Capítulo 8 · Simeón el Nuevo Teólogo: Acción de gracias por la visión de la luz

Εὐχαριστῶ καί προσκυνῶ καί προσπίπτω σοι, Κύριε τοῦ παντός καί πανάγιε Βασιλεῦ, ὅτι ἐλέησας ἀνάξιον ὄντα με καί ἐτίμησας καί ἐδάξασας, ὡς αὐτός ἠθέλησας ἄνωθεν, ἐπειδή καί πρό τοῦ τόν κόσμον γενέσθαι παρά σοῦ, ὅλον ἔχων με ἐν ἑαυτῷ, λόγῳ καί εἰκόνι με τῇ σῇ δοξάσας ἐτίμησας. Οὐδέ γάρ δι᾿ ἄλλο τι ἤ δι᾿ ἐμέ τόν κατ᾿ εἰκόνα σύν καί καθ᾿ ὁμοίωσιν πάντα ἐξ οὐκ ὄντων παρήγαγες, βασιλέα με τῶν ἐπιγείων πάντων πεποιηκώς εἰς δόξαν τῆς σῆς μεγαλουργίας καί ἀγαθότητος. Εὐχαριστῶ σοι, ὅτι πᾶσάν μου τήν αἴτησιν καί ἐπιθυμίαν εἰς ἀγαθόν ἐξεπλήρωσας κατά τάς πρός ἡμᾶς τούς δούλους σου ὑποσχέσεις, καί ὑπέρ ἅ ἤλπιζον καί ἐπεθύμουν ἐχαρίσω μᾶλλον τῷ ἀναξίῳ τοῦ οὐρανοῦ καί τῆς γῆς. Εἶπας γάρ· «Πᾶν ὅ ἐάν αἰτήσητε ἐν τῷ ὀνόματί μου πιστεύοντες λήψεσθε». Εὐχαριστῶ σοι, ὅτι ἕνα τῶν ἁγίων σου ἐπιποθήσαντά με ἰδεῖν καί δι᾿ αὐτοῦ πιστεύσαντα εὑρεῖν ἔλεος παρά σοι, αὐτός οὐ μόνον τοῦτο πεποίηκας, ἀγαθέ, καί δοῦλόν σου γνήσιον, τόν μακάριον λέγω καί ἅγιον Συμεών, καθυπέδειξας καί παρ᾿ ἐκείνου με ἀγαπηθῆναι ηὐδόκησας, ἀλλά καί μυρία ἄλλα, ἅ οὐκ ἤλπιζον, ἐδωρήσω μοι ἀγαθά.

Te doy gracias, Te adoro y me postro ante Ti, Señor del universo y Rey santísimo, porque tuviste misericordia de mí siendo indigno, y me honraste y glorificaste como Tú mismo quisiste desde lo alto; puesto que aun antes de que el mundo fuera hecho por Ti, teniéndome entero en Ti mismo, me honraste glorificándome con Tu razón y con Tu imagen. Porque no por ninguna otra cosa sino por mí —el creado según Tu imagen y semejanza— produjiste todas las cosas de la nada, haciéndome rey de todas las cosas terrenas para gloria de Tu magnificencia y bondad. Te doy gracias porque cumpliste para bien toda petición y deseo mío conforme a Tus promesas hechas a nosotros Tus siervos, y más allá de cuanto yo esperaba y deseaba me regalaste a mí, indigno del cielo y de la tierra; pues dijiste: «Todo cuanto pidan en Mi nombre creyendo, lo recibirán» [Mt 21:22]. Te doy gracias porque, habiendo yo anhelado ver a uno de Tus santos y creído que por medio de él hallaría misericordia ante Ti, Tú no solo hiciste esto, oh Bueno, mostrándome a Tu siervo genuino —digo al bienaventurado y santo Simeón [el Piadoso]— y complaciéndote en que yo fuera amado por él, sino que me regalaste también otros diez mil bienes que yo ni siquiera esperaba.^✦

Πόθεν γάρ που ἐγίνωσκον ὁ τάλας ἐγώ ὅτι τοιοῦτος ὑπάρχεις ὁ καλός Δεσπότης ἡμῶν, ἵνα ἐπιθυμίαν λάβω τήν περί σοῦ; Πόθεν που ᾔδειν ὅτι φανεροῖς σεαυτόν τοῖς ἐρχομένοις πρός σέ ἐν τῷ κόσμῳ ἔτι διάγουσιν, ἵνα καί θεάσασθαί σε ἐξεζήτησα; Πόθεν που ἐγίνωσκον ὅτι χαρᾶς τοιαύτης καί ἀνέσεως καταξιοῦνται οἱ τῆς χάριτός σου τό φῶς ἐν ἑαυτοῖς εἰσδεχόμενοι; Πόθεν δέ ἤ πῶς ὁ τάλας ἐγίνωσκον ὅτι τό Πνεῦμά σου τό Ἅγιον οἱ σέ πεπιστευκότες λαμβάνουσι; Πιστεύειν γάρ τελείως εἰς σέ ἐνόμιζον καί πάντα ἔχειν ἐδόκουν ὅσα χαρίζῃ τοῖς φοβουμένοις σε, μηδέν ὅλως ἔχων, ὡς ὕστερον ἔργῳ τοῦτο μεμάθηκα. Πόθεν που ἐγίνωσκον, Δέσποτα, ὅτι σύ ἀόρατος ὤν καί ἀχώρητος, ὁρᾶσαι καί χωρῆσαι ἐντός ἡμῶν; Πόθεν που εἶχόν ποτε λογίσασθαι ὅτι ὁ κτίσας Δεσπότης τά σύμπαντα ἀνθρώποις ἑνοῦσαι, οὕς αὐτός ἔπλασας, καί θεοφόρους τούτους ἐργάζῃ καί υἱούς σου ποιεῖς, ἵνα καί εἰς πόθον τούτων ἦλθον καί ταῦτα λαβεῖν ἐζήτησα παρά σοί; Πόθεν δέ ᾔδειν, Κύριε, ὅτι τοιοῦτον ἔχω Θεόν, τοιοῦτον Δεσπότην, τοιοῦτον προστάτην, πατέρα καί ἀδελφόν καί βασιλέα, σέ τόν πτωχεύσαντα δι᾿ ἐμέ καί μορφήν δούλου λαβόντα;

