Gazal 119 · El corazón que muestra lo oculto y posee la copa de Jam
غزل شمارهٔ ۱۱۹ — دلی که غیبنمای است
دلی که غیبنمای است و جامِ جم دارد / ز خاتمی که دمی گم شود، چه غم دارد؟ به خَطُّ و خالِ گدایان مده خزینهٔ دل / به دستِ شاهوَشی دِه که محترم دارد نه هر درخت تحمّل کند جفایِ خزان / غلامِ همتِ سروم که این قدم دارد
El corazón que muestra lo oculto y posee la copa de Jam, / ¿qué pena tendrá por un sello que se pierda un instante? No des el tesoro del corazón a mendigos por su bozo y su lunar; / dalo en manos de uno de porte regio que lo tenga en estima. No todo árbol soporta la crueldad del otoño: / soy esclavo de la entereza del ciprés, que tiene tal firmeza.✦
Alusión al anillo de Salomón, que un demonio le robó por un tiempo; la copa de Jam es la de Jamshid, que mostraba el mundo.
رسید موسمِ آن کز طرب چو نرگسِ مست / نهد به پایِ قدح هر که شش درم دارد زر از بهایِ می اکنون چو گل دریغ مدار / که عقلِ کل به صدت عیب متّهم دارد ز سِرِّ غیب، کس آگاه نیست؛ قصّه مخوان / کدام مَحرمِ دل ره در این حرم دارد؟
Llegó la estación en que, de alegría, como el narciso ebrio, / quien tenga seis dirhams los pondrá al pie de la copa. No escatimes ahora el oro, como la rosa, para pagar el vino, / pues el Intelecto universal te acusa por ello de cien defectos. Del secreto de lo oculto nadie sabe nada; no cuentes historias: / ¿qué confidente del corazón tiene camino a este santuario?✦
Los seis pétalos del narciso, en torno a su corona dorada, se comparan con seis monedas; el oro de la rosa son sus estambres.
El Intelecto universal (aql-e koll) es, en la filosofía islámica, la primera emanación divina.
دلم که لافِ تَجَرُّد زدی، کنون صد شغل / به بویِ زلفِ تو با بادِ صبحدم دارد مرادِ دل ز که پرسم؟ که نیست دلداری / که جلوهٔ نظر و شیوهٔ کرم دارد ز جَیبِ خرقهٔ حافظ چه طَرف بِتوان بست / که ما صمد طلبیدیم و او صَنم دارد
Mi corazón, que se jactaba del desapego, ahora tiene cien ocupaciones / con la brisa del amanecer, por el aroma de tu rizo. ¿A quién preguntaré el deseo de mi corazón? Pues no hay amado / que tenga esplendor en la mirada y modos de generosidad. ¿Qué provecho se puede sacar del bolsillo del hábito de Hafez, / si nosotros buscamos al Eterno y él tiene un ídolo?✦
Juego entre Samad, «el Eterno», nombre divino (Corán 112:2), y sanam, «ídolo».
Fuente del texto original: Texto persa: Hafez, Diván (siglo XIV), obra de dominio público, según la edición de Qazvini y Ghani en la transcripción abierta de Ganjoor (github.com/ganjoor/ganjoor-data), que no declara licencia. Completo: 576 poemas y 4625 dísticos, todo lo que Ganjoor da como obra de Hafez; no se incluyen los poemas que solo se le atribuyen (*montasab*) ni el prefacio en prosa del compilador. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).