Gazal 489 · Oh tú, en cuyo rostro se manifiestan las luces de la realeza
غزل شمارهٔ ۴۸۹ — ای در رخ تو
ای در رخ تو پیدا انوار پادشاهی / در فکرتِ تو پنهان، صد حکمت الهی کلک تو بارک الله بر ملک و دین گشاده / صد چشمه آب حیوان از قطرهٔ سیاهی بر اهرمن نتابد انوار اسم اعظم / ملک آن توست و خاتم فرمای هر چه خواهی
Oh tú, en cuyo rostro se manifiestan las luces de la realeza, / y en cuyo pensamiento se ocultan cien sabidurías divinas: tu cálamo —¡bendito sea Dios!— ha abierto sobre el reino y la fe / cien fuentes de agua de vida de una gota de tinta negra. Sobre Ahrimán no brillan las luces del Nombre Supremo: / el reino es tuyo, y el sello; ordena cuanto quieras.✦
«¡Bendito sea Dios!»: en árabe en el original, bārak Allāh.
Alusión al sello de Salomón, grabado con el Nombre Supremo de Dios, que según la leyenda un demonio usurpó por un tiempo; Ahrimán es el espíritu del mal de la tradición irania.
در حکمت سلیمان هر کس که شک نماید / بر عقل و دانش او خندند مرغ و ماهی باز ار چه گاه گاهی بر سر نهد کلاهی / مرغان قاف دانند آیین پادشاهی تیغی که آسمانش از فیض خود دهد آب / تنها جهان بگیرد بی منّت سپاهی
Quien dude de la sabiduría de Salomón, / de su razón y su saber se ríen el pájaro y el pez. El halcón, aunque de vez en cuando se ponga un capirote en la cabeza, / [sabe que] las aves de Qaf conocen la ley de la realeza. La espada a la que el cielo da temple con su propia gracia / conquista sola el mundo, sin deber favores a ningún ejército.✦
Qaf: la montaña mítica que rodea el mundo, morada del Simorg.
«Dar temple» es en persa «dar agua» (āb dādan) a la espada.
کلک تو خوش نویسد در شأن یار و اغیار / تعویذ جانفزایی افسون عمرکاهی ای عنصر تو مخلوق از کیمیای عزّت / و ای دولت تو ایمن از وَصمت تباهی ساقی بیار آبی از چشمهٔ خرابات / تا خرقهها بشوییم از عُجب خانقاهی
Tu cálamo escribe bien para el amigo y para los extraños: / un amuleto que acrecienta la vida, un hechizo que acorta la vida. Oh tú, cuya sustancia fue creada de la alquimia de la gloria, / y cuya fortuna está a salvo de la mancha de la ruina: copero, trae un poco de agua de la fuente de la taberna, / para lavar los hábitos de la vanidad de la jánaqa.✦
Jánaqa (jānqāh): convento o casa de reunión de los sufíes.
عمریست پادشاها کز می تهیست جامم / اینک زِ بنده دعوی، وَز محتسب گواهی گَر پرتوی زِ تیغت، بر کان و معدن افتد / یاقوت سرخرو را بخشند رنگ کاهی دانم دلت ببخشد بر عجز شبنشینان / گر حال بنده پرسی از باد صبحگاهی
Hace ya una vida, oh rey, que mi copa está vacía de vino: / he aquí la demanda de este siervo, y el testimonio del censor. Si un destello de tu espada cayera sobre la mina y el yacimiento, / al rubí de rostro rojo le darían color de paja. Sé que tu corazón tendrá piedad de la impotencia de los que velan de noche / si preguntas por el estado de este siervo a la brisa de la mañana.✦
Ironía: el censor, que persigue a los bebedores, sirve de testigo de que el poeta no ha bebido.
جایی که برق عصیان بر آدم صفی زد / ما را چگونه زیبد دعویِ بیگناهی؟ حافظ چو پادشاهت گهگاه میبرد نام / رنجش ز بخت منما بازآ به عذرخواهی
Allí donde el rayo de la desobediencia alcanzó a Adán, el Elegido, / ¿cómo nos convendría a nosotros pretender la inocencia? Hafez, ya que tu rey menciona de vez en cuando tu nombre, / no muestres resentimiento con la suerte: vuelve a pedir perdón.✦
Ṣafī («el Elegido», por ṣafī Allāh) es el epíteto tradicional de Adán; alusión a su caída al comer del árbol prohibido.
Fuente del texto original: Texto persa: Hafez, Diván (siglo XIV), obra de dominio público, según la edición de Qazvini y Ghani en la transcripción abierta de Ganjoor (github.com/ganjoor/ganjoor-data), que no declara licencia. Completo: 576 poemas y 4625 dísticos, todo lo que Ganjoor da como obra de Hafez; no se incluyen los poemas que solo se le atribuyen (*montasab*) ni el prefacio en prosa del compilador. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).