阿鞞跋致。若有信受， 此經法者，是人已曾，見過去佛， 恭敬供養，亦聞是法。若人有能， 信汝所說，則為見我，亦見於汝， 及比丘僧，并諸菩薩。斯法華經， 為深智說，淺識聞之，迷惑不解。 一切聲聞，及辟支佛，於此經中， 力所不及。汝舍利弗！尚於此經，

¿De qué se ha liberado esta persona? Solo de apartarse de lo ilusorio se llama liberación; en realidad no ha obtenido la liberación completa. El Buda dice que esta persona no ha alcanzado de verdad la extinción. Como no ha alcanzado la Vía insuperable, no es mi intención hacerla llegar [aún] a la extinción. Yo soy el Rey del Dharma, libre y soberano en el Dharma; para dar paz y seguridad a los seres aparezco en el mundo. ¡Tú, Śāriputra! Este sello de mi Dharma lo enseño para beneficiar al mundo; dondequiera que vayas, no lo difundas a la ligera. Si hay quienes lo oyen, se regocijan y lo reciben con reverencia, sabe que esas personas son avaivartika [irreversibles]. Si hay quienes creen y aceptan el Dharma de este sutra, esas personas ya han visto a budas del pasado, los han venerado y les han hecho ofrendas, y también han oído este Dharma. Si alguien es capaz de creer lo que tú dices, entonces me ve a mí, y también te ve a ti, a la comunidad de monjes y a los bodhisattvas. Este Sutra del Loto del Dharma se enseña para los de sabiduría profunda; los de entendimiento superficial, al oírlo, se confunden y no lo comprenden. Todos los oyentes (śrāvaka) y los budas solitarios (pratyekabuddha), en cuanto a este sutra, no lo alcanzan con sus fuerzas. Tú mismo, Śāriputra, en este sutra^✦

以信得入；況餘聲聞。其餘聲聞， 信佛語故，隨順此經，非己智分。 又舍利弗！憍慢懈怠、計我見者， 莫說此經。凡夫淺識，深著五欲， 聞不能解，亦勿為說。若人不信， 毀謗此經，則斷一切，世間佛種。 或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說， 此人罪報。若佛在世，若滅度後， 其有誹謗，如斯經典，見有讀誦、 書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨。 此人罪報，汝今復聽。其人命終， 入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。 如是展轉，至無數劫，從地獄出， 當墮畜生。若狗野干，其形𩑔瘦， 黧黮疥癩，人所觸嬈。又復為人， 之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，

entraste por la fe; ¡cuánto más los demás oyentes! Los demás oyentes, porque creen en las palabras del Buda, siguen este sutra, no por su propia parte de sabiduría. Además, Śāriputra: a los arrogantes, a los perezosos y a los que se aferran a la visión de un yo no les enseñes este sutra. A la gente común de entendimiento superficial, hondamente apegada a los cinco deseos, que al oírlo no puede comprenderlo, tampoco se lo enseñes. Si alguien no cree y difama este sutra, corta en todo el mundo la semilla de la budeidad. O si frunce el ceño y alberga dudas, escucha lo que diré de la retribución de la falta de esa persona. Sea mientras el Buda está en el mundo, sea tras su extinción, quien calumnie un sutra como este, y al ver a quienes lo leen, lo recitan, lo copian y lo conservan, los desprecie, los odie y envidie, y les guarde rencor: escucha ahora de nuevo la retribución de su falta. Cuando esa persona termine su vida, entrará en el infierno Avīci por un eón entero; al acabarse el eón, renacerá [allí]. Así, de uno en otro, por eones incontables; y al salir del infierno caerá entre los animales. Si es perro o chacal, su figura será escuálida y pelada, negruzca, sarnosa y leprosa, y la gente lo maltratará. Además, por los hombres será aborrecido y despreciado, siempre afligido por el hambre y la sed, con los huesos y la carne consumidos;^✦

