Gazal 2 · ¿Dónde la rectitud devota y dónde yo, arruinado?
غزل شمارهٔ 2 — صلاح کار کجا و من خراب کجا
صلاحِ کار کجا و منِ خراب کجا؟ / ببین تفاوتِ رَه کز کجاست تا به کجا دلم ز صومعه بگرفت و خِرقِهٔ سالوس / کجاست دِیرِ مُغان و شرابِ ناب کجا؟ چه نسبت است به رِندی صَلاح و تقوا را؟ / سماعِ وَعظ کجا نغمهٔ رَباب کجا؟ ز رویِ دوست دلِ دشمنان چه دریابد؟ / چراغِ مُرده کجا؟ شمعِ آفتاب کجا؟
¿Dónde la rectitud prudente y dónde yo, arruinado de amor? / ¡Mira la diferencia del camino: de dónde parte y hasta dónde llega! Mi corazón se ha hastiado de la celda ascética y del manto de la hipocresía: / ¿dónde está el monasterio de los Magos y dónde el vino puro? ¿Qué parentesco tienen con la libertad del rind la mojigatería y la piedad fingida? / ¿Dónde el escuchar sermones y dónde la melodía del rabel? Del rostro del Amigo, ¿qué puede percibir el corazón de los enemigos? / ¿Dónde una lámpara apagada y dónde la antorcha del sol?✦
El Gazal 2 (غزل شمارهٔ ۲) contrapone la piedad ostentosa del convento ascético (ṣawma'a) y el hábito de la hipocresía (khirqa-yi sālūs) a la sinceridad desnuda del «ebrio arruinado de amor» (kharāb / rind).
«Rind» (رند) es el arquetipo central de Hafez: el espíritu libre que desafía las apariencias de santidad exterior para guardar intacta la pureza interior del amor.
چو کُحلِ بینشِ ما خاکِ آستانِ شماست / کجا رَویم بفرما ازین جناب، کجا مَبین به سیبِ زَنَخدان که چاه در راه است / کجا همی رَوی ای دل بدین شتاب کجا؟ بِشُد! که یادِ خوشش باد روزگارِ وصال / خود آن کِرِشمه کجا رفت و آن عِتاب کجا؟ قرار و خواب ز حافظ طمع مدار ای دوست / قرار چیست صبوری کدام و خواب کجا؟
Puesto que el colirio de nuestra visión es el polvo de su umbral, / dígame: ¿adónde iremos lejos de esta puerta sublime, adónde? No mires el hoyuelo de su barbilla como una manzana, pues hay un pozo en el camino: / ¿adónde vas, oh corazón, con tanta prisa, adónde? ¡Pasó! ¡Bendito sea el recuerdo de los días de la unión! / ¿Adónde se fue aquella mirada de gracia y adónde aquel dulce reproche? No esperes sosiego ni sueño de Hafez, oh amigo: / ¿qué es el sosiego, cuál la paciencia y dónde está el sueño?✦
La «manzana de la barbilla» (سیب زنخدان) y el «pozo» (چاه, el hoyuelo del mentón, que evoca el pozo de José en Canaán) son imágenes clásicas de la lírica persa para el atractivo irresistible de la Belleza divina reflejada en el rostro amado.
Fuente del texto original: Texto persa: Hafez, Diván (siglo XIV), obra de dominio público, según la edición de Qazvini y Ghani en la transcripción abierta de Ganjoor (github.com/ganjoor/ganjoor-data), que no declara licencia; los 688 hemistiquios coinciden al 100 % con ella. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).