Tzavaat ha-Rivash · Sección 74

דברי פיו און ומרמה חדל להשכיל להטיב כו'. כי יש ב' מיני אדם א' שהוא רשע גמור שיודע רבונו ומתכוין למרוד בו. והשני הוא היצה"ר סוגר עיניו ומדמה לו בעיניו שהוא צדיק גמור וגם בעיני הבריות שהוא צדיק גמור. ובאמת אף שהוא לומד בתמידות ומתפלל ומסגף א"ע לריק יגע כי אין לו דביקות בבורא ית' ואמונה שלימה כראוי להיות דבוק בכל עת בו ית'. ואינו יודע איך עיקר העבודה כמו שראוי ללמוד ולהתפלל ולעשות מצוה לשמה.

«Las palabras de su boca son iniquidad y engaño; ha dejado de ser prudente para hacer el bien», etc. [Sal 36:4]. Pues hay dos clases de personas: una es un malvado completo, que conoce a su Señor y se propone rebelarse contra Él. Y la segunda: el instinto del mal le cierra los ojos y le hace imaginar que es un justo completo, también a los ojos de las criaturas. Y en verdad, aunque estudia continuamente, y ora y se mortifica, se fatiga en vano, porque no tiene adhesión al Creador, bendito sea, ni fe perfecta, como corresponde, de estar adherido a Él, bendito sea, en todo momento. Y no sabe cuál es lo esencial del servicio, cómo corresponde estudiar, orar y cumplir un precepto por sí mismo (lishmá).

והחילוק ביניהם. הרשע גמור אפשר שתהי' לו תעלה למכתו כשיבא לו התעוררות התשובה ושב אל ד' בכל לבו ויבקש מהשי"ת שיורהו בדרך ישכון אור. אבל הב' אין לו שום תקנה כי טח עיניו מראות את הבורא ית' וגדולתו ועבודתו וצדיק הוא בעיני עצמו ואיך ישוב בתשובה.

Y la diferencia entre ellos: el malvado completo es posible que tenga remedio para su herida cuando le venga el despertar del retorno (teshuvá) y regrese al Eterno de todo corazón y pida al Eterno, bendito sea, que le enseñe «el camino donde mora la luz». Pero el segundo no tiene ningún remedio, porque ha cubierto sus ojos para no ver al Creador, bendito sea, ni Su grandeza ni Su servicio, y es justo a sus propios ojos; y ¿cómo regresará en retorno?

ומזה הטעם כשהיצה"ר מפתה את האדם לעבירה מראה לו כאלו עשה מצוה כדי שלא ישוב לעולם.

Y por esta razón, cuando el instinto del mal seduce a la persona hacia una transgresión, le muestra como si hubiera cumplido un precepto, para que nunca regrese.

וזהו הרמז דברי פיו און ומרמה שיצה"ר מרמה את האדם בעבירה שמראה לו שעושה מצוה. ולזה, חדל להשכיל להיטיב שיחדל מלשוב לעולם כנ"ל.

Y esta es la alusión: «Las palabras de su boca son iniquidad y engaño», pues el instinto del mal engaña a la persona con la transgresión, mostrándole que cumple un precepto. Y por eso, «ha dejado de ser prudente para hacer el bien», es decir, que cese de regresar jamás, como se dijo arriba.

וגדולה מזה און יחשוב על משכבו. ר"ל עוד גם בזה מרמה אותו כשהוא נופל למשכב הוא מתפלל להשי"ת שירפאהו מחליו על ידי תורתו ומצותיו שעשה ואינו יודע שמזכיר עונותיו שהכל הוא פתוי היצר הרע:

Y mayor que esto: «iniquidad medita sobre su lecho» [Sal 36:5]. Es decir, que aun en esto lo engaña: cuando cae en el lecho [de enfermedad], ora al Eterno, bendito sea, para que lo sane de su enfermedad por mérito de su Torá y de los preceptos que cumplió, y no sabe que así recuerda sus faltas, pues todo es seducción del instinto del mal: