Gazal 206 · Antes te preocupabas más por los amantes
غزل شمارهٔ ۲۰۶ — پیش از اینت بیش
پیش از اینَت بیش از این اندیشهٔ عُشّاق بود / مِهرورزیِ تو با ما شُهرهٔ آفاق بود یاد باد آن صحبتِ شبها که با نوشین لبان / بحثِ سِرِّ عشق و ذکرِ حلقهٔ عُشّاق بود پیش از این کاین سقفِ سبز و طاقِ مینا بَرکِشند / مَنظَرِ چشمِ مرا ابرویِ جانان طاق بود
Antes de esto, más que ahora, te preocupaban los amantes; / tu cariño hacia nosotros era famoso en los horizontes. Recuerda aquellas charlas nocturnas, cuando con los de labios dulces / se hablaba del misterio del amor y del círculo de los amantes. Antes de que alzaran este techo verde y esta bóveda de esmalte, / el arco de la ceja del Amado era el marco de mis ojos.✦
Tāq significa «arco, bóveda» y también «único, sin par»: la ceja era arco y era única.
El «techo verde» y la «bóveda de esmalte» (minā) son el cielo.
از دَمِ صبحِ ازل تا آخرِ شامِ ابد / دوستی و مِهر بر یک عهد و یک میثاق بود سایهٔ معشوق اگر افتاد بر عاشق چه شد؟ / ما به او محتاج بودیم او به ما مشتاق بود حُسنِ مَه رویانِ مجلس گرچه دل میبُرد و دین / بحثِ ما در لطفِ طبع و خوبیِ اخلاق بود
Desde el aliento del alba de la eternidad sin principio hasta el fin de la noche de la eternidad sin fin, / la amistad y el cariño se mantuvieron en un mismo pacto y una misma alianza. Si la sombra del amado cayó sobre el amante, ¿qué tiene de extraño? / Nosotros lo necesitábamos y él nos anhelaba. Aunque la belleza de los de rostro de luna de la reunión robaba el corazón y la fe, / nuestra conversación versaba sobre la finura del carácter y la bondad de las costumbres.✦
Mithāq: el pacto primordial del Corán (7:172), cuando Dios preguntó a las almas: «¿No soy yo su Señor?».
بر درِ شاهم گدایی نکتهای در کار کرد / گفت بر هر خوان که بِنْشَستَم خدا رزّاق بود رشتهٔ تسبیح اگر بُگْسَست معذورم بدار / دستم اندر دامنِ ساقیِ سیمین ساق بود در شبِ قدر ار صَبوحی کردهام، عیبم مکن / سرخوش آمد یار و جامی بر کنارِ طاق بود شعرِ حافظ در زمانِ آدم اندر باغِ خُلد / دفترِ نسرین و گُل را زینتِ اوراق بود
A la puerta de mi rey, un mendigo dijo una sutileza; / dijo: «En cada mesa a la que me senté, Dios era el que provee». Si se rompió el hilo de mi rosario, perdóname: / mi mano estaba en el faldón del copero de piernas de plata. Si en la Noche del Destino bebí el vino del alba, no me lo reproches: / el Amigo llegó alegre y había una copa en el borde del nicho. El verso de Hafez, en tiempos de Adán, en el jardín del paraíso, / era adorno de las hojas del libro del jazmín y la rosa.✦
La Noche del Destino (Shab-e Qadr) es la noche de Ramadán en que, según el Corán (sura 97), descendió la revelación.
Razzāq («el que provee») es uno de los nombres de Dios.
Fuente del texto original: Texto persa: Hafez, Diván (siglo XIV), obra de dominio público, según la edición de Qazvini y Ghani en la transcripción abierta de Ganjoor (github.com/ganjoor/ganjoor-data), que no declara licencia. Completo: 576 poemas y 4625 dísticos, todo lo que Ganjoor da como obra de Hafez; no se incluyen los poemas que solo se le atribuyen (*montasab*) ni el prefacio en prosa del compilador. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).