Tzavaat ha-Rivash · Sección 87

יחשוב שבתפלתו הולך מהיכל להיכל וכשיבא לו מחשבה זרה מגרשין אותו כי דנין אותו בכל היכל אם ראוי לכנוס.

Piense que en su oración va de palacio en palacio, y cuando le viene un pensamiento ajeno, lo expulsan, pues en cada palacio lo juzgan para ver si es digno de entrar.

ואם אינו מתפלל בהתלהבות יתחיל להתפלל בכח ואם מתפלל בהתלהבות אזי יראה על המחשבה מה הוא אם באהבה רעה כגון ניאוף יביא אותה אל שרשה שהוא אהבת השי"ת.

Y si no ora con ardor, comience a orar con fuerza; y si ora con ardor, entonces examine qué es el pensamiento: si es un amor malo, como el adulterio, llévelo a su raíz, que es el amor al Eterno, bendito sea.

דיש ז' מחשבות ולא יותר וזהו ז' ימי הבנין ובכל אחת יש ערב ובוקר, ערב לשון תערובות שחשב מחשבה חיצונה, ובוקר לשון בקרת שמבקר את השי"ת.

Pues hay siete pensamientos y no más, y estos son los siete días de la construcción; y en cada uno hay tarde y mañana: «tarde» (érev) es de «mezcla» (taarovet), pues pensó un pensamiento externo; y «mañana» (bóker) es de «examen» (bikóret), pues examina al Eterno, bendito sea.^✦

ואלו הם אהבת השם, ואהבת עבירות, ויראת השם, ויראה רעה, כגון שנאה והתפארות שמפאר השי"ת. ורעה שמפאר א"ע.

Y estos son: el amor al Eterno y el amor a las transgresiones; el temor al Eterno y el temor malo, como el odio; y la glorificación (hitpaarut): la que glorifica al Eterno, bendito sea, y la mala, que se glorifica a sí mismo.

וניצוח, והודי', ויסודת לשון התקשרו'. וכל אחד כלול מי' ובכל מחשבה רעה מחי' ח"ו שבעה עממין.

Y la victoria (nitsúaj), y el reconocimiento (hodayá), y el fundamento (yesod), que es expresión de vinculación. Y cada uno incluye diez [aspectos], y con cada mal pensamiento se da vida, Dios no lo quiera, a los siete pueblos [de Canaán].^✦

וזה פי' מדרש הנעלם העולם הי' מתמוטט אמר הקב"ה הא אברהם זימן למיפך בעולמות פי' מדת אהב'. הא ישמעאל זימן למיפך פי' אהבה רעה ממילא כשחושב באהבה רעה מחי' את ישמעאל וטינופת שעמו.

Y este es el sentido del Midrash ha-Neelam: «El mundo se tambaleaba; dijo el Santo, bendito sea: he aquí que Abraham está listo para voltear (lemifaj) los mundos»; es decir, la cualidad del amor. «He aquí que Ismael está listo para voltear», es decir, amor malo; así que, por consiguiente, cuando piensa en un amor malo, da vida a Ismael y a la inmundicia que está con él.^✦

הא יצחק פירוש מדת יראה. הא עשיו פירוש רציחה וכשחושב ביראה רעה הוא מחי' את עשיו וטינופת שעמו ח"ו.

«He aquí que Isaac»: significa la cualidad del temor. «He aquí que Esaú»: significa asesinato; y cuando piensa en un temor malo, da vida a Esaú y a la inmundicia que está con él, Dios no lo quiera.

אמנם אם חושב באהבה רעה. יאמר בלבו מה עשיתי שלקחתי חלק מעולם המחשבה אל מקום הטינופת ובזה יוכנע ויבא עד לעפר ויביא זאת המחשבה למדת אין ואח"כ תבא אל העולם אהבה בזכרו אם אני אוהב את הדבר כזה כגון אשה שטיפה סרוחה כמה יש לאהוב את השי"ת.

Ahora bien, si piensa en un amor malo, diga en su corazón: ¿qué hice, que tomé una parte del mundo del pensamiento hacia el lugar de la inmundicia? Y con esto se humillará y llegará hasta el polvo, y llevará ese pensamiento a la cualidad de la nada (ayin); y después vendrá al mundo del amor, al recordar: si yo amo una cosa como esta, como una mujer, que es una gota hedionda, cuánto más hay que amar al Eterno, bendito sea.

וכן אם שומע איזה דבר שחוק ועי"ז נולד לו שמחה יחשוב הלא זה חלק מעולם אהבה. וכן אם רואה או אוכל דבר שיש לו תענוג ממנו יחשוב הלא זה הוא חלק מעולם התענוג ויראה מאד שלא יתגשם התענוג ההוא כי אז תתענג על ה' כביכול למעלה מהשם.

Y así, si oye algo gracioso y por ello le nace alegría, piense: ¿acaso esto no es parte del mundo del amor? Y así, si ve o come algo de lo que obtiene deleite, piense: ¿acaso esto no es parte del mundo del deleite? Y cuide mucho de que ese deleite no se materialice, pues entonces «te deleitarás en el Eterno» [Is 58:14], por así decirlo, por encima del Nombre.

אלא ישים כל עצמותיו אל התענוג ההוא כי הלא הוא חלק מעולם התענוג ויבא הוא לעולם התענוג והוא יושב כאן ואוכל והוא בעולם התענוג וכשצריך ועושה תענוג לעצמו מביא תענוג של השי"ת בכל העולמות.

Más bien ponga toda su esencia en ese deleite, pues es parte del mundo del deleite, y él mismo llega al mundo del deleite, y está sentado aquí y comiendo, y está en el mundo del deleite; y cuando necesita y se procura deleite a sí mismo, trae el deleite del Eterno, bendito sea, a todos los mundos.

וכן אם רואה דבר הזה שיש לו פחד ממנו יאמר מה יש לירא מדבר זה הלא הוא אדם כמותי ומכש"כ לפני בהמה וחי' אלא שהוא יתברך הנורא מתלבש בדבר זה כמה יש לו לירא ממנו בעצמו.

Y así, si ve esta cosa de la que tiene miedo, diga: ¿qué hay que temer de esto? ¿Acaso no es un hombre como yo? Y con mayor razón ante una bestia o una fiera. Sino que Él, bendito sea, el Temible, se reviste en esta cosa; cuánto más debe temerle a Él mismo.

וכן בהתפארות אם מפארין אותו ואם בא לו באמצע התפלה התפארות או שמפארין אותו שהוא לומד בכוונה יחזק בעצמו יראה שהוא בושה לפני השי"ת. ואם בניצוח ינצח את המדה הזאת או כמו שמבין יחזיק בעצמו ניצוח. וכן בהודי' וכן בהתקשרות שלא יהא מקושר רק להבורא יתברך בעצמו:

Y así con la jactancia: si lo glorifican, o si en medio de la oración le viene jactancia, o lo glorifican porque estudia con concentración, fortalézcase en sí mismo y vea que es una vergüenza ante el Eterno, bendito sea. Y si es con la victoria, venza esta cualidad, o, según lo que entienda, afiance en sí mismo la victoria. Y así con el reconocimiento, y así con la vinculación, que no esté vinculado sino al Creador, bendito sea, mismo: