Capítulo 10 · Epílogo: Los Treinta Pájaros (Sī Murġ) en presencia del Simorgh y la Subsistencia tras la Extinción

زین سخن مرغان وادی سر به سر / سرنگون گشتند در خون جگر جمله دانستند کین شیوه کمان / نیست بر بازوی مشتی ناتوان زین سخن شد جان ایشان بی‌قرار / هم در آن منزل بسی مردند زار وان همه مرغان همه آن جایگاه / سر نهادند از سر حسرت به راه سالها رفتند در شیب و فراز / صرف شد در راهشان عمری دراز آنچ ایشان را درین ره رخ نمود / کی تواند شرح آن پاسخ نمود

Al escuchar estas palabras de la Abubilla, las aves del valle, de extremo a extremo, / cayeron cabizbajas en la sangre de sus corazones. Todas comprendieron que tensar un arco semejante / no es obra para el brazo de un puñado de seres débiles; por aquellas palabras sus almas quedaron tan sin sosiego / que muchas murieron allí mismo, en aquella primera estación, entre lamentos. Las demás aves, desde aquel lugar, / pusieron la cabeza en el Camino llenas de ardiente anhelo. Caminaron durante largos años por cuestas y pendientes, / y una vida entera se consumió en su travesía. Lo que les salió al paso a lo largo de aquel Camino, / ¿quién sería capaz de explicarlo o relatarlo por completo?^✦

گر تو هم روزی فروآیی به راه / عقبهٔ آن ره کنی یک یک نگاه بازدانی آنچ ایشان کرده‌اند / روشنت گردد که چون خون خورده‌اند آخر الامر از میان آن سپاه / کم رهی ره برد تا آن پیش گاه زان همه مرغ اندکی آنجا رسید / از هزاران کس یکی آنجا رسید باز بعضی غرقهٔ دریا شدند / باز بعضی محو و ناپیدا شدند باز بعضی بر سر کوه بلند / تشنه جان دادند در گرم و گزند

Si también tú desciendes algún día a este Camino / y contemplas uno por uno los desfiladeros de esta senda, reconocerás entonces lo que aquellas aves hicieron / y verás claramente cuánta sangre del corazón bebieron. Al final, de en medio de todo aquel inmenso ejército, / poquísimos viajeros lograron abrirse paso hasta aquel Umbral: de todas aquellas aves, solo unas pocas llegaron allá; / de entre miles y miles, apenas una llegó allá. Pues unas quedaron sumergidas en el fondo del océano, / y otras se borraron y desaparecieron por el camino; otras, en la cumbre de las altas montañas, / entregaron el alma sedientas bajo el ardor y la fatiga.^✦

باز بعضی را ز تف آفتاب / گشت پرها سوخته، دلها کباب باز بعضی را پلنگ و شیر راه / کرد در یک دم به رسوایی تباه باز بعضی نیز غایب ماندند / در کف ذات المخالب ماندند باز بعضی در بیابان خشک لب / تشنه در گرما بمردند از تعب باز بعضی ز آرزوی دانه‌ای / خویش را کشتند چون دیوانه‌ای باز بعضی سخت رنجور آمدند / باز پس ماندند و مهجور آمدند باز بعضی در عجایب های راه / باز استادند هم بر جایگاه باز بعضی در تماشای طرب / تن فرو دادند فارغ از طلب

A otras, el fuego abrasador del sol / les quemó las alas y les asó el corazón; a otras, los leopardos y leones del camino / las despedazaron miserablemente en un solo instante; otras más quedaron extraviadas / entre las garras de las fieras rapaces; otras murieron de sed y agotamiento con los labios secos / en medio del calor del desierto; otras, por la codicia de un mísero grano de trigo, / se mataron a sí mismas como locas; otras cayeron gravemente enfermas, / quedaron rezagadas atrás y permanecieron en el exilio; otras, ante los prodigios asombrosos del camino, / se detuvieron inmóviles allí donde estaban; y otras, entregadas al espectáculo del placer y la distracción, / rindieron el cuerpo olvidándose de la Búsqueda.^✦

