Libro III, 21 · Que se ha de descansar en Dios sobre todos los bienes y dones

Super omnia et in omnibus requiesces, anima mea, in Domino semper, quia ipse est Sanctorum æterna requies. Da mihi, dulcissime et amantissime Jesu, in te super omnem salutem, et pulchritudinem, super omnem gloriam et honorem, super omnem potentiam et dignitatem, super omnem scientiam et subtilitatem, et super omnes divitias et artes, super omnem lætitiam et exultationem, super omnem famam et laudem, super omnem suavitatem, et consolationem, super omnem spem et promissionem, super omne meritum et desiderium, super omnia dona et munera quæ potest dare et infundere, super omne gaudium et jubilationem, quam potest mens capere et sentire. Denique super omnes Angelos et Archangelos, et super omnem exercitum cæli et super omnia visibilia et invisibilia, et super omne, Deus meus, quod tu, non es: quia tu, Deus meus, super omnia optimus es.

Sobre todas las cosas y en todas, alma mía, descansarás siempre en el Señor, porque él es el eterno descanso de los santos. Dame, dulcísimo y amantísimo Jesús, [descansar] en ti sobre toda salud y hermosura, sobre toda gloria y honra, sobre todo poder y dignidad, sobre toda ciencia y sutileza, sobre todas las riquezas y artes, sobre toda alegría y regocijo, sobre toda fama y alabanza, sobre toda suavidad y consolación, sobre toda esperanza y promesa, sobre todo mérito y deseo, sobre todos los dones y regalos que puedes dar e infundir, sobre todo gozo y júbilo que puede la mente recibir y sentir; en fin, sobre todos los ángeles y arcángeles y sobre todo el ejército del cielo, sobre todas las cosas visibles e invisibles, y sobre todo lo que no eres tú, Dios mío. Porque tú, Dios mío, eres el mejor sobre todas las cosas.

Tu solus altissimus, tu solus potentissimus, tu solus sufficientissimus et plenissimus, tu solus suavissimus et solatiosissimus, tu solus pulcherrimus et amantissimus, tu solus nobilissimus et gloriosissimus super omnia; in quo bona cuncta simul perfecta sunt, fuerunt et erunt. Atque ideo minus est et insufficiens quidquid præter te ipsum mihi donas, et de te ipso revelas, vel promittis, te non viso nec plene adepto: quoniam quidem non potest cor meum veraciter requiescere, nec totaliter contentari, nisi in te requiescat, et omnia dona omnemque creaturam transcendat.

Tú solo altísimo, tú solo poderosísimo, tú solo suficientísimo y llenísimo, tú solo suavísimo y consoladorísimo, tú solo hermosísimo y amabilísimo, tú solo nobilísimo y gloriosísimo sobre todas las cosas; en quien todos los bienes juntamente están, estuvieron y estarán en su perfección. Y por eso es poco e insuficiente todo lo que fuera de ti me das, o me revelas de ti mismo, o me prometes, mientras no te veo ni te poseo plenamente. Porque mi corazón no puede descansar verdaderamente ni contentarse del todo, si no descansa en ti, sobrepasando todos los dones y todas las criaturas.

O, mi dilectissime sponse Jesu Christe, amator purissime, dominator universæ creaturæ, quis mihi det pennas veræ libertatis, ad volandum et pausandum in te? O, quando ad plenum dabitur vacare mihi, et videre quam suavis es, Domine Deus meus? Quando ad plenum recolligam me in te, ut præ amore tuo non sentiam me, sed te solum supra omnem sensum et modum in modo non omnibus noto? Nunc autem frequenter gemo, et infelicitatem meam cum dolore porto, quia multa mala in hac valle miseriarum occurrunt, quæ me sæpius conturbant, et contristant et obnubilant, sæpius impediunt, et distrahunt, alliciunt et implicant, ne liberum accessum habeam ad te, et ne jucundis fruar amplexibus, præsto semper cum beatis spiritibus. Moveat te suspirium meum, et desolatio multiplex in terra.

¡Oh amadísimo esposo mío, Jesucristo, amante purísimo, Señor de toda la creación! ¿Quién me diera alas de verdadera libertad, para volar y reposar en ti? ¡Oh!, ¿cuándo se me concederá plenamente estar libre y ver cuán suave eres tú, Señor Dios mío? ¿Cuándo me recogeré plenamente en ti, de modo que, por tu amor, no me sienta a mí, sino a ti solo, sobre todo sentido y medida, de una manera no conocida de todos? Pero ahora gimo muchas veces y llevo con dolor mi desdicha, porque en este valle de miserias suceden muchos males que con frecuencia me turban, entristecen y oscurecen; muchas veces me estorban y distraen, me atraen y enredan, para que no tenga libre acceso a ti, ni goce de los dulces abrazos que están siempre dispuestos para los espíritus bienaventurados. Muévate mi suspiro y la múltiple desolación en la tierra.^✦

O, Jesu splendor æternæ gloriæ, solamen peregrinationis animæ meæ, apud te est os meum sine voce, et silentium meum loquitur tibi. Usquequo tardat Deus meus venire? Veniat ad me pauperculum suum, et lætum faciat, mittat manum suam, et miserum eripiat de omni angustia. Veni, veni, quia nulla erit sine te quieta dies aut hora, quia tu lætitia mea, et sine te vacua est mensa mea. Miser sum, et quodammodo incarceratus, et compeditus ac gravatus, donec luce præsentiæ tuæ me reficias, ac libertati dones, et vultum amicabilem reddas ac demonstres.

¡Oh Jesús, resplandor de la gloria eterna, consuelo de la peregrinación de mi alma! Ante ti está mi boca sin voz, y mi silencio te habla. ¿Hasta cuándo tarda en venir mi Dios? Venga a mí, su pobrecillo, y alégreme. Extienda su mano y libre al miserable de toda angustia. Ven, ven, porque sin ti no habrá ningún día ni hora alegre, porque tú eres mi alegría, y sin ti está vacía mi mesa. Miserable soy, y en cierto modo encarcelado, cargado de grillos y agobiado, hasta que me recrees con la luz de tu presencia, y me des libertad, y me muestres tu rostro amigable.^✦

Quærant alii pro te aliud quodcumque libuerit, et mihi aliud interim nihil placet, nec placebit, nisi Deus meus, spes mea, salus æterna. Non reticebo nec depræcari cessabo, donec gratia tua revertatur mihi, mihique tu intus loquaris.

Busquen otros en lugar de ti cualquier otra cosa que les agrade; a mí entretanto ninguna otra cosa me agrada ni me agradará, sino mi Dios, mi esperanza, mi salvación eterna. No callaré ni cesaré de suplicar hasta que vuelva a mí tu gracia y tú me hables interiormente.

Ecce adsum, ecce ego ad te venio, quia invocasti me. Lacrymæ tuæ, et desiderium animæ tuæ, humiliatio tua, et contritio cordis inclinaverunt me, et adduxerunt ad te.

Heme aquí; he aquí que vengo a ti, porque me invocaste. Tus lágrimas y el deseo de tu alma, tu humillación y la contrición de tu corazón me inclinaron y me trajeron a ti.

Et dixi: Domine, invocavi te, et desideravi te frui, paratus omnia respuere propter te: tu enim prior excitasti me, ut quærerem te; sis ergo benedictus, Domine, qui fecisti hanc bonitatem cum servo tuo, secundum multitudinem misericordiæ tuæ. Quid habet ultra dicere, Domine, servus tuus coram te, nisi ut humiliet se valde ante te, memor semper propriæ iniquitatis, et infirmitatis et vilitatis. Non enim est similis tui in cunctis mirabilibus cæli, et terræ. Sunt opera tua bona valde, Domine, judicia vera, et providentia tua reguntur universa. Laus ergo tibi et gloria, o Patris sapientia, te laudet et benedicat os meum, anima mea, et cuncta creata simul.

Y dije: Señor, te invoqué y deseé gozar de ti, dispuesto a desechar todas las cosas por ti. Porque tú primero me moviste a que te buscase. Bendito seas, pues, Señor, que hiciste este bien a tu siervo según la muchedumbre de tu misericordia. ¿Qué más tiene que decir tu siervo delante de ti, Señor, sino humillarse mucho en tu presencia, acordándose siempre de su propia maldad, flaqueza y vileza? Porque no hay semejante a ti entre todas las maravillas del cielo y de la tierra. Tus obras son muy buenas, Señor, tus juicios verdaderos, y por tu providencia se rige el universo. Alabanza, pues, y gloria a ti, oh Sabiduría del Padre; alábete y bendígate mi boca, mi alma y todas las criaturas juntamente.^✦