生受楚毒，死被瓦石。斷佛種故， 受斯罪報。若作馲駝，或生驢中， 身常負重，加諸杖捶，但念水草， 餘無所知。謗斯經故，獲罪如是。 有作野干，來入聚落，身體疥癩， 又無一目。為諸童子，之所打擲， 受諸苦痛，或時致死。於此死已， 更受蟒身。其形長大，五百由旬， 聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲， 之所唼食，晝夜受苦，無有休息。 謗斯經故，獲罪如是。若得為人， 諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴。 有所言說，人不信受，口氣常臭， 鬼魅所著。貧窮下賤，為人所使， 多病痟瘦，無所依怙。雖親附人， 人不在意，若有所得，尋復忘失。

en vida padecerá tormentos, y muerto será cubierto de tejas y piedras. Por cortar la semilla de la budeidad recibe esta retribución. Si nace camello, o nace entre los asnos, su cuerpo cargará siempre pesos y recibirá golpes de palo y de látigo; solo pensará en agua y pasto, sin saber de otra cosa. Por difamar este sutra, recibe un castigo así. Si nace chacal, entrará en las aldeas con el cuerpo sarnoso y leproso, y además tuerto. Los niños lo golpearán y le arrojarán piedras; padecerá toda clase de dolores, y a veces morirá por ello. Tras morir así, recibirá un cuerpo de serpiente pitón, enorme, de quinientos yojana, sorda, torpe y sin patas, arrastrándose retorcida sobre el vientre; los pequeños insectos la roerán y comerán; día y noche padecerá, sin descanso. Por difamar este sutra, recibe un castigo así. Si llega a ser humano, tendrá las facultades oscuras y torpes; será enano y feo, tullido y cojo, ciego, sordo y jorobado. Lo que diga, nadie lo creerá; su aliento será siempre fétido y lo poseerán demonios y espectros. Pobre y de baja condición, servirá a otros, muy enfermo y consumido, sin nadie en quien apoyarse. Aunque se acerque a la gente, no le harán caso; si obtiene algo, pronto lo olvidará y perderá.^✦

若修醫道，順方治病，更增他疾， 或復致死。若自有病，無人救療， 設服良藥，而復增劇。若他反逆、 抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃。 如斯罪人，永不見佛，眾聖之王， 說法教化。如斯罪人，常生難處， 狂聾心亂，永不聞法。於無數劫、 如恒河沙，生輒聾瘂，諸根不具。 常處地獄，如遊園觀，在餘惡道， 如己舍宅，駝驢猪狗，是其行處。 謗斯經故，獲罪如是。若得為人， 聾盲瘖瘂、貧窮諸衰，以自莊嚴。 水腫乾痟、疥癩癰疽、如是等病， 以為衣服。身常臭處，垢穢不淨， 深著我見，增益瞋恚，婬欲熾盛， 不擇禽獸。謗斯經故，獲罪如是。』

Si practica la medicina y trata enfermedades siguiendo las recetas, agravará el mal ajeno o incluso causará la muerte. Si él mismo enferma, nadie lo socorrerá ni curará; aunque tome buena medicina, empeorará. Si otros cometen rebelión, saqueo, robo o hurto, por tales delitos la desgracia caerá injustamente sobre él. Un culpable así jamás verá al Buda, rey de todos los santos, enseñando el Dharma y convirtiendo. Un culpable así nacerá siempre en lugares adversos, loco, sordo, con la mente trastornada, y jamás oirá el Dharma. Durante eones incontables, tantos como las arenas del Ganges, nacerá siempre sordo y mudo, con las facultades incompletas. Morará siempre en los infiernos como quien pasea por jardines; en los demás malos destinos, como en su propia casa; camellos, asnos, cerdos y perros: esos serán sus lugares. Por difamar este sutra, recibe un castigo así. Si llega a ser humano, sordera, ceguera, mudez, pobreza y toda decadencia serán sus adornos; hidropesía y consunción, sarna, lepra, úlceras y abscesos, y males semejantes serán sus vestidos. Su cuerpo morará siempre en lugares hediondos, sucio e impuro; hondamente apegado a la visión del yo, acrecentará su ira; su lujuria será ardiente, sin distinguir siquiera aves y bestias. Por difamar este sutra, recibe un castigo así.^✦