عاقبت از صد هزاران تا یکی / بیش نرسیدند آنجا اندکی عالمی پر مرغ می‌بردند راه / بیش نرسیدند سی آن جایگاه سی تن بی‌بال و پر، رنجور و سست / دل شکسته، جان شده، تن نادرست حضرتی دیدند بی‌وصف وصفت / برتر از ادراک عقل و معرفت برق استغنا همی افروختی / صد جهان در یک زمان می‌سوختی

Finalmente, de entre cien mil aves, salvo un puñado, / no logró llegar allá sino un número pequeñísimo: todo un mundo lleno de pájaros había emprendido la marcha, / ¡y no llegaron hasta aquel lugar más que treinta! Treinta seres sin alas y sin plumas, heridos y exhaustos, / con el corazón quebrantado, el alma ida y el cuerpo deshecho, vieron una Presencia imposible de describir ni calificar, / más allá de toda comprensión de la mente y de la gnosis, donde el relámpago de la Independencia Absoluta fulguraba / abrasando cien mundos en un solo instante.^✦

صد هزاران آفتاب معتبر / صد هزاران ماه و انجم بیشتر جمع می‌دیدند حیران آمده / همچو ذره پای کوبان آمده جمله گفتند ای عجب چون آفتاب / ذره محوست پیش این حساب کی پدید آییم ما این جایگاه / ای دریغا رنج برد ما را به راه دل به کل از خویشتن برداشتیم / نیست زان دست این که ما پنداشتیم آن همه مرغان چو بی‌دل مانده‌اند / همچو مرغ نیم بسمل مانده‌اند محو می‌بودند و گم، ناچیز هم / تا برآمد روزگاری نیز هم

Vieron allí reunidos cien mil soles gloriosos / y más de cien mil lunas y estrellas, todos ellos absortos de estupor, / danzando como motas de polvo en un rayo de luz. Todas las aves exclamaron: «¡Oh maravilla! Cuando el sol mismo / se borra como un átomo ante esta cuenta, ¿cómo vamos a hacernos visibles nosotras en este lugar? / ¡Ay, qué lástima de todo el sufrimiento que pasamos en el camino! Arrancamos por completo el corazón de nosotras mismas, / y esto que aquí hay está muy lejos de cuanto imaginábamos». Todas aquellas aves quedaron sin corazón, / palpitando como un pájaro a medio degollar; permanecieron borradas, perdidas y reducidas a nada, / hasta que transcurrió así largo tiempo.^✦

آخر از پیشان عالی درگهی / چاوش عزت برآمد ناگهی دید سی مرغ خرف را مانده باز / بال و پرنه، جان شده، در تن گداز پای تا سر در تحیر مانده / نه تهی شان مانده نه پر مانده گفت هان ای قوم از شهر که‌اید / در چنین منزل گه از بهر چه‌اید چیست ای بی‌حاصلان نام شما / یا کجا بودست آرام شما یا شما را کس چه گوید در جهان / با چه کارآیند مشتی ناتوان

Por fin, desde el interior de aquella Corte suprema, / salió de pronto el Chambelán de la Gloria (Čāvuš-i 'Izzat). Vio a treinta pájaros exhaustos que habían quedado allí: / sin alas ni plumas, con el alma escapada y el cuerpo fundido, sumidos de pies a cabeza en el estupor, / sin que les quedara ya vacío ni plenitud. Les dijo: «¡Eh, oh grupo! ¿De qué ciudad vienen ustedes, / y para qué están en una morada semejante? ¿Cuál es, oh indigentes sin fruto, el nombre de ustedes, / o dónde estuvo antes el lugar de su reposo? ¿Quién los llama de algún modo en el mundo, / o para qué puede servir un puñado de seres impotentes?».^✦

جمله گفتند آمدیم این جایگاه / تا بود سیمرغ ما را پادشاه ما همه سرگشتگان درگهیم / بی‌دلان و بی‌قراران رهیم مدتی شد تا درین راه آمدیم / از هزاران، سی به درگاه آمدیم بر امیدی آمدیم از راه دور / تا بود ما را درین حضرت حضور کی پسندد رنج ما آن پادشاه / آخر از لطفی کند در ما نگاه گفت آن چاوش کای سرگشتگان / همچو در خون دل آغشتگان

