Capítulo XI
Òwe Yorùbá — Proverbios Clásicos sobre la Verdad, la Palabra, el Destino y la Humildad (Ediciones de Crowther, 1852, y Ellis, 1894)
Òwe l’ẹṣin ọ̀rọ̀; bí ọ̀rọ̀ bá sọnu, òwe la fi í wá. — Òtítọ́ dé ọjà, ó kùtà; owó lówó ni a fi ń ra èké, ṣùgbọ́n òtítọ́ á padà ṣẹ́gun ní ìkẹyìn.
El proverbio [òwe] es el caballo de la palabra; cuando la palabra se extravía, con el proverbio salimos a encontrarla. — La verdad llegó al mercado y nadie quiso comprarla; al contado se compra la mentira, pero al final del día solo la verdad permanece en pie.✦
Òwe l’ẹṣin ọ̀rọ̀ (Crowther, 1852; Ellis, 1894, n.º 192): El proverbio más famoso de la lengua yoruba, documentado por el obispo y lingüista yoruba Samuel Ajayi Crowther en su Vocabulary of the Yoruba Language (1852) y por A. B. Ellis en The Yoruba-Speaking Peoples (1894, cap. XIII).
Ẹyin l’ọ̀rọ̀: bí ó bá balẹ̀, ó fọ́, kò ṣe é kó jọ mọ́. — Ahọ́n kì í bàjẹ́ kí ẹnu má mọ̀; ọ̀rọ̀ rere l’ó ń yọ obì nínú àpò, ọ̀rọ̀ burúkú l’ó ń yọ idà nínú àkọ̀.
La palabra pronunciada es como un huevo fresco: una vez que cae contra la piedra y se rompe, nadie puede volver a recogerlo. — La palabra amable saca la nuez de kolá [obì] del bolsillo para compartirla en paz; la palabra arrogante saca la espada de la vaina.✦
Ọ̀rọ̀ rere l’ó ń yọ obì nínú àpò (Ellis, 1894, n.º 88): En la cultura yoruba y lucumí, partir y compartir el obì (nuez de kolá o coco de agua en Cuba) es el símbolo supremo de hospitalidad, pacto fraterno y consulta oracular.
Odò kì í ṣàn kí ó gbàgbé orísun rẹ̀; igi tí ó bá gbàgbé gbòǹgbò rẹ̀ á gbẹ. — Kò sí Òrìṣà tí í gbè ọlẹ; ọwọ́ ẹni l’ó ń tún ọ̀ràn ẹni ṣe.
El río jamás corre tan lejos que olvide su manantial; el árbol que reniega de sus raíces se seca. — Ningún Orisha bendice la pereza: con la rectitud de sus propias manos labra el ser humano su prosperidad.✦
Odò kì í ṣàn kí ó gbàgbé orísun rẹ̀: Proverbio fundacional de la memoria ancestral en Cuba y en África: honrar las raíces familiares y espirituales es condición de toda vida fecunda.
Bí iná bá kú, a fi eérú bo ojú; bí ọ̀gẹ̀dẹ̀ bá kú, a fi ọmọ rẹ̀ rọ́pò. — Ọwọ́ kan ò gbé ẹrù d’órí; àgbájọ ọwọ́ la fi ń sọ̀yà.
Cuando el fuego se apaga deja su ceniza tibia; cuando el plátano muere deja su retoño vivo en la raíz. — Una sola mano no basta para alzar el fardo hasta la cabeza; con la unión de todas las manos se golpea el pecho con firmeza.✦
Bí iná bá kú, a fi eérú bo ojú (Crowther, 1852; Ellis, 1894, n.º 34): Proverbio clásico sobre la continuidad entre generaciones (ancestros e hijos) y la solidaridad comunitaria dentro del cabildo o casa-templo.
Orí ẹni ni Òrìṣà ẹni: bí Orí ẹni bá gbè ẹni, kò sí ẹni tí ó lè rẹ́ ẹni sílẹ̀. — Sùúrù ni bàbá ìwà; àgbà tí ó bá ní sùúrù, ohun gbogbo l’ó ní.
La propia Cabeza espiritual [Orí] es el primer Orisha de cada ser humano: cuando tu Orí camina en armonía con tu conciencia, nadie puede abatirte. — La paciencia [sùúrù] es el padre del buen carácter [ìwà]; el anciano que posee paciencia lo posee todo.✦
Orí ẹni ni Òrìṣà ẹni · Sùúrù ni bàbá ìwà: Dos axiomas centrales de la ética yoruba-lucumí: ningún ritual exterior sustituye al cuidado de la propia cabeza (Orí) ni a la paciencia (sùúrù), considerada el padre de todas las virtudes.
Ẹni tí ó bá ń wá ìṣubú ọmọnìkejì rẹ̀, òun fúnra rẹ̀ ni yóò kọ́kọ́ ṣubú. — Ọlọ́run mọ ẹni tí ó ń fẹ́ràn: ẹni tí ó bá fẹ́ràn ọmọnìkejì rẹ̀ l’ó ń bọ Olódùmarè ní òtítọ́.
Quien cava una trampa para la caída de su semejante cae primero dentro de ella. — Dios conoce bien a quien lo ama: solo quien hace el bien a su prójimo adora en verdad a Olódùmarè.
Fuente del texto original: Textos de la tradición oral yoruba y lucumí (rezos, oríkì, suyeres, versos de Ifá y proverbios), recopilados y transcritos en ortografía yoruba moderna; no reproducen una edición impresa concreta. Obras de consulta para su contexto: S. A. Crowther (1852), A. B. Ellis (1894), E. M. Lijadu (1897, 1908) y F. Ortiz (1906), todas de dominio público.