Capítulo 5 · La parábola de las plantas medicinales

爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子：「善哉，善哉！迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉！當知如來是諸法之王，若有所說皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行，通達無礙；又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。

Entonces el Honrado por el Mundo dijo a Mahākāśyapa y a los grandes discípulos: «¡Excelente, excelente! Kāśyapa ha hablado bien de los verdaderos méritos del Tathāgata. Es en verdad como él ha dicho. El Tathāgata posee además méritos incontables, ilimitados, asaṃkhyeya; aunque ustedes hablaran de ellos durante incontables koṭis de eones, no podrían agotarlos. Kāśyapa, has de saber que el Tathāgata es el rey de todos los dharmas: nada de lo que dice es vano. Expone todos los dharmas con sabiduría y medios hábiles, y el Dharma que enseña conduce por entero al terreno de la omnisciencia. El Tathāgata observa y conoce adónde tienden todos los dharmas, y conoce también lo que obra en lo profundo de la mente de todos los seres, penetrándolo sin obstáculo; además, ha comprendido a fondo y con claridad todos los dharmas, y muestra a los seres la sabiduría total.»^✦

「迦葉！譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽。卉木叢林及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長華菓敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。

«Kāśyapa, imagina que en el universo de tres mil grandes miríadas de mundos, en montes, ríos, arroyos, valles y tierras, crecen hierbas, árboles, bosques y plantas medicinales de muchas especies, cada una con su nombre y su forma. Una densa nube se extiende y cubre por entero el universo de tres mil grandes miríadas de mundos, y derrama su lluvia a un mismo tiempo y por igual, empapándolo todo. Las hierbas, árboles, bosques y plantas medicinales —de raíces pequeñas, tallos pequeños, ramas pequeñas y hojas pequeñas; de raíces medianas, tallos medianos, ramas medianas y hojas medianas; de raíces grandes, tallos grandes, ramas grandes y hojas grandes—, y los árboles grandes y pequeños, reciben cada uno según sea superior, mediano o inferior. Con la lluvia de una sola nube, cada cual, conforme a su especie y naturaleza, crece, florece y da fruto. Aunque nacen de una misma tierra y los riega una misma lluvia, las hierbas y los árboles difieren entre sí.»^✦

「迦葉！當知如來亦復如是，出現於世，如大雲起，以大音聲普遍世界天、人、阿修羅，如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世，如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天、人、阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來于時，觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠，隨其所堪而為說法，種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。

«Kāśyapa, has de saber que el Tathāgata es también así. Aparece en el mundo como se alza una gran nube, y con su gran voz llega por todo el mundo a dioses, humanos y asuras, como aquella gran nube cubre por entero las tierras del universo de tres mil grandes miríadas de mundos. En medio de la gran asamblea proclama estas palabras: “Yo soy el Tathāgata, el Digno de ofrendas, el Perfectamente Despierto, el Dotado de sabiduría y conducta, el Bien Ido, el Conocedor del mundo, el Insuperable, el Domador de los seres, el Maestro de dioses y humanos, el Buda, el Honrado por el Mundo. A los que no han cruzado los hago cruzar, a los que no se han liberado los libero, a los que no tienen paz les doy paz, a los que no han alcanzado el nirvana se lo hago alcanzar. Conozco tal como es esta vida y la venidera. Yo soy el que todo lo sabe, el que todo lo ve, el que conoce el camino, el que abre el camino, el que enseña el camino. Ustedes, dioses, humanos y asuras, vengan todos aquí para escuchar el Dharma”. Entonces innumerables miles de decenas de millones de clases de seres llegan adonde está el Buda para escuchar el Dharma. El Tathāgata observa entonces si las facultades de esos seres son agudas o torpes, si son diligentes o perezosos, y según lo que cada uno puede soportar les enseña el Dharma de maneras diversas e incontables, haciendo que todos se alegren y obtengan pronto un buen beneficio. Esos seres, tras oír este Dharma, viven en paz en esta vida y renacen después en buenos lugares, disfrutan del camino y pueden también oír el Dharma. Tras oír el Dharma, se apartan de todos los obstáculos y, en medio de los dharmas, según la fuerza de cada uno, entran gradualmente en el camino. Es como aquella gran nube que llueve sobre todas las hierbas, árboles, bosques y plantas medicinales, y cada una, conforme a su especie y naturaleza, recibe plenamente la humedad y crece.»^✦

「如來說法，一相一味——所謂：解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生種相體性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之，是故不即為說一切種智。

«El Dharma que enseña el Tathāgata es de una sola marca y un solo sabor, a saber: la marca de la liberación, la marca del desapego y la marca de la extinción, que culmina en la sabiduría de todos los modos. Los seres que oyen el Dharma del Tathāgata, aunque lo guarden, lo lean, lo reciten y lo practiquen tal como se enseña, no son conscientes por sí mismos de los méritos que obtienen. ¿Por qué? Solo el Tathāgata conoce la especie, la marca, la sustancia y la naturaleza de estos seres: qué recuerdan, qué piensan, qué cultivan; cómo recuerdan, cómo piensan, cómo cultivan; con qué dharma recuerdan, con qué dharma piensan, con qué dharma cultivan, y con qué dharma obtienen qué dharma. Los seres habitan en niveles diversos, y solo el Tathāgata los ve tal como son, con claridad y sin obstáculo. Es como aquellas hierbas, árboles, bosques y plantas medicinales, que no saben por sí mismas si su naturaleza es superior, mediana o inferior. El Tathāgata conoce este Dharma de una sola marca y un solo sabor —a saber: la marca de la liberación, la marca del desapego y la marca de la extinción—, el nirvana último, la marca de la quietud eterna, que al fin retorna a la vacuidad. El Buda, sabiendo esto, observa los deseos de la mente de los seres y los protege; por eso no les enseña de inmediato la sabiduría de todos los modos.»^✦

「汝等，迦葉！甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。」

«Ustedes, Kāśyapa, son en verdad extraordinarios, pues son capaces de comprender que el Tathāgata enseña el Dharma según convenga, y pueden creerlo y aceptarlo. ¿Por qué? Porque el Dharma que los budas, honrados por el mundo, enseñan según convenga es difícil de comprender y difícil de conocer.»

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

Entonces el Honrado por el Mundo, deseando proclamar de nuevo este sentido, dijo en verso:

「破有法王，出現世間，隨眾生欲， 種種說法。如來尊重，智慧深遠， 久默斯要，不務速說。有智若聞， 則能信解；無智疑悔，則為永失。 是故迦葉！隨力為說，以種種緣， 令得正見。迦葉當知！譬如大雲， 起於世間，遍覆一切；慧雲含潤， 電光晃曜，雷聲遠震，令眾悅豫。 日光掩蔽，地上清涼，靉靆垂布、 如可承攬。其雨普等，四方俱下， 流澍無量，率土充洽。山川險谷、 幽邃所生，卉木藥草，大小諸樹， 百穀苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所潤， 無不豐足，乾地普洽，藥木竝茂。 其雲所出，一味之水，草木叢林， 隨分受潤。一切諸樹，上中下等，

«El rey del Dharma que destruye la existencia aparece en el mundo y, según los deseos de los seres, enseña el Dharma de múltiples maneras. El Tathāgata, venerable, de sabiduría profunda y vasta, calló largo tiempo lo esencial, sin apresurarse a decirlo. Si los sabios lo oyen, pueden creerlo y comprenderlo; los ignorantes dudan y se arrepienten, y lo pierden para siempre. Por eso, Kāśyapa, enseño según la capacidad [de cada uno], y con causas de toda clase los hago alcanzar la visión correcta. Has de saber, Kāśyapa: es como una gran nube que se alza sobre el mundo y lo cubre todo; la nube de sabiduría, cargada de humedad, con relámpagos centelleantes y truenos que retumban a lo lejos, llena a todos de gozo. Se oculta la luz del sol, la tierra se refresca; las densas nubes cuelgan extendidas como si se pudieran tocar con la mano. Su lluvia, igual para todos, cae a la vez en las cuatro direcciones, se derrama sin medida y empapa toda la tierra. En montes, ríos, valles escarpados y lugares recónditos crecen hierbas, árboles y plantas medicinales, árboles grandes y pequeños, los cien granos y los brotes de las cosechas, la caña de azúcar y la vid; regados por la lluvia, no hay ninguno que no quede saciado; la tierra seca se empapa toda, y plantas y árboles florecen juntos. El agua de un solo sabor que sale de esa nube, las hierbas, árboles y bosques la reciben cada uno según su parte. Todos los árboles, superiores, medianos e inferiores,»^✦

稱其大小，各得生長，根莖枝葉， 華菓光色，一雨所及，皆得鮮澤。 如其體相，性分大小，所潤是一， 而各滋茂。佛亦如是，出現於世， 譬如大雲，普覆一切。既出于世， 為諸眾生，分別演說，諸法之實。 大聖世尊，於諸天人、一切眾中， 而宣是言：『我為如來，兩足之尊， 出于世間，猶如大雲，充潤一切。 枯槁眾生，皆令離苦，得安隱樂—— 世間之樂，及涅槃樂。諸天人眾， 一心善聽，皆應到此，覲無上尊。』 我為世尊，無能及者，安隱眾生， 故現於世。為大眾說，甘露淨法， 其法一味，解脫涅槃。以一妙音、 演暢斯義，常為大乘，而作因緣。

«según su tamaño, crecen cada uno; raíces, tallos, ramas y hojas, el brillo y el color de flores y frutos, alcanzados por una misma lluvia, todos se vuelven lozanos. Según su forma y su naturaleza, grande o pequeña, la humedad recibida es una, y cada uno prospera. Así también el Buda aparece en el mundo, como una gran nube que todo lo cubre. Una vez aparecido en el mundo, para los seres expone y distingue la realidad de todos los dharmas. El gran sabio, Honrado por el Mundo, entre los dioses y los humanos y en toda la asamblea, proclama estas palabras: “Yo soy el Tathāgata, el honrado entre los bípedos; he aparecido en el mundo como una gran nube que a todos empapa. A los seres marchitos los libro a todos del sufrimiento y les doy la dicha de la paz: la dicha del mundo y la dicha del nirvana. Ustedes, dioses y humanos, escuchen bien con la mente concentrada; vengan todos aquí a ver al Honrado insuperable”. Yo soy el Honrado por el Mundo, a quien nadie iguala; para dar paz a los seres aparezco en el mundo. A la gran asamblea enseño el Dharma puro de ambrosía; ese Dharma es de un solo sabor: la liberación, el nirvana. Con una sola voz maravillosa expongo este sentido, creando siempre las causas y condiciones del Gran Vehículo.»^✦

我觀一切，普皆平等，無有彼此， 愛憎之心。我無貪著，亦無限礙， 恒為一切，平等說法。如為一人， 眾多亦然，常演說法，曾無他事。 去來坐立，終不疲厭，充足世間， 如雨普潤。貴賤上下，持戒毀戒， 威儀具足，及不具足，正見邪見， 利根鈍根，等雨法雨，而無懈倦。 一切眾生，聞我法者，隨力所受， 住於諸地。或處人天，轉輪聖王， 釋梵諸王，是小藥草。知無漏法， 能得涅槃，起六神通，及得三明， 獨處山林，常行禪定，得緣覺證， 是中藥草。求世尊處，我當作佛， 行精進定，是上藥草。又諸佛子， 專心佛道，常行慈悲，自知作佛，

«Miro a todos por igual, sin [distinguir entre] este y aquel, sin mente de amor ni de odio. No tengo apego ni límite alguno; siempre enseño el Dharma a todos por igual. Como lo hago para una sola persona, así lo hago para muchas; enseño siempre el Dharma y no me ocupo de otra cosa. Yendo y viniendo, sentado o de pie, nunca me canso; colmo el mundo como la lluvia que todo lo empapa. Nobles y humildes, superiores e inferiores, los que guardan los preceptos y los que los quebrantan, los de conducta digna y los que carecen de ella, los de visión correcta y los de visión errónea, los de facultades agudas y los de facultades torpes: sobre todos hago caer por igual la lluvia del Dharma, sin desfallecer. Todos los seres que oyen mi Dharma lo reciben según su capacidad y se establecen en sus diversos niveles. Los que habitan entre humanos y dioses, los reyes que hacen girar la rueda, Śakra, Brahmā y los demás reyes: estos son las hierbas medicinales pequeñas. Los que conocen el Dharma sin impurezas, pueden alcanzar el nirvana, despiertan los seis poderes sobrenaturales y obtienen los tres saberes, moran solos en montes y bosques, practican siempre la meditación y logran la realización de budas solitarios: estas son las hierbas medicinales medianas. Los que buscan el estado del Honrado por el Mundo [diciendo]: “Llegaré a ser buda”, y practican el esfuerzo y la concentración: estas son las hierbas medicinales superiores. Además, los hijos del Buda que se consagran al camino del Buda, practican siempre la benevolencia y la compasión, y saben por sí mismos que serán budas»^✦

決定無疑，是名小樹。安住神通， 轉不退輪，度無量億、百千眾生， 如是菩薩，名為大樹。佛平等說， 如一味雨；隨眾生性，所受不同， 如彼草木，所稟各異。佛以此喻， 方便開示，種種言辭，演說一法， 於佛智慧，如海一渧。我雨法雨， 充滿世間，一味之法，隨力修行。 如彼叢林，藥草諸樹，隨其大小， 漸增茂好。諸佛之法，常以一味， 令諸世間，普得具足，漸次修行， 皆得道果。聲聞緣覺，處於山林， 住最後身，聞法得果，是名藥草， 各得增長。若諸菩薩，智慧堅固， 了達三界，求最上乘，是名小樹， 而得增長。復有住禪，得神通力，

«con certeza y sin duda: a estos se les llama árboles pequeños. Los que moran firmes en los poderes sobrenaturales, hacen girar la rueda irreversible y salvan a incontables koṭis de cientos de miles de seres: tales bodhisattvas se llaman árboles grandes. La enseñanza igual del Buda es como una lluvia de un solo sabor; según la naturaleza de los seres, lo que reciben es distinto, como aquellas hierbas y árboles reciben cada uno de manera diferente. El Buda, con esta parábola, revela con medios hábiles y, con palabras de toda clase, expone el Dharma único; [pero] ante la sabiduría del Buda, esto es como una gota en el océano. Hago caer la lluvia del Dharma, que llena el mundo; el Dharma de un solo sabor se practica según la capacidad de cada uno. Como aquellos bosques, plantas medicinales y árboles, según su tamaño, poco a poco crecen y se hacen frondosos. El Dharma de los budas, siempre de un solo sabor, hace que todo el mundo quede plenamente colmado; practicando gradualmente, todos alcanzan el fruto del camino. Los oyentes y los budas solitarios que moran en montes y bosques, en su último cuerpo, oyen el Dharma y alcanzan el fruto: a estos se les llama hierbas medicinales, y cada una crece. Los bodhisattvas de sabiduría firme que penetran los tres mundos y buscan el vehículo supremo: a estos se les llama árboles pequeños, y crecen. Hay además quienes moran en la meditación y obtienen poderes sobrenaturales,»^✦

聞諸法空，心大歡喜，放無數光， 度諸眾生，是名大樹，而得增長。 如是迦葉！佛所說法，譬如大雲， 以一味雨，潤於人華，各得成實。 迦葉當知！以諸因緣、種種譬喻， 開示佛道，是我方便，諸佛亦然。 今為汝等，說最實事：『諸聲聞眾， 皆非滅度。汝等所行，是菩薩道， 漸漸修學，悉當成佛。』」

«oyen que todos los dharmas son vacíos, se alegran grandemente y emiten luces innumerables para salvar a los seres: a estos se les llama árboles grandes, y crecen. Así, Kāśyapa, el Dharma que enseña el Buda es como una gran nube que con una lluvia de un solo sabor riega las flores humanas, y cada una da su fruto. Has de saber, Kāśyapa: con causas diversas y parábolas de toda clase revelo el camino del Buda; estos son mis medios hábiles, y así hacen también todos los budas. Ahora les digo a ustedes la verdad suprema: “Ninguno de los oyentes ha alcanzado la extinción. Lo que ustedes practican es el camino del bodhisattva; aprendiendo y practicando poco a poco, todos llegarán a ser budas”.»^✦