Libro III, 20 · De la confesión de la propia flaqueza y de las miserias de esta vida

Confiteor adversum me injustitiam meam; confitebor tibi, Domine, infirmitatem meam. Sæpe parva res est quæ dejicit et contristat. Propono me firmiter acturum, sed cum modica tentatio venerit, magna mihi fit angustia. Valde vilis quandoque res est, unde gravis tentatio provenit; dum puto me aliquantulum tutum, cum non sentio, invenio me nonnunquam pæne devictum ex levi flatu.

Confieso contra mí mi injusticia; te confesaré, Señor, mi flaqueza. Muchas veces es una cosa pequeña la que me abate y entristece. Propongo obrar con firmeza, pero cuando viene una pequeña tentación, me veo en gran angustia. A veces es cosa muy vil de donde procede una grave tentación; y mientras me creo algo seguro, cuando no lo siento, me hallo a veces casi vencido por un leve soplo.^✦

Vide ergo, Domine, humilitatem meam, et fragilitatem tibi undique notam. Miserere mei, et eripe me de luto, ut non infigar, non permaneam devictus usquequaque. Hoc est quod me frequenter reverberat, et coram te confundit, quod tam labilis sum, et infirmus ad resistendum passionibus, et si non omnino ad consensionem, tamen mihi etiam molesta et gravis est earum infestatio, et tædet valde sic quotidie vivere in lite. Exhinc nota sit mihi infirmitas mea, quia multo facilius irruunt abominandæ semper phantasiæ, quam discedunt.

Mira, pues, Señor, mi bajeza y mi fragilidad, de ti conocida por todas partes. Ten misericordia de mí y sácame del lodo, para que no quede hundido, para que no permanezca del todo abatido. Esto es lo que muchas veces me hiere y me confunde delante de ti: que soy tan propenso a caer y tan flaco para resistir las pasiones. Y aunque no llegue del todo al consentimiento, todavía me es molesta y grave su acometida, y me causa gran tedio vivir así cada día en lucha. De aquí se me hace conocida mi flaqueza: porque las abominables imaginaciones acometen siempre con mucha más facilidad que se van.^✦

Utinam, fortissime Deus Israel, zelator animarum fidelium, respicias servi tui laborem et dolorem, adsistasque illi in omnibus ad quæcumque perrexerit. Robora me cælesti fortitudine, ne vetus homo, misera caro spiritui necdum bene subjecta valeat dominari, adversus quam certare oportebit, quamdiu spiratur in hac vita miserrima. Heu, qualis est hæc vita? Ubi non desunt tribulationes, et miseriæ; ubi plena laqueis, et hostibus sunt omnia. Nam una tribulatione seu tentatione recedente, alia accedit, sed et adhuc priore durante conflictu aliæ plures superveniunt et insperatæ.

¡Ojalá, fortísimo Dios de Israel, celador de las almas fieles, mires el trabajo y el dolor de tu siervo, y le asistas en todo adonde quiera que fuere! Fortaléceme con fortaleza celestial, para que no pueda dominar el hombre viejo, la miserable carne todavía no bien sujeta al espíritu, contra la cual será menester pelear mientras se respire en esta vida miserabilísima. ¡Ay, qué vida es esta, donde no faltan tribulaciones y miserias, donde todo está lleno de lazos y de enemigos! Porque, en retirándose una tribulación o tentación, viene otra; y aun durando todavía el primer combate, sobrevienen otras muchas, y de improviso.^✦

Et quomodo potest amari vita hominis habens tantas amaritudines, et tot subjecta calamitatibus et miseriis? Quomodo etiam dicitur vita tot generans mortes et pestes? Et tamen amatur, et delectari in ea quæritur a multis. Reprehenditur frequenter mundus tanquam fallax sit, et vanus, nec tamen facile relinquitur, cum concupiscentiæ carnis dominantur. Sed alia trahunt ad amandum, alia ad contemnendum, alia ad amorem mundi, carnis desiderium, desiderium oculorum et superbia vitæ; sed pœnæ et miseriæ sequentes ea odium mundi pariunt et tædium.

¿Y cómo puede ser amada la vida del hombre, que tiene tantas amarguras y está sujeta a tantas calamidades y miserias? ¿Cómo se llama vida la que engendra tantas muertes y pestes? Y, sin embargo, se la ama, y muchos buscan deleitarse en ella. Muchas veces se reprende al mundo por engañoso y vano, y con todo no se le deja fácilmente cuando dominan los deseos de la carne. Pero unas cosas atraen a amar y otras a despreciar. Atraen al amor del mundo el deseo de la carne, el deseo de los ojos y la soberbia de la vida; pero las penas y miserias que las siguen engendran odio y tedio del mundo.^✦

Sed vincit, proh dolor, delectatio prava mentem mundo deditam, et esse sub sentibus delicias reputat, quia Dei suavitatem, et internam virtutis amœnitatem nec vidit nec gustavit. Qui autem mundum perfecte contemnunt, et Deo vivere sub sancta disciplina student, isti dulcedinem divinam veris abrenuntiatoribus promissam non ignorant, et quam graviter mundus errat, et varie fallitur, vident.

Pero, ¡oh dolor!, el deleite malo vence al alma entregada al mundo, y tiene por delicia estar entre espinas, porque no vio ni gustó la suavidad de Dios y la interior amenidad de la virtud. Pero los que desprecian perfectamente el mundo y procuran vivir para Dios bajo una santa disciplina, estos no ignoran la dulzura divina prometida a los que verdaderamente renuncian, y ven cuán gravemente yerra el mundo y de cuántas maneras se engaña.^✦