Porque ¿de dónde iba a saber yo, miserable, que Tú eres un Soberano tan bueno como para concebir siquiera el deseo de Ti? ¿De dónde iba a saber que Te manifiestas a los que vienen a Ti mientras aún viven en este mundo, como para buscar contemplarte? ¿De dónde iba a conocer yo que son hechos dignos de tal alegría y alivio quienes reciben dentro de sí la Luz de Tu gracia? ¿De dónde o cómo iba a saber yo, desdichado, que los que han creído en Ti reciben de manera consciente Tu Espíritu Santo? Porque yo creía tener ya fe perfecta en Ti e imaginaba poseer todo cuanto concedes a los que Te temen, no teniendo absolutamente nada, como después aprendí por la experiencia misma. ¿De dónde iba a saber yo, Soberano, que Tú, siendo invisible e incontenible, eres visto y contenido dentro de nosotros (σύ, ἀόρατος ὢν καὶ ἀχώρητος, ὁρᾶσαι καὶ χωρῆσαι ἐντὸς ἡμῶν)? ¿De dónde habría podido pensar jamás que el Soberano que creó el universo entero se une a los seres humanos que Él mismo plasmó, y los hace portadores de Dios (θεοφόρους) e hijos Suyos, como para llegar al deseo de estas cosas y pedir recibirlas de Ti? ¿Y de dónde sabía yo, Señor, que tengo un Dios tal, un Soberano tal, un protector, padre, hermano y rey tal: Tú, que Te empobreciste por mí y tomaste forma de siervo?

Ὄντως, Δέσποτά μου φιλάνθρωπε, οὐδέν οὐδαμῶς τούτων ἁπάντων ἐγίνωσκον. Εἰ γάρ καί ἐν ταῖς θείαις Γραφαῖς, ἅς οἱ ἅγιοί σου ἐξέθεντο, ἐγκύψας ἀνέγνων περί τούτων ποτέ, ἀλλ᾿ ὡς περί ἄλλων τινῶν ἤ πρός τινας ἄλλους λεγομένων ἤκουον καί ἀναισθήτως πρός πάντα διεκείμην τά γεγραμμένα, μηδέ ἔννοιάν ποτε περί τούτων δυνηθείς λαβεῖν. Ἀκούων γάρ τοῦ κήρυκός σου Παύλου βοῶντος καί λέγοντος· «Ἅ ὀφθαλμός οὐκ εἶδε καί οὖς οὐκ ἤκουσε καί ἐπί καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, ἅ ἡτοίμασεν ὁ Θεός τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτον», ἀδύνατον εἶναι ἐπειθόμην τοῦ ἐν σαρκί ὄντα τινά ἐκείνων ἐν θεωρίᾳ γενέσθαι. Ἐνόμιζον δέ ὅτι ἐκείνῳ μόνῳ κατά φιλοτιμίαν ταῦτα ὑπέδειξας καί οὐκ ᾔδειν ὁ ἄθλιος ὅτι καί ἐπί πάντας τούς ἀγαπῶντάς σε τοῦτο γίνεται παρά σοῦ. Πόθεν δέ ἤ πῶς ἠδυνάμην εἰδέναι ὅτι πᾶς ὁ πιστεύων εἰς σέ μέλος σόν γίνεται, χάριτι ἀπαστράπτων Θεότητα – τίς δέ τοῦτο πιστεύσει; - καί μακάριος γένηται, μακαρίου Θεοῦ μακάριον μέλος γενόμενος; Πόθεν που ἐγίνωσκον ὅτι σύ ἀντί τροφῆς αἰσθητῆς ἀθάνατος καί ἄφθαρτος ἄρτος τοῖς διά σέ πεινῶσιν ἀκόρεστος γίνῃ καί πηγή τοῖς διψῶσιν ἀθάνατος καί χιτών ἀπαστράπτων τοῖς εὐτελῆ διά σέ περιβεβλημένοις ἱμάτια; Ταῦτα γάρ ἀκούων διά τῶν σῶν κηρύκων λεγόμενα, ἐν τῷ μέλλοντι αἰῶνι καί μετά τήν ἀνάστασιν μόνον ὑπελάμβανον γίνεσθαι καί οὐκ ᾔδειν ὅτι καί νῦν μᾶλλον ἐπιτελοῦνται, ὅτε καί τούτων ἐν χρείᾳ πλείονι καθεστήκαμεν.

En verdad, Soberano mío amante de los seres humanos, nada en absoluto conocía yo de todo esto. Pues aunque inclinándome sobre las divinas Escrituras que expusieron Tus santos había leído alguna vez acerca de estas cosas, las escuchaba como dichas acerca de otros o dirigidas a otros, y permanecía insensible ante todo lo escrito, sin poder concebir siquiera idea de ello. Al oír a Tu heraldo Pablo clamar diciendo: «Lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni subió a corazón de hombre, es lo que Dios preparó para los que lo aman» [1 Co 2:9], me persuadía de que era imposible para quien aún está en la carne llegar a la contemplación de aquellas realidades; pensaba que solo a Pablo se las habías mostrado por privilegio especial, e ignoraba, miserable de mí, que esto lo haces Tú también con todos los que Te aman. ¿De dónde o cómo podía yo saber que todo el que cree en Ti se convierte en miembro Tuyo, relampagueando Divinidad por la gracia (χάριτι ἀπαστράπτων Θεότητα) —¿quién podrá creer esto?—, y se vuelve bienaventurado por ser miembro bienaventurado del Dios bienaventurado? ¿De dónde iba a saber que, en lugar de alimento sensible, Tú te haces pan inmortal, incorruptible e inagotable para los que tienen hambre por Ti, y fuente inmortal para los que tienen sed, y túnica resplandeciente para quienes visten pobres ropas por amor a Ti? Porque al oír estas cosas dichas por Tus heraldos, yo suponía que sucedían únicamente en el siglo venidero y después de la resurrección, y no sabía que se cumplen ya ahora, cuando mayor necesidad tenemos de ellas.

