Gazal 71 · El asceta que adora lo exterior no sabe de nuestro estado
غزل شمارهٔ ۷۱ — زاهد ظاهرپرست از حال
زاهِدِ ظاهِرپَرَست از حالِ ما، آگاه نیست / دَر حَقِ ما، هَرچِه گوید، جایِ هیچ اِکْراه نیست دَر طَریقَت هَرچِه پیشِ سالک آید، خِیْرِ اوست / دَر صِراطِ مُسْتَقیم، اِی دِل، کَسی گُمراه نیست تا چه بازی رُخ نُماید بِیْدَقی خواهیم رانْد / عَرْصِهیِ شَطْرَنْجِ رِنْدان را مَجالِ شاه نیست
El asceta que adora lo exterior no sabe de nuestro estado: / diga lo que diga de nosotros, no hay lugar para el disgusto. En la Senda, todo lo que le sucede al caminante es para su bien: / en el camino recto, oh corazón, nadie se extravía. A ver qué jugada muestra su rostro: moveremos un peón; / en el tablero de ajedrez de los libertinos no hay lugar para el rey.✦
«El camino recto» (sirat mustaqim) alude al Corán (1:6).
Juego de palabras: roj es «rostro» y también la torre del ajedrez.
چیست این سقفِ بلندِ سادهٔ بِسیارنقش؟ / زین مُعَمّا، هیچ دانا در جَهان، آگاه نیست این چِه اِسْتِغْناست یا رَب؟ وین چه قادِرْ حِکْمَت است؟ / کاینهمه زَخْمِ نَهان است و مَجالِ آه نیست صاحِبِ دیوانِ ما گویی نمیدانَد حِساب / کاندر این طُغرا، نِشانِ حِسْبَةً لِلّٰه نیست
¿Qué es este techo alto, liso y de tantas figuras? / De este enigma ningún sabio del mundo tiene noticia. ¿Qué autosuficiencia es esta, Señor, y qué sabiduría poderosa es esta, / que hay tantas heridas ocultas y no hay lugar para un suspiro? Parece que nuestro sahib-divan no sabe de cuentas, / pues en esta firma no está el signo «hisbatan lillah».✦
Sahib-divan: ministro de finanzas; tughra, el sello caligráfico de los decretos.
«Hisbatan lillah» («por amor de Dios», en árabe) era la fórmula de las concesiones gratuitas.
هَر کِه خواهد گو: «بیا!» و هَرچِه خواهد گو: «بِگو!» / کِبْر و ناز و حاجِب و دَرْبان، بدین دَرْگاه نیست بَر دَرِ مِیخانه رَفْتَن، کارِ یِکرَنْگان بُوَد / خودفُروشان را به کویِ مِیفُروشان، راه نیست هرچه هست از قامَتِ ناسازِ بیاَنْدامِ ماست / وَر نَه تَشْریفِ تو، بَر بالایِ کَس، کوتاه نیست
A quien quiera, dile: «¡Ven!», y lo que quiera, dile: «¡Dilo!»: / soberbia, desdén, chambelán y portero no hay en esta corte. Ir a la puerta de la taberna es cosa de los sinceros [de un solo color]; / los que se venden a sí mismos no tienen camino a la calle de los vendedores de vino. Todo lo que hay [de falta] viene de nuestra talla desgarbada y deforme; / si no, tu vestidura de honor no le queda corta a nadie.✦
Tashrif: traje de honor que el soberano regalaba como distinción.
بَنْدِهیِ پیرِ خَراباتَم که لُطْفَش، دائِم است / وَر نَه لُطْفِ شِیْخ و زاهِد، گاه هَسْت و گاه نیست «حافِظ»، اَر بَر صَدْر نَنْشینَد، زِ عالیمَشْرَبیست / عاشِقِ دُرْدیکَش اَندَر بَنْدِ مال و جاه نیست
Soy siervo del viejo de la taberna, cuya gracia es constante; / si no, la gracia del jeque y del asceta a veces existe y a veces no. Si Hafez no se sienta en el lugar de honor, es por su elevado gusto: / el amante que bebe las heces no está atado a la riqueza ni al rango.
Fuente del texto original: Texto persa: Hafez, Diván (siglo XIV), obra de dominio público, según la edición de Qazvini y Ghani en la transcripción abierta de Ganjoor (github.com/ganjoor/ganjoor-data), que no declara licencia. Completo: 576 poemas y 4625 dísticos, todo lo que Ganjoor da como obra de Hafez; no se incluyen los poemas que solo se le atribuyen (*montasab*) ni el prefacio en prosa del compilador. Traducción española y notas: Biblioteca Conciencia Activa, Edición 2.0 (2026).