告舍利弗：『謗斯經者，若說其罪， 窮劫不盡。以是因緣，我故語汝： 「無智人中，莫說此經。」若有利根， 智慧明了，多聞強識，求佛道者， 如是之人，乃可為說。若人曾見， 億百千佛，殖諸善本，深心堅固， 如是之人，乃可為說。若人精進， 常修慈心，不惜身命，乃可為說。 若人恭敬，無有異心，離諸凡愚， 獨處山澤，如是之人，乃可為說。 又舍利弗！若見有人，捨惡知識， 親近善友，如是之人，乃可為說。 若見佛子，持戒清潔，如淨明珠， 求大乘經，如是之人，乃可為說。 若人無瞋，質直柔軟，常愍一切， 恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。

Dijo a Śāriputra: de quienes difaman este sutra, si se describiera su falta, no se acabaría en todo un eón. Por esta razón te digo: «No enseñes este sutra entre gente sin sabiduría». Si hay quienes, de facultades agudas, de sabiduría lúcida, de mucho saber y firme memoria, buscan la Vía del Buda, a personas así sí puedes enseñárselo. Si alguien ha visto antes a cientos de miles de millones de budas, ha plantado raíces de bien y tiene un corazón profundo y firme, a personas así sí puedes enseñárselo. Si alguien es diligente, cultiva siempre la benevolencia y no escatima su cuerpo ni su vida, sí puedes enseñárselo. Si alguien es reverente, sin otro pensamiento, se aparta de la gente común y necia y mora solo en montañas y pantanos, a personas así sí puedes enseñárselo. Además, Śāriputra: si ves a alguien que deja a los malos amigos y se acerca a los buenos amigos, a personas así sí puedes enseñárselo. Si ves a hijos del Buda que guardan los preceptos, puros e inmaculados como una perla clara y brillante, y buscan los sutras del Gran Vehículo, a personas así sí puedes enseñárselo. Si alguien carece de ira, es recto y apacible, siempre compasivo con todos, y venera a los budas, a personas así sí puedes enseñárselo.^✦

復有佛子，於大眾中，以清淨心， 種種因緣、譬喻言辭，說法無礙， 如是之人，乃可為說。若有比丘， 為一切智，四方求法，合掌頂受， 但樂受持，大乘經典，乃至不受， 餘經一偈，如是之人，乃可為說。 如人至心，求佛舍利，如是求經， 得已頂受，其人不復，志求餘經， 亦未曾念，外道典籍，如是之人， 乃可為說。』告舍利弗：『我說是相， 求佛道者，窮劫不盡。』如是等人， 則能信解，汝當為說，妙法華經。」

Además, si hay hijos del Buda que en medio de la gran asamblea, con mente pura, con toda clase de relatos de causas, parábolas y palabras, enseñan el Dharma sin trabas, a personas así sí puedes enseñárselo. Si hay monjes que, en pos de la omnisciencia, buscan el Dharma en las cuatro direcciones y lo reciben con las palmas juntas y con reverencia, que solo se complacen en recibir y conservar los sutras del Gran Vehículo, y no aceptan siquiera un solo verso de otros sutras, a personas así sí puedes enseñárselo. Como quien con todo su corazón busca las reliquias del Buda, así buscan el sutra, y, una vez obtenido, lo reciben con reverencia; esas personas ya no aspiran a buscar otros sutras ni han pensado nunca en los escritos de otras sendas; a personas así sí puedes enseñárselo. Dijo a Śāriputra: «Si yo describiera estas señales de quienes buscan la Vía del Buda, no se acabaría en todo un eón». Personas así podrán creer y comprender; a ellas debes enseñarles el Sutra del Loto del Dharma Maravilloso.^✦