Libro I, 6 · De los afectos desordenados

Quandocumque homo inordinate aliquid appetit statim in se inquietus fit. Superbus et avarus nunquam quiescunt. Pauper et humilis spiritu in multitudine pacis conversatur. Homo qui necdum in se perfecte mortuus est, cito tentatur et vincitur in parvis et vilibus rebus. Infirmus in spiritu, et quodammodo adhuc carnalis ad sensibilia inclinatus, difficulter potest se a terrenis desideriis ex toto extrahere. Et ideo sæpe habet tristitiam cum se subtrahit. Leviter etiam dedignatur, si quis ei resistit.

Siempre que el hombre desea algo desordenadamente, al punto se vuelve inquieto en sí mismo. El soberbio y el avaro nunca descansan; el pobre y humilde de espíritu vive en abundancia de paz. El hombre que todavía no ha muerto perfectamente a sí mismo es pronto tentado y vencido en cosas pequeñas y viles. El débil de espíritu, y en cierto modo todavía carnal e inclinado a lo sensible, difícilmente puede apartarse del todo de los deseos terrenos. Por eso muchas veces siente tristeza cuando se aparta [de ellos], y se indigna fácilmente si alguien le contraría.^✦

Si autem prosecutus fuerit quod concupiscitur, statim ex reatu conscientiæ gravatur, quia secutus est passionem suam, quæ nihil juvat ad pacem, quam quæsivit. Resistendo igitur passionibus invenitur vera pax cordis non autem serviendo eis. Non est ergo pax in corde hominis carnalis, non in homine in exterioribus dedito, sed in fervido spirituali.

Y si consigue lo que desea, al punto le pesa el remordimiento de la conciencia, porque siguió su pasión, que en nada le ayuda para la paz que buscaba. Resistiendo, pues, a las pasiones, y no sirviéndolas, se halla la verdadera paz del corazón. No hay, por tanto, paz en el corazón del hombre carnal ni en el hombre entregado a las cosas exteriores, sino en el ferviente y espiritual.