Capítulo 3 · Himno III: Tlalloc icuic

1. Ahuia Mexico teutlaneuiloc amapanitla anauhcampa, ye moquetzquetl, aoyequene y chocaya. 2. Ahuia anneuaya niyocoloc, annoteua eztlamiyaual, aylhuiçolla nic yauicaya teutiualcoya. [Gloss: 1. Auia Mexico teutlanauiloc, q.n., yn Mexico onetlanauiloc in tlaloc. Amapanitl annauhcampa ye moquetzquetl, q.n., amapanitl nauhcampa omoquequetz. Aoyeque naichocaya, id est, itlaocuyaya. 2. Auia anneuaya niyocoloc, q.n., ynehuatl ni tlalloc oniyocoloc. Annoteua eztlamiyaual, q.n., noteu eztlamiyaualtitiuh. Aylhuiçolla, q.n., yn umpa ilhuiçololo. Inic yauicaya teuitualcoya, q.n. in teuitualoc. — Translation: 1. In Mexico the god appears; thy banner is unfolded in all directions, and no one weeps. 2. I, the god, have returned again, I have turned again to the place of abundance of blood-sacrifices; there when the day grows old, I am beheld as a god.]

1. ¡Ah! En México se pide en préstamo al dios: hacia los cuatro rumbos se han alzado ya las banderas de papel (amapanitl); por fin es tiempo de llorar. 2. ¡Ah! Yo mismo he sido formado: a mi dios llevo ceñido de ofrendas de sangre hacia el patio sagrado (teohuitzoalco) cuando concluye la fiesta. [Glosa náhuatl: 1. «En México se pide al dios», quiere decir que en México se ha implorado a Tláloc; «las banderas de papel hacia los cuatro rumbos se han alzado», quiere decir que hacia las cuatro direcciones del cosmos se irguieron los estandartes de papel amate; «es tiempo de su llanto», esto es, de su aflicción ritual por la lluvia. 2. «Yo he sido creado», quiere decir: yo, Tláloc, he sido formado; «mi dios cercado de sangre», quiere decir que va rodeado de ofrendas al patio sagrado del templo cuando envejece el día festivo. — Traducción de la fuente: 1. En México aparece el dios; tu bandera se despliega hacia todas las direcciones, y nadie llora. 2. Yo, el dios, he retornado de nuevo al lugar de abundancia de ofrendas; allí, cuando el día declina, soy contemplado como un dios.]^✦

3. Ahuia annotequiua naualpilli aquitlanella motonacayouh tic yachiuh quitla catlachtoquetl, çan mitziyapinauia. 4. Ahuia cana catella nechyapinauia anechyaca uelmatia, anotata yn oquacuillo ocelocoatl aya. 5. Ahuia tlallocana, xiuacalco aya quizqui aquamotla, acatonalaya. [Gloss: 3. Auia annotequiua naualpilli, q.n. in tinoteuh naualpilli, i.e., tlalloc. Aquitlanella motonacayouh, q.n., ca nelli teuatl ticmochiuilia in motonacayouh. Catlachtoquetl, q.n., teuatl ticmochiuilia auh in aquin timitzpinauia. 4. Ahuia cana catella nechyapinauia, q.n., catel nechpinauia ca monechuelmati. Annotata ynoquacuillo ocelocoatl aya, q.n., yn notaua ioan yna quacuiloa yn oceloquacuili. 5. Ahuia tlallocana xiuacalco, q.n., in tlalocan xiuhcalco, id est, acxoyacalco. Ayaquizqui, q.n., umpa ualquizque. Aquamotla acatonalaya, q.n., y notauan yn oquacuiloan acatonal. — Translation: 3. Thy work is that of a noble magician; truly thou hast made thyself to be of our flesh; thou hast made thyself, and who dare affront thee? 4. Truly he who affronts me does not find himself well with me; my fathers took by the head the tigers and the serpents. 5. In Tlalocan, in the verdant house, they play at ball, they cast the reeds.]

3. ¡Ah, tú eres mi caudillo, Príncipe Mago (Nahualpilli)! De verdad tú has hecho germinar nuestro sustento (el maíz), tú el primero lo hiciste brotar, aunque te afrenten. 4. ¡Ah, pero si alguien me afrenta es porque aún no me conoce bien: ustedes son mis padres, mis sacerdotes (quacuilli), mis serpientes-jaguares! 5. ¡Ah, en el Tlalocan, en la Casa de Turquesa (Xiuhcalco), ya salieron los de Acatonal! [Glosa náhuatl: 3. «Tú eres mi caudillo, Príncipe Mago», quiere decir: tú, mi dios Nahualpilli, esto es, Tláloc; «de verdad nuestro sustento», quiere decir que verdaderamente tú produces nuestro maíz (tonacáyotl), tú eres quien primero lo hace brotar aunque alguien te ofenda. 4. «Aunque me afrenten», quiere decir que no me conocen bien; «mis padres los sacerdotes serpientes-jaguares», quiere decir mis padres los ancianos sacerdotes de Tláloc. 5. «En el Tlalocan, en la casa de turquesa», esto es, en la casa de ramas verdes de oyamel (acxoyacalco), de allá salieron mis padres los sacerdotes de Acatonal. — Traducción de la fuente: 3. Tu obra es la de un noble mago; verdaderamente te has hecho ser de nuestra carne (maíz), ¿y quién osaría afrentarte? 4. Quien me afrenta no se halla bien conmigo; mis padres tomaron por la cabeza a los jaguares y a las serpientes. 5. En el Tlalocan, en la casa verdosa, juegan a la pelota y lanzan las cañas.]

6. Ahuia xiyanouia, nahuia xiyamotecaya ay poyauhtla, ayauh chicauaztica, ayauicalo tlallocanaya. 7. Aua nacha tozcuecuexi niyayalizqui aya y chocaya. 8. Ahuia queyamica xinechiuaya, temoquetl aitlatol, aniquiya ilhuiquetl, tetzauhpilla niyayalizqui aya y chocaya. [Gloss: 6. Ahuia xicanouia nauia xiyamotecaya, q.n., xiuian ximotecati. Ay poyauhtlan, q.n., in umpa poyauhtlan tepeticpac. Ayauh chicauaztica ayauicalo tlalocana, q.n., ayauh chicauaztica in auicalo tlalocan. 7. Aua nach tozcuecuexi niyayalizqui, q.n., y nach tozcuecuex y ye niauh niman ye choca. 8. Ahuia queyamica xinechiuaya, q.n., quenamican y ya niauh aço anechtemozque. Aniquiya ilhuiquetl tetzapilla niyayalizqui ayaichocaya, q.n., onquilhui yn tetzapilli ye niyauh niman ye choca. — Translation: 6. Go forth, go forth to where the clouds are spread abundantly, where the thick mist makes the cloudy house of Tlaloc. 7. There with strong voice I rise up and cry aloud. 8. Go ye forth to seek me, seek for the words which I have said, as I rise, a terrible one, and cry aloud.]

6. ¡Ah, vayan a todas partes, vayan a extenderse allá en el Poyauhtlan: con sonajas de niebla (ayauhchicahuaztli) es llevado al Tlalocan! 7. Mi hermano mayor Tozcuecuex ya se marcha, y por eso llora. 8. ¡Ah, envíenme al Lugar del Misterio (Quenamican)! Su palabra ha descendido; yo le hablé al Príncipe Portentoso (Tetzauhpilli): ya me marcho, y por eso llora. [Glosa náhuatl: 6. «Vayan a extenderse», quiere decir: vayan a posarse allá en la cumbre del monte Poyauhtlan; «con sonajas de niebla», quiere decir que con el bastón de sonajas de niebla es conducido al Tlalocan. 7. «Mi hermano mayor Tozcuecuex se marcha», quiere decir que al partir rompe a llorar. 8. «Envíenme al Quenamican», quiere decir: voy al lugar del misterio y acaso me buscarán; le dije al Príncipe Portentoso que ya me voy, y luego llora. — Traducción de la fuente: 6. Salgan, salgan adonde las nubes se extienden en abundancia, donde la espesa niebla forma la casa nubosa de Tláloc. 7. Allí con fuerte voz me levanto y clamo en alto. 8. Salgan ustedes a buscarme, busquen las palabras que he dicho mientras me alzo, terrible, y clamo en alto.]^✦

9. Ahuia nauhxiuhticaya itopanecauiloc ayoc ynomatia, ay motlapoalli, aya ximocaya ye quetzalcalla nepanauia ay yaxcana teizcaltequetl. 10. Ahuia xiyanouia, ahuia xiyamotequaya ay poyauhtla, ayauh chicauaztlica ayauicallo tlalloca. [Gloss: 9. Ahuia nauhxiuhticaya nitopanecauiloc, q.n., nauhxiuhtica in topanecauiloz, id est, in tepan mochiuaz. Ayoc inomatia ay motlapoalli, q.n., aocmo nomatia iniquin motlapoalpan. Ca oximoac ye quetzalcalla nepanauia, q.n., ye qualcan ye netlamachtiloyan ynemca. Ay yaxcana teizcaltiquetl, q.n., iniaxca inic oteizcalli. 10. Ahuia xiyanouia, q.n., xiuia. Auia xiya motecaya ay poyauhtla, q.n., ximotecati in umpa poyauhtla. Ayauh chicauaztica auicallo tlalocan, q.n., ayauh chicauaztica in auicallo in umpa tlallocan. — Translation: 9. After four years they shall go forth, not to be known, not to be numbered, they shall descend to the beautiful house, to unite together and know the doctrine. 10. Go forth, go forth to where the clouds are spread abundantly, where the thick mist makes the cloudy house of Tlaloc.]

9. ¡Ah, al cabo de cuatro años seremos llevados en lo alto! Ya sin saberlo más, sin cuenta ya, en el lugar de los descarnados (Ximoayan), en la Casa de Plumas de Quetzal (Quetzalcalli) se reúnen: es la heredad de Aquel que hace crecer y reverdecer a los seres. 10. ¡Ah, vayan a todas partes, vayan a extenderse allá en el Poyauhtlan: con sonajas de niebla es llevado al Tlalocan! [Glosa náhuatl: 9. «A los cuatro años», quiere decir que pasados cuatro años se cumplirá sobre nosotros; ya no se sabrá el número de tus cuentas, pues en el Ximoayan es ya lugar hermoso y morada de dicha (netlamachtiloyan), propiedad del que cría y da crecimiento a la vida. 10. «Vayan a extenderse», quiere decir: vayan a posarse allá en el monte Poyauhtlan; con sonajas de niebla es conducido allá al Tlalocan. — Traducción de la fuente: 9. Después de cuatro años saldrán, sin ser conocidos ni contados; descenderán a la hermosa casa para unirse y conocer la enseñanza. 10. Salgan, salgan adonde las nubes se extienden en abundancia, donde la espesa niebla forma la casa nubosa de Tláloc.]