Ταῦτα οὔτε ᾔδειν, πανάγιε Βασιλεῦ, οὔτε ἐν ἐπιθυμίᾳ τούτων ποτέ γέγονα, οὔτε ᾐτησάμην τι ἐκ τούτων λαβεῖν παρά σοῦ, ἀλλ᾿ ἤ τῶν ἁμαρτιῶν μου μιμνησκόμενος, τήν ἐκείνων συγχώρησιν μόνον ἐζήτουν μεσίτην καί πρεσβευτήν εὑρεῖν, ὡς ἄνωθεν εἶπον, Δέσποτα, ἐπεθύμησα, ἵνα διά τῆς ἐκείνου ἐντεύξεως καί τῆς πρός ἐκεῖνόν μου δουλώσεως κἄν ἐν τῷ μέλλοντι εὕροιμι τῶν πολλῶν μου ἁμαρτημάτων τήν ἄφεσιν. Ὡς δέ ἤκουον ὁμοθυμαδόν ἅπαντας λέγοντας μή εἶναι τοιοῦτον ἐπί τῆς ἄρτι ἅγιον, εἰς πλείονα λύπην ἔπιπτον. Πλήν ὅμως οὐδέποτε τοῦτο ἐπίστευσα, ἀλλά πρός τούς τοιούτους ἀπεκρινάμην, Δέσποτα Χριστέ, καθώς οἶδας, καί ἔλεγον· «Κύριέ μου, ἐλέησον. Καί τοσοῦτον ὁ διάβολος τοῦ Δεσπότου Θεοῦ ἐγένετο δυνατώτερος, ἵνα πάντας ἐφελκύσῃ πρός ἑαυτόν καί εἰς τήν αὐτοῦ μερίδα ποιήσηται, ὥστε μή καταληφθῆναί τινα εἰς τό μέρος τοῦ Θεοῦ;».

Ni yo sabía estas cosas, Rey santísimo, ni había deseado jamás tales dones, sino que, acordándome de mis pecados, tan solo buscaba el perdón de ellos y anhelaba encontrar un mediador e intercesor para hallar por su súplica la remisión de mis muchas faltas. Y cuando oía a todos decir unánimemente que ya no existe hoy sobre la tierra un santo semejante, caía en mayor tristeza; pero jamás creí tal cosa, sino que les respondía, Soberano Cristo, como Tú sabes, diciendo: «¡Señor mío, ten compasión! ¿Acaso el diablo se ha vuelto más poderoso que el Soberano Dios como para arrastrar a todos hacia sí sin dejar a nadie de la parte de Dios?».

Διά τοῦτο, ὡς οἶμαι, φιλάνθρωπε βασιλεῦ, ἐν τῷ τοῦ βίου σκότει καί ἐν μέσῳ τῶν κακῶν καθημένῳ μοι τό φῶς σου τό ἅγιον ἔλαμψας καί ἐν αὐτῷ τόν σόν μοι καθυπέδειξας ἅγιον. Καί ὅν τρόπον ἐπί τοῦ δούλου σου Παύλου ἐποίησας, διώκοντά σε καλέσας αὐτόν διά τῆς θεϊκῆς ἐμφανείας σου – καί γάρ ἐκείνου θεασαμένου σε καί εἰπόντος· «Τίς εἶ;» οὐκ εἶπας· «Ἐγώ εἰμι ὁ ποιήσας τόν οὐρανόν καί τήν γῆν. Ἐγώ εἰμι ὁ ἐκ τοῦ μή ὄντος εἰς τό εἶναι τά πάντα παραγαγών», οὐδέ εἶπας· «Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν, ἤ· ὁ Θεός Σαβαώθ, ἤ· ὁ Θεός τῶν πατέρων σου», οὐδέ ἕτερόν τι ἐκ τῶν τῆς δόξης σου προσηγοριῶν, ἀλλ᾿ ἤ τοῦτο μόνον πρός αὐτόν εἴρηκας· «Ἐγώ εἰμι Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος, ὅν σύ διώκεις», ἵνα γνῷ σαφῶς ὅτι σύ ὑπάρχεις ὁ σαρκωθείς Θεός δι᾿ ἡμᾶς, ὅν ἐκεῖνος ἐδίωκεν -, οὕτω καί ἐπ᾿ ἐμοί ἐποίησας, Δέσποτα, ὅτε μοι τόν ἅγιόν σου Συμεών καθυποδεῖξαι εὐδόκησας.

Por eso, según creo, Rey amante de la humanidad, mientras yo estaba sentado en la tiniebla de la vida y en medio de los males, hiciste brillar Tu Luz santa y en ella me mostraste a Tu santo. Y del mismo modo que hiciste con Tu siervo Pablo, llamándolo cuando Te perseguía mediante Tu aparición divina —pues cuando él Te vio y preguntó: «¿Quién eres?», no le dijiste: «Yo soy el que hizo el cielo y la tierra, el que sacó todas las cosas del no-ser al ser», ni ninguno de los demás nombres de Tu gloria, sino que tan solo le dijiste: «Yo soy Jesús el Nazareno, a quien tú persigues» [Hch 22:8], para que conociera claramente que Tú eres el Dios encarnado por nosotros—, así también hiciste conmigo, Soberano, cuando Te dignaste mostrarme a Tu santo Simeón.^✦

Τοῦ φωτός σου γάρ τοῦ θεϊκοῦ τά πάντα κἀμέ τόν τάλανα καταφωτίσαντος καί τήν νύκτα ὡς ἡμέραν φαεινοτάτην ποιήσαντος, ἐν αὐτῷ με τῷ ὕψει τῆς σῆς Θεότητος ὡς ἐν οὐρανῷ φρικτῶς ἰδεῖν αὐτόν κατηξίωσας, τῆς θεϊκῆς σου δόξης πλησίον ἱστάμενον, οὐ στεφάνῳ τινί, οὐκ ἐνδύματι φαεινῷ, οὐκ ἐνηλλαγμένη θεωρίᾳ κοσμήσας αὐτόν, ἀλλ᾿ οἷος ἦν συνδιάγων ἡμῖν καί ὁρώμενος καθ᾿ ἑκάστην ἐπί τῆς γῆς, τοιοῦτόν μοι αὐτόν καθυπέδειξας ἐν τῷ οὐρανῷ. Τίνα τρόπον; Ἵνα μή ἕτερον εἶναι τοῦτον, τόν σύν ἡμῖν, καί ἄλλον τόν ἐκεῖ μοι ὀφθέντα λογίσωμαι καί ἀποπλανηθείς τοῦ καλοῦ ποιμένος ἀστοχήσω, τό ἀπολωλός ἐγώ πρόβατον.

Porque habiendo Tu Luz divina iluminado el universo entero y también a mí, miserable, tornando la noche en día resplandeciente, en la altura misma de Tu Divinidad me hiciste digno de verlo con sobrecogimiento como en el cielo, de pie junto a Tu gloria divina, sin adornarlo con corona alguna ni con vestidura extraña ni con aspecto cambiado, sino tal cual era cuando convivía con nosotros y era visto cada día sobre la tierra: así me lo mostraste en el cielo. ¿De qué modo? Para que yo no pensara que era uno el que estaba con nosotros y otro distinto el que allá se me había aparecido, y extraviándome me apartara del buen pastor yo, la oveja perdida.

Ἀλλά γάρ οὐδέ ἐν τούτῳ τῷ γεγονότι θαύματι συνῆκα ὁ ἄθλιος, ῥᾳθυμίᾳ δέ καί ὀλιγωρίᾳ κατ᾿ ὀλίγον κλαπείς, τοῖς προτέροις κακοῖς ἤ καί χείροσι περιέπεσον. Σύ δέ, Βασιλεῦ εὔσπλαχνε καί μακρόθυμε, οὐδέ οὔτω με ἀπεστράφης, ἀλλά δι᾿ αὐτοῦ με τοῦ ἁγίου ἐπέστρεψας καί εἰς τούς ἁγίους αὐτοῦ προσπεσεῖν πόδας με κατηξίωσας, τῇ κραταιᾷ σου χειρί καί τῷ βραχίονί σου τῷ ὑψηλῷ ἐξάξας ἀπό τοῦ πλάνου κόσμου καί τῶν τοῦ κόσμου πραγμάτων καί ἡδονῶν καί ἀποχωρήσας με πάντων σωματικῶς τε ἅμα καί ψυχικῶς, ὤ τοῦ θαύματος, ὤ τῆς πρός ἡμᾶς ἀγάπης καί συμπαθείας σου τοῦ φιλανθρώπου Θεοῦ, ἔστησας ἐν τῇ τάξει τῶν δουλευόντων σοι. Μετά ταῦτα οὖν, Δέσποτα, οὐ μόνον τῶν ἀμυθήτων μου κακῶν τήν συγχώρησιν, ἀλλά καί τά προειρημένα ἅπαντα ἀγαθά ταῖς τοῦ ἁγίου σου πρεσβείαις μοι δέδωκας, μᾶλλον δέ αὐτός πάντα μοι γέγονας.

Mas ni aun después de este prodigio comprendí yo, desdichado, sino que, robado poco a poco por la negligencia y el descuido, volví a caer en los males anteriores. Pero Tú, Rey misericordioso y longánimo, ni siquiera así me rechazaste, sino que por medio de ese mismo santo me convertiste y me hiciste digno de caer a sus santos pies, sacándome con Tu mano poderosa y Tu brazo alto del mundo engañoso y estableciéndome en el orden de los que Te sirven; y por las intercesiones de Tu santo no solo me diste el perdón de mis incontables males y todos los bienes antedichos, sino que más bien Tú mismo Te hiciste todo para mí.

Προσκηνώσαντός σου γάρ ἐν ἐκείνῳ καί τῷ φωτί τῆς θεϊκῆς δόξης ἐκλάμποντος, πλησιάσας αὐτῷ ἐν μετανοίᾳ καί πίστει τούς ἐκείνου πόδας κρατήσας, ἐγώ εὐθύς θείας ᾐσθόμην θερμότητος, εἶτα μικρᾶς αὐγαζούσης λαμπρότητος, εἶτα θείου ἀπό τῶν ἐκείνου λόγων ἐμφυσήματος, εἶτα πυρός ἐκ τούτου ἐγκαρδίου διά δακρύων βλύζοντος ῥεῖθρα ἀένναα, εἶτα ἀκτῖνος ἐν τῷ νοΐ μου λεπτῆς ταχύτερον ἀστραπῆς διελθούσης, εἶτα ὡς φῶς ἐν νυκτί καί ὡς νεφέλη ἐφάνη μοι μικρά καί φλογοειδής ἐπί τῆς κεφαλῆς μου καθίσασα, κειμένου μου ἐπί πρόσωπον καί ποιουμένου τήν δέησιν. Εἶτα ἀπέπτη καί μετ᾿ οὐ πολύ ὤφθη μοι ἐν τῷ οὐρανῷ.

Porque habitando Tú en aquel anciano y resplandeciendo él con la Luz de la gloria divina, al acercarme a él con arrepentimiento y fe y abrazar sus pies, sentí al instante un calor divino (θείας ᾐσθόμην θερμότητος), luego un pequeño resplandor que alboreaba, luego un soplo divino que brotaba de sus palabras, luego un fuego en el corazón que hacía manar por las lágrimas ríos inagotables, luego un rayo sutil que atravesaba mi intelecto más veloz que el relámpago, y luego se me apareció como una luz en la noche y como una pequeña nube de fuego que se posó sobre mi cabeza mientras yo yacía rostro en tierra haciendo mi súplica; después voló hacia lo alto y al poco rato se me dejó ver en el cielo.

Εἶτα ἀναλογιζόμενος τό ὁρώμενον εἶναι, ἕτερόν τι ὑπέρ ταῦτα πάντα παραδοξότερον γίνεται. Κατά τούς ὕπνους γάρ ὑπό τῶν πονηρῶν δαιμόνων πειραζομένου μου καί πρός πάθος ῥεύσεως διά μηχανῆς ἑλκομένου μου καί ἀνθισταμένου μου εἰς βοήθειαν, ἔξυπνος γέγονα, τῶν πειραζόντων τάς χεῖρας ἀβλαβής ἐκφυγών. Ὡς δέ καθ᾿ ἑαυτόν τήν ἔνστασιν καί τήν ἀνδρείαν, μᾶλλον δέ τήν ἀκινησίαν μου πρός τό πάθος ἐθαύμαζον, καί «Πόθεν τοῦτο ἀσυνήθως» μοῦ λογιζομένου, «τό τρόπαιον γέγονεν, ἵνα καί κοιμώμενος ἀντιμάχωμαι καί ἰσχυρότερος τῶν ἀντιπάλων καί ἐχθρῶν μου γίνωμαι καί κατά κράτος αὐτούς νίκην νικῶ παραδόξως διά Χριστοῦ; «- ὤ τοῦ θαύματος, εὐθύς ὅν ἐν τῷ οὐρανῷ εἶναι ἐνόμιζον ἐντός μου τοῦτον εἶδον, σέ λέγω τόν ἐμόν Δημιουργόν καί Βασιλέα Χριστόν, καί τότε ἔγνων εἶναι σήν τήν νίκην, ἥν με νενικηκέναι ἐποίησας τόν διάβολον.

Y mientras meditaba qué era lo visto, aconteció otra cosa aún más maravillosa que todas las anteriores: habiendo sido tentado en sueños por los demonios malignos y habiendo resistido invocando auxilio, desperté ileso de las manos de los tentadores; y mientras me admiraba en mí mismo de mi firmeza y preguntaba: «¿De dónde ha venido este trofeo inusual para que incluso durmiendo combata y venza por Cristo a mis enemigos?», ¡oh maravilla!, al instante vi dentro de mí mismo a Aquel que yo creía que estaba solo en el cielo —a Ti, digo, mi Creador y Rey Cristo—, y entonces comprendí que era Tuya la victoria con que me habías hecho vencer al adversario.

Ἀλλ᾿ ὅμως οὔπω ἐγίνωσκον, Δέσποτα, ὅτι σύ ᾖς, ὁ ἀπό πηλοῦ πλάσας με, ταῦτά μοι πάντα χαρισάμενος τά καλά. Οὔπω ἔγνων ὅτι αὐτός σύ ὑπῆρχες ὁ ἀνυπερήφανος Θεός μου καί Κύριος. Οὔπω γάρ φωνῆς σου ἠξιώθην ἀκοῦσαι, ἵνα γνωρίσω σε, οὔπω ᾖς εἰπών μοι μυστικῶς ὅτι «Ἐγώ εἰμι». Ἀνάξιος γάρ ἐτύγχανον καί ἀκάθαρτος, ἔτι τά ὦτα τῆς ψυχῆς ἐμπεφραγμένα τῷ τῆς ἁμαρτίας ἔχων πηλῷ καί τούς ὀφθαλμούς μου κεκρατημένους ὑπό ἀπιστίας καί ἀγνοίας καί τῆς τῶν παθῶν αἰσθήσεως καί ἀχλύος. Καί σέ μέν οὕτω τόν Θεόν μου ἑώρων· μή εἰδώς δέ μηδέ προπεπιστευκώς ὅτι Θεός, καθ᾿ ὅσον οἷόν τε ὁρᾶσθαι, ὁρᾶταί τινι, οὐκ ἐνενόουν ὅτι Θεός ἤ Θεοῦ δόξα ἐστί τό ποτέ μεν οὕτω μοι ποτέ δέ ἄλλως δεικνύμενον, ἀλλά τό μέν ἀσύνηθες κατέπληττέ με τοῦ θαύματος, χαρᾶς δέ ὅλην μου τήν ψυχήν ἐπλήρου καί τήν καρδίαν, ὡς καί αὐτό μου οἴεσθαί με τό σῶμα μεταλαμβάνειν τῆς χάριτος τῆς ἀφάτου ἐκείνης. Οὔπω δέ τό τίς ᾖς ὁ ὁρώμενος τρανῶς τότε ἐγίνωσκον. Τέως ἑώρων συχνότερον φῶς, ποτέ μέν ἔνδον, ὅτε γαλήνης καί εἰρήνης ἡ ψυχή μου ἀπήλαυε, ποτέ δέ ἔξω που μακράν ἐφαίνετο ἤ καί τελείως ἐκρύπτετο καί κρυπτόμενον θλῖψίν μοι ἐνεποίει ἀφόρητον, λογιζομένου μου ὡς οὐκέτι πάντως φανήσεται. Ἀλλά μοι πάλιν θρηνοῦντι καί κλαίοντι καί πᾶσαν ἐνδεικνυμένῳ ξενιτείαν καί ὑπακοήν καί ταπείνωσιν ἐπεφαίνετο ὥσπερ ὁ ἥλιος, τό πάχος τοῦ νέφους διατέμνων καί κατά μικρόν προσηνής καί σφαιροειδής ἐνδεικνύμενος. Οὕτως οὖν ὁ ἄφραστος σύ, ὁ ἀόρατος, ὁ ἀναφής, ὁ ἀκίνητος, ὁ πανταχοῦ ἀεί καί ἐν πᾶσι παρών καί τά πάντα πληρῶν, καθ᾿ ὥραν, ἵν᾿ εἴπω, ἐν ἡμέρᾳ τε καί νυκτί ὁρώμενος καί κρυπτόμενος, ἀπιών καί ἐρχόμενος, γινόμενος ἀφανής καί αἴφνης φαινόμενος, κατά μικρόν μικρόν τό σκότος ἐν ἐμοί ἀπεδίωξας, τό νέφος ἀπήλασας, τό πάχος ἐλέπτυνας, τήν λήμην τῶν νοερῶν ὀφθαλμῶν ἀπεκάθηρας, τά ὦτα τῆς διανοίας ἀπέφραξας καί διήνοιξας, τῆς ἀναισθησίας περιῆρας τό κάλυμμα, σύν τούτοις πᾶν πάθος και πᾶσαν σαρκικήν ἡδονήν κατεκοίμησας καί τέλεον ἀπ᾿ ἐμοῦ ἐξώρισας. Τοιγαροῦν καί τοιοῦτόν με ἀπεργασάμενος, τόν οὐρανόν παντός νέφους ἐκάθηρας· οὐρανόν δέ λέγω τήν καθαρθεῖσαν ψυχήν ἐν ᾗ ἀοράτως, οὐκ οἶδ᾿ ὅπως ἤ πόθεν ἐρχόμενος, ὁ πανταχοῦ παρών αἴφνης εὑρίσκῃ καί ὡς ἄλλος ἥλιος ἀναδείκνυσαι. Βαβαί τῆς ἀφράστου συγκαταβάσεως!

Y sin embargo, Soberano, todavía no conocía yo claramente que eras Tú, el que me plasmó del barro, quien me regalaba todos estos bienes, pues aún no había sido digno de escuchar Tu voz diciéndome místicamente: «Yo soy». Así Te veía a Ti, mi Dios, sin comprender todavía que era Dios o la gloria de Dios lo que unas veces de un modo y otras de otro se me mostraba; pero lo inusual del prodigio me llenaba de asombro y colmaba de gozo toda mi alma y mi corazón, hasta parecerme que mi propio cuerpo participaba de aquella gracia inefable. Entretanto veía con frecuencia la Luz: unas veces dentro de mí (ποτὲ μὲν ἔνδον), cuando mi alma gozaba de calma y de paz (γαλήνης καὶ εἰρήνης); y otras veces aparecía fuera, a lo lejos, o bien se ocultaba por completo, y al ocultarse me causaba una aflicción insoportable, pensando que ya no volvería a aparecer jamás. Pero cuando yo volvía a llorar y gemir y a mostrar todo desapego, obediencia y humildad, volvía a aparecerseme como el sol que corta el espesor de la nube y poco a poco se muestra suave y esférico. Así pues, Tú, el Inefable, el Invisible, el Impalpable, el Inmóvil, el que está siempre en todas partes y presente en todo y todo lo llena, dejándote ver y ocultándote a cada hora, de día y de noche, yéndote y viniendo, haciéndote invisible y apareciendo de súbito, poco a poco ahuyentaste en mí la tiniebla, disipaste la nube, adelgazaste la pesadez, limpiaste la legaña de los ojos de mi intelecto, abriste los oídos de mi mente, quitaste el velo de la insensibilidad y, junto con todo esto, adormeciste y desterraste de mí toda pasión y todo placer carnal. Y habiéndome transformado de este modo, limpiaste de toda nube el cielo —y llamo «cielo» al alma purificada—, en el cual invisiblemente, sin que yo sepa cómo ni de dónde vienes, Tú, el que estás presente en todas partes, Te encuentras de súbito y Te muestras como otro Sol. ¡Oh inefable condescendencia!^✦

Ταῦτα πρός ἡμᾶς τοῦ Θεοῦ τά θαυμάσια, ἀδελφοί! Ἀνερχομένων δέ ἡμῶν ἐπί τό τελεώτερον, οὐκέτι ὡς τό πρότερον ἄμορφος ἤ ἀνείδεος ὁ ἄμορφος καί ἀνείδεος ἔρχεται ἤ τήν παρουσίαν καί ἄφιξιν τοῦ φωτός αὐτοῦ σιωπῇ πρός ἡμᾶς ἀπεργάζεται. Ἀλλά πῶς; Ἐν μορφῇ τινι, πλήν Θεοῦ· Θεός δέ οὐκ ἐν σχήματι ἤ ἐκτυπώματι, ἀλλ᾿ ἐν ἀκατανοήτῳ καί ἀμηχάνῳ καί ἀμόρφῳ μεμορφωμένος φωτί ἁπλοῦς δείκνυται – οὐδέν γάρ πλέον εἰπεῖν ἤ ἐκφράσαι δυνάμεθα -, τέως ἐμφανῶς δείκνυται καί γνωρίζεται πάνυ γνωστῶς καί λίαν ὁρᾶται τρανῶς ὁ ἀόρατος, ἀοράτως λαλεῖ καί ἀκούει καί, ὡς εἴ τις φίλος πρός φίλον ἐνώπιος ἐνωπίῳ, προσομιλεῖ ὁ φύσει Θεός τοῖς κατά χάριν ἐξ αὐτοῦ γεννηθεῖσι θεοῖς, καί ὡς πατήρ ἀγαπᾷ καί παρά τῶν υἱῶν φιλεῖται ἄγαν θερμῶς καί γίνεται τούτοις ξένον θέαμα καί φρικτότερον ἄκουσμα, μήτε λαλεῖσθαι παρ᾿ αὐτῶν ἀξίως δυνάμενον, μήτε σιωπῇ συγκαλύπτεσθαι ἀνεχόμενον· οὗ τῷ πόθῳ ἀεί ἀναπτόμενοι καί μυστικῶς παρ᾿ αὐτοῦ ἐνηχούμενοι, ποτέ μέν περί τῶν ἀλλοτρίων παθῶν ἀποδυρόμενοι γράφουσι, ποτέ δέ τά ἑαυτῶν θριαμβεύουσι πταίσματα. Καί ποτέ μέν, τάς εἰς αὐτούς γενομένας εὐεργεσίας καί ἐνεργείας τῆς χάριτος εὐχαρίστως ἐκδιηγούμενοι, θεολογικῶς ἀνυμνοῦσι τόν θεουργικῶς αὐτούς ἀλλοιώσαντα· ποτέ δέ, εἴ τι ἐναντίως καί ἐσφαλμένως λεγόμενον περί τῆς ψυχικῆς σωτηρίας ἡμῶν ἀκούσωσι, κατά τό δοθέν αὐτοῖς μέτρον τῆς γνώσεως διορθούμενοι, τοῦτο γράφουσι, τάς μαρτυρίας ἀπό τῶν θείων παριστῶντες Γραφῶν καί ἠρεμεῖν ὅλως ἤ κόρον τῆς διηγήσεως λαβεῖν οὐκ ἰσχύουσι. Τίνα τρόπον; Ἐπειδή οὐκέτι ἑαυτῶν, ἀλλά τοῦ ἐν αὐτοῖς εἰσι Πνεύματος, οὕς καί κινεῖ καί ὑπ᾿ αὐτῶν πάλιν κινεῖται αὐτό, καί γίνεται ἐν αὐτοῖς πάντα ὅσα ἐν ταῖς θείαις ἀκούεις Γραφαῖς περί τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν λεγόμενα, μαργαρίτης, κόκκος σινάπεως, ζύμη, ὕδωρ, πῦρ, ἄρτος, πόμα ζωῆς, πηγή ζῶσά τε καί ἁλλομένη, ποταμούς ῥέουσα λόγων πνευματικῶν, λόγων θείας ζωῆς, - λαμπάς, κλίνη, παστάς, νυμφῶν,νυμφίος, φίλος, ἀδελφός καί πατήρ. Καί τί πολλά λέγων πειρῶμαι τά πάντα διεξελθεῖν καί ἰδού εἰσιν ἀναρίθμητα; Ἅ γάρ ὀφθαλμός οὐκ εἶδε καί οὖς οὐκ ἤκουσε καί ἐπί καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, πῶς γλῶσσα μετρήσασα ταῦτα λόγῳ ἐκδιηγήσεται; Ὄντως οὐδαμῶς. Εἰ γάρ καί ἐντός ἡμῶν πάντα διά τό τόν πάροχον τούτων Θεόν περιφέρειν κεκτήμεθα, ἀλλ᾿ οὔτε νοΐ ἐκμετρῆσαι, οὔτε λόγῳ ἐξηγήσασθαι ταῦτα ὅλως δυνάμεθα.

¡Estas son las maravillas de Dios hacia nosotros, hermanos! Y a medida que ascendemos hacia mayor perfección, el Sin-forma e Sin-figura ya no viene como al principio sin forma ni figura, ni obra en silencio la presencia y llegada de Su Luz hacia nosotros. ¿Cómo viene entonces? En cierta forma, pero forma de Dios: pues Dios no se muestra en figura ni en impronta corporal, sino que se muestra simple, formado en una Luz incomprensible, inaccesible y sin forma (ἐν ἀκατανοήτῳ καὶ ἀμηχάνῳ καὶ ἀμόρφῳ μεμορφωμένος φωτὶ ἁπλοῦς δείκνυται) —pues nada más podemos decir ni expresar—; mas se muestra manifiestamente, y es conocido de manera certísima, y el Invisible es visto con total claridad, e invisiblemente habla y escucha, y como un amigo con su amigo cara a cara (ἐνώπιος ἐνωπίῳ) conversa el que es Dios por naturaleza con aquellos que han nacido de Él como dioses por gracia (τοῖς κατὰ χάριν ἐξ αὐτοῦ γεννηθεῖσι θεοῖς), y los ama como Padre y es amado ardientemente por Sus hijos, viniendo a ser para ellos un espectáculo extraordinario y una audición aún más sobrecogedora, que ni puede ser hablada dignamente por ellos ni soporta quedar oculta en silencio... Porque ya no se pertenecen a sí mismos, sino al Espíritu que habita en ellos, y Él se hace en ellos todo cuanto escuchas decir en las divinas Escrituras acerca del Reino de los cielos: perla preciosa, grano de mostaza, levadura, agua, fuego, pan, bebida de vida, fuente viva que salta y derrama ríos de palabras espirituales y de vida divina, lámpara, lecho, cámara nupcial, esposo, amigo, hermano y padre. ¿Y por qué intento recorrerlo todo con muchas palabras si he aquí que son cosas innumerables? Pues lo que ojo no vio, ni oído oyó, ni subió a corazón de hombre, ¿cómo podría medirlo la lengua y narrarlo con palabras? Aunque llevamos todo esto dentro de nosotros por llevar en nosotros a Dios, dador de todo ello, ni con la mente podemos medirlo ni con la palabra explicarlo.

Ταῦτα τοίνυν ἐγράψαμεν, ὦ πατέρες καί ἀδελφοί, οὐκ ἐνδείξεως χάριν, μή γένοιτο – τί γάρ καί ἔχομεν ἡμέτερον ἐνδείξασθαι, εἰ μή ἐκ κοιλίας μητρός ἡμῶν ἁμαρτίας καί ἀκαθαρσίας καί ἀνομίας πολλάς, αἷς ὡς οἶμαι οὐδέ ἡ θαλαττία ψάμμος τῷ πλήθει συνεξισάζεται; - ἀλλά τοῦ Θεοῦ τά θαυμάσια φανεροῦμεν καί παρατιθέμεθα ὑμῖν, εἰ καί μή ἀξίως, ἀλλ᾿ οὖν κατά γε τήν ἡμετέραν δύναμιν· πρός τούτοις καί ἵνα τούς οἰομένους Πνεῦμα Ἅγιον ἀγνώστως ἔχειν ἀπό τοῦ θείου βαπτίσματος διά ταύτης τῆς ἐξηγήσεως ὠφελήσωμεν. Διδάσκει γάρ ὁ λόγος ἡμᾶς τήν ἐνοῦσαν ἐν πρώτοις ἡμῖν παντελῆ σκότωσίν τε καί ζόφωσιν ἤγουν τήν ἀλλοτρίωσιν τοῦ θείου φωτός, ὅτε δηλαδή καί τήν περί Θεοῦ ἄγνοιαν σαφῶς διεξέρχεται, ἔπειτα τόν ἐκ τῆς συνειδήσεως γινόμενον ἔλεγχον, εἶτα τό φόβον, εἶτα τήν ἐπιθυμίαν τῆς ἀφέσεως τῶν χρεῶν - ὅτε καί μεσίτην ὁ ἄνθρωπος ἐπιζητεῖ πρός τοῦτο καί βοηθόν, ὡς μή δυνάμενος δηλονότι μόνος ἀναιδῶς προσελθεῖν διά τό καταβαρεῖσθαι αὐτόν ὑπό πολλῶν τῆς αἰσχύνης ἁμαρτιῶν -, εἶτα τήν ἐπιτυχίαν τοῦ μεσίτου καί ποιμένος καί πρεσβευτοῦ· καί πῶς τῇ νοερᾷ ἐλλάμψει τοῦ Πνεύματος καί τοῦτον τεθέαται, ὅ καί ἀρχήν γενομένην ἐλλάμψεως δείκνυσιν, ἧς πρῴην ὑπῆρχεν ἀμύητος, πῶς τε μετά τό γενέσθαι τήν ἀποκάλυψιν πάλιν ἡ θεωρία παρῆλθε τοῦ Πνεύματος καί, στερηθείς ταύτης, πάλιν ἐν σκότει ἁμαρτιῶν πολλῶν περιέπεσε. Μετά δέ ταῦτα καί τήν διά τοῦ ποιμένος δευτέραν κλῆσιν ἐδήλωσεν, εἶτα τήν ὑπακοήν, τήν πίστιν, τήν ταπείνωσιν, τήν ὑποταγήν, ἐκ δέ τούτων τήν κατά μικρόν ἐν γνώσει καί θεωρίᾳ γινομένην ἐν ἡμῖν ἐναργεστάτην ἀλλοίωσιν, ἥν ὁ μή ἐπεγνωκώς ἐν ἑαυτῷ γενομένην κατά τήν τοῦ λόγου ἐξήγησιν, οὐ δυνατόν ἔχειν Πνεῦμα Ἅγιον τόν τοιοῦτον κατοικοῦν ἐν αὐτῷ. Ἀλλά ταῦτα μέν ὁ λόγος, καθώς μοι ἄνωθεν εἴρηται, διεξοδικώτερον διερχόμενος, οὐ καυχωμένους ἡμᾶς ἀποδεικνύει, ἀλλά διηγουμένους τά θαυμάσια τοῦ Θεοῦ, ἅ ἐν τοῖς ἐκζητοῦσιν αὐτόν ἐξ ὅλης ψυχῆς καί καρδίας φιλαγάθως ἐργάζεται, ὡς ἄν πᾶσα πρόφασις καί παρακοήν ἔνδικον ἀπολήψεται τήν μισθαποδοσίαν ἐν ἡμέρᾳ ᾗ κρινεῖ ὁ Θεός τό γένος τῶν ἀνθρώπων, ᾧ πρέπει πᾶσα δόξα, τιμή καί προσκύνησις νῦν καί ἀεί καί εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.

Hemos escrito estas cosas, oh padres y hermanos, no por ostentación —¡lejos de nosotros tal cosa!, pues ¿qué tenemos nuestro que ostentar sino pecados e impurezas desde el vientre de nuestra madre, a los que ni la arena del mar iguala en multitud?—, sino que manifestamos y exponemos ante ustedes las maravillas de Dios según nuestra capacidad, y además para ayudar mediante esta explicación a quienes imaginan poseer el Espíritu Santo de manera inconsciente (ἀγνώστως) desde el divino bautismo. Porque este discurso nos enseña primero el oscurecimiento total y el extrañamiento de la Luz divina en que nos hallábamos por la ignorancia acerca de Dios; luego el reproche de la conciencia, el temor y el deseo del perdón de las deudas; luego la búsqueda y el hallazgo del mediador, pastor e intercesor; cómo por la iluminación intelectual del Espíritu lo contempló y cómo después pasó aquella primera visión; y cómo tras la segunda llamada por medio del pastor, a través de la obediencia, la fe y la humildad, se obró poco a poco en nosotros en conocimiento y contemplación esta clarísima transformación (ἐναργεστάτη ἀλλοίωσις). Así nuestro discurso no nos muestra gloriándonos en nosotros mismos, sino narrando las maravillas de Dios, las que Él obra amorosamente en quienes lo buscan con toda el alma y con todo el corazón, a quien corresponde toda gloria, honor y adoración ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.