Todas respondieron: «Hemos venido hasta este lugar / para que el Simorgh sea nuestro Rey. Todas nosotras somos vagabundas enamoradas de este Umbral, / sin corazón y sin sosiego a lo largo del Camino: hace mucho tiempo que nos pusimos en marcha por esta senda, / y de entre miles y miles, solo treinta hemos llegado a esta Corte. Vinimos desde muy lejos con la esperanza / de alcanzar presencia en esta Majestad: ¿cómo no habría de apiadarse aquel Rey de nuestra fatiga / y dirigirnos al fin una mirada de gracia?». El Chambelán les respondió: «¡Oh extraviadas, / bañadas en la sangre de sus propios corazones!...»^✦

گر شما باشید و گرنه در جهان / اوست مطلق پادشاه جاودان صد هزاران عالم پر از سپاه / هست موری بر در این پادشاه از شما آخر چه خیزد جز زحیر / بازپس‌گردید ای مشتی حقیر زان سخن هر یک چنان نومید شد / کان زمان چون مردهٔ جاوید شد جمله گفتند این معظم پادشاه / گر دهد ما را به خواری سر به راه زو کسی را خواریی هرگز نبود / ور بود زو خواریی از عز نبود

«...¡Existan ustedes o no existan en el universo, / Él es por Sí mismo el Rey Absoluto y Eterno! Cien mil mundos rebosantes de ejércitos / no son más que una hormiga ante la puerta de este Soberano. ¿Qué puede brotar de ustedes sino suspiros de impotencia? / ¡Den media vuelta y regresen por donde vinieron, oh puñado de seres insignificantes!». Ante aquellas palabras, cada ave cayó en tal desesperación / que en aquel mismo instante quedó como muerta para siempre. Pero todas dijeron: «Aunque este Rey supremo / nos devuelva al camino con humillación, de Él jamás procede verdadera bajeza para nadie, / y si de Él viene humillación, es más excelsa que todo honor».^✦

گفت مجنون گر همه روی زمین / هر زمان بر من کنندی آفرین من نخواهم آفرین هیچ کس / مدح من دشنام لیلی باد و بس خوشتراز صد مدح یک دشنام او / بهتر از ملک دو عالم نام او مذهب خود با توگفتم ای عزیز / گر بود خواری چه خواهد بود نیز گفت برق عزت آید آشکار / پس برآرد از همه جانها دمار

Decía Majnūn: «Si todos los habitantes de la faz de la tierra / me colmaran de alabanzas a cada instante, yo no querría el elogio de ninguno de ellos: / ¡que mi única alabanza sea el reproche de Laylā, y nada más! Un solo reproche de sus labios es más dulce que cien elogios ajenos, / y su solo nombre vale más que el reino de los dos mundos. Ya te he declarado cuál es mi religión de amor, oh amigo: / aunque de Él me venga humillación, ¿qué más podría pedir?». El Chambelán replicó: «El relámpago de la Majestad está a punto de brillar / y arrancará de raíz el aliento de todas las almas».^✦

چون بسوزد جان به صد زاری چه سود / آنگهی از عزت و خواری چه سود بازگفتند آن گروه سوخته / جان ما و آتش افروخته کی شود پروانه از آتش نفور / زانک او را هست در آتش حضور گرچه ما را دست ندهد وصل یار / سوختن ما را دهد دست، اینت کار گر رسیدن سوی آن دلخواه نیست / پاک پرسیدن جز اینجا راه نیست

«Cuando el alma arda entre cien lamentos, ¿de qué les servirá? / ¿De qué aprovecharán entonces la honra o la humillación?». Aquel grupo de corazones abrasados respondió: / «¡Aquí están nuestras almas y aquí está el fuego encendido! ¿Cuándo huye del fuego la mariposa nocturna, / si solo dentro del fuego tiene ella su verdadera presencia? Aunque no alcancemos la unión con el Amado, / nos es dado arder en Su fuego: ¡esa es nuestra obra! Si no nos es posible llegar hasta Aquel que el corazón desea, / no hay otro camino sino consumirse aquí por entero».^✦

جملهٔ پرندگان روزگار / قصهٔ پروانه کردند آشکار جمله با پروانه گفتند ای ضعیف / تا به کی در بازی این جان شریف چون نخواهد بود از شمعت وصال / جان مده بر جهل، تا کی زین محال زین سخن پروانه شد مست و خراب / داد حالی آن سلیمان را جواب گفت اینم بس که من بی‌دل مدام / گر درو نرسم درو برسم تمام چون همه در عشق او مرد آمدند / پای تا سر غرقهٔ درد آمدند

Todas las aves del mundo recordaron entonces / y pusieron de manifiesto la historia de la mariposa: todas habían dicho a la mariposa: «¡Oh criatura débil!, / ¿hasta cuándo pondrás en juego esta alma noble? Puesto que jamás alcanzarás la unión con la vela, / no entregues la vida por ignorancia: ¿hasta cuándo perseguirás este imposible?». Al oír aquellas palabras, la mariposa se embriagó de amor / y dio al instante respuesta a aquel Salomón: «¡Me basta con que yo, sin corazón, / aunque nunca llegue a poseerla, arda siempre encaminándome en ella!». Cuando todas las aves demostraron esa firmeza en Su amor / y quedaron sumergidas de pies a cabeza en el dolor puro...^✦

گرچه استغنی برون ز اندازه بود / لطف او را نیز رویی تازه بود حاجب لطف آمد و در برگشاد / هر نفس صد پردهٔ دیگر گشاد شد جهان بی او حجابی آشکار / پس ز نور النور در پیوست کار جمله را در مسند قربت نشاند / بر سریر عزت و هیبت نشاند رقعهٔ بنهاد پیش آن همه / گفت بر خوانید تا پایان همه رقعهٔ آن قوم از راه مثال / می‌شود معلوم این شوریده حال

...aunque la Independencia divina era inconmensurable, / Su Gracia mostró entonces un rostro nuevo y radiante: se adelantó el Chambelán de la Gracia (Ḥājib-i Luṭf) y abrió la puerta, / descorriendo a cada aliento cien velos más. El mundo sin Él se reveló como un simple velo aparente, / y brilló entonces la obra desde la Luz de las Luces (Nūr al-Nūr). Hizo sentar a todas las aves en el sitial de la Cercanía, / sobre el trono de la Gloria y la Reverencia; puso entonces un pergamino escrito delante de todas ellas / y les dijo: «¡Lean este escrito hasta el final!». Por vía de parábola, el sentido de aquel pergamino / se hace claro para todo corazón conmovido...^✦

یوسفی کانجم سپندش سوختند / ده برادر چون ورا بفروختند مالک دعرش چو زیشان می‌خرید / خط ایشان خواست، کار زان می‌خرید خط ستد زان قوم هم بر جایگاه / پس گرفت آن ده برادر را گواه چون عزیز مصر یوسف را خرید / آن خط پر غدر با یوسف رسید عاقبت چون گشت یوسف پادشاه / ده برادر آمدند آن جایگاه روی یوسف باز می‌نشناختند / خویش را در پیش او انداختند

Aquel José por cuya hermosura las estrellas quemaban incienso, / cuando sus diez hermanos lo vendieron como esclavo y Mālik ibn Dhu'r se disponía a comprarlo de manos de ellos, / les exigió un documento escrito para cerrar la compra. Tomó de aquella gente el contrato firmado allí mismo / y puso por testigos a los diez hermanos; cuando luego el Potifar de Egipto compró a José, / aquel contrato lleno de traición llegó a manos del propio José. Al final, cuando José llegó a ser rey soberano de Egipto, / los diez hermanos acudieron a aquel lugar: sin reconocer el rostro de José, / se postraron en tierra delante de él.^✦

خویشتن را چارهٔ جان خواستند / آب خود بردند تا نان خواستند یوسف صدیق گفت ای مردمان / من خطی دارم به عبرانی زبان می‌نیارد خواند از خیلم کسی / گر شما خوانید نان بخشم بسی جمله عبری خوان بدند واختیار / شادمان گفتند شاها خط بیار کور دل باد آنک این حال از حضور / قصهٔ خود نشنود چند از غرور خط ایشان یوسف ایشان را بداد / لرزه بر اندام ایشان برفتاد نه خطی زان خط توانستند خواند / نه حدیثی نیز دانستند راند

Pidieron socorro para salvar sus vidas del hambre / y perdieron toda su honra mendigando pan. José el Veraz les dijo: «¡Oh hombres!, / tengo aquí un documento escrito en lengua hebrea; nadie de mi corte logra leerlo, / pero si ustedes me lo leen, les regalaré pan en abundancia». Como todos ellos sabían leer hebreo y eran hombres principales, / dijeron llenos de alegría: «¡Oh rey, trae acá ese escrito!». —¡Ciego de corazón sea quien no escuche con presencia viva / su propia historia en este relato! ¿Hasta cuándo durará el orgullo?— José les entregó en la mano su propio contrato de venta, / y un temblor sobrecogió todos sus miembros: no pudieron leer ni una sola línea de aquel escrito / ni acertaron a pronunciar una sola palabra.^✦

جمله از غم در تأسف ماندند / مبتلای کار یوسف ماندند سست شد حالی زبان آن همه / شد ز کار سخت جان آن همه گفت یوسف گوییی بی‌هش شدید / وقت خط خواندن چرا خامش شدید جمله گفتندش که ما و تن زدن / به ازین خط خواندن و گردن زدن چون نگه کردند آن سی مرغ زار / در خط آن رقعهٔ پر اعتبار هرچ ایشان کرده‌بودند آن همه / بود کرده نقش تا پایان همه آن همه خود بود سخت این بود لیک / کان اسیران چون نگه کردند نیک

Todos quedaron mudos de dolor y remordimiento, / atrapados por lo que habían hecho con José; al instante se paralizó la lengua de todos ellos / y su alma se estremeció ante tan duro trance. José les preguntó: «Parece que han perdido el sentido; / ¿por qué han enmudecido a la hora de leer el escrito?». Todos le respondieron: «¡Más nos vale callar y que nos corten la cabeza / antes que leer en voz alta este documento!». Del mismo modo, cuando aquellos treinta pájaros quebrantados miraron / las líneas de aquel pergamino lleno de enseñanza, todo cuanto habían hecho desde el principio hasta el fin / estaba allí dibujado y registrado por entero; y aunque todo aquello era ya duro, lo más terrible fue / lo que vieron aquellos cautivos al mirar con atención...^✦

رفته بودند و طریقی ساخته / یوسف خود را به چاه انداخته جان یوسف را به خواری سوخته / وانگه او را بر سری بفروخته می‌ندانی تو گدای هیچ کس / می‌فروشی یوسفی در هر نفس یوسفت چون پادشه خواهد شدن / پیشوای پیشگه خواهد شدن تو به آخر هم گدا، هم گرسنه / سوی او خواهی شدن هم برهنه چون از و کار تو بر خواهد فروخت / از چه او را رایگان باید فروخت

...vieron que en su vida habían urdido su propio camino / arrojando a su propio José al fondo del pozo; habían quemado en la bajeza el alma de su José / y luego lo habían vendido por un precio vil. ¿No sabes tú, oh mendigo de cualquiera, / que en cada respiración estás vendiendo a un José? Cuando tu José llegue a ser Rey en el trono / y soberano del santuario supremo, tú al final, mendigo y hambriento, / tendrás que acudir desnudo ante su presencia: puesto que toda tu fortuna ha de brillar gracias a Él, / ¿por qué venderlo de balde por nada?^✦

جان آن مرغان ز تشویر و حیا / شد حیای محض و جان شد توتیا چون شدند از کل کل پاک آن همه / یافتند از نور حضرت جان همه باز از سر بندهٔ نو جان شدند / باز از نوعی دگر حیران شدند کرده و ناکردهٔ دیرینه شان / پاک گشت و محو گشت از سینه‌شان آفتاب قربت از پیشان بتافت / جمله را از پرتو آن جان بتافت

El alma de aquellos treinta pájaros, de puro bochorno y pudor, / se volvió pudor puro y su espíritu se redujo a polvo de colirio. Cuando todos ellos quedaron enteramente purificados del todo, / todos recibieron una vida nueva de la Luz de la Presencia: de nuevo se convirtieron en siervos dotados de un alma nueva, / y de nuevo cayeron en el asombro de una manera completamente distinta. Todo lo que habían hecho y dejado de hacer en su pasado antiguo / quedó limpio y se borró por completo de sus pechos. El Sol de la Proximidad resplandeció entonces frente a ellos, / y el alma de todos ellos se iluminó con el fulgor de aquel rayo.^✦

هم ز عکس روی سیمرغ جهان / چهرهٔ سیمرغ دیدند از جهان چون نگه کردند آن سی مرغ زود / بی‌شک این سی مرغ آن سیمرغ بود در تحیر جمله سرگردان شدند / باز از نوعی دگر حیران شدند خویش را دیدند سیمرغ تمام / بود خود سیمرغ سی مرغ مدام چون سوی سیمرغ کردندی نگاه / بود این سیمرغ این کین جایگاه ور بسوی خویش کردندی نظر / بود این سیمرغ ایشان آن دگر

En aquel instante, por el reflejo del Rostro del Simorgh del universo, / contemplaron desde el mundo el semblante mismo del Simorgh. Cuando aquellos treinta pájaros (sī murġ) miraron bien y sin demora, / ¡sin duda alguna aquellos treinta pájaros eran aquel Simorgh! Todos quedaron absortos en el vértigo del asombro, / maravillados de un modo nunca antes conocido: se vieron a sí mismos como el Simorgh por entero, / ¡pues el propio Simorgh era desde siempre aquellos treinta pájaros (sī murġ)! Cuando dirigían la mirada hacia el Simorgh, / veían que aquel Simorgh era este grupo que estaba allí; y si volvían los ojos para mirarse a sí mismos, / veían que estos treinta pájaros de aquí eran Aquel otro.^✦

ور نظر در هر دو کردندی بهم / هر دو یک سیمرغ بودی بیش و کم بود این یک آن و آن یک بود این / در همه عالم کسی نشنود این آن همه غرق تحیر ماندند / بی تفکر وز تفکر ماندند چون ندانستند هیچ از هیچ حال / بی زفان کردند از آن حضرت سؤال کشف این سر قوی در خواستند / حل مایی و توی درخواستند

Y si miraban a ambos a un mismo tiempo, / ambos eran, sin más ni menos, un único Simorgh: este era Aquel y Aquel era este, / ¡algo que nadie oyó jamás en todo el universo! Todos ellos quedaron sumergidos en el abismo del asombro, / sin pensamiento y más allá de todo pensamiento. Como no comprendían ya nada de estado alguno, / sin lengua hicieron una pregunta a aquella Presencia: imploraron la develación de este misterio poderoso / y pidieron la resolución del enigma del «nosotros» y el «Tú».^✦

بی زفان آمد از آن حضرت خطاب / کاینه‌ست این حضرت چون آفتاب هر که آید خویشتن بیند درو / جان و تن هم جان و تن بیند درو چون شما سی مرغ اینجا آمدید / سی درین آیینه پیدا آمدید گر چل و پنجاه مرغ آیید باز / پرده‌ای از خویش بگشایید باز گرچه بسیاری به سر گردیده‌اید / خویش را بینید و خود را دیده‌اید

Sin lengua ni sonido llegó desde aquella Presencia la palabra: / «Esta Majestad es un Espejo radiante como el Sol: quienquiera que llega hasta él se ve a sí mismo en él; / alma y cuerpo ven en él alma y cuerpo. Como ustedes han venido aquí siendo treinta pájaros (sī murġ), / han aparecido como treinta en este Espejo; si hubieran venido cuarenta o cincuenta pájaros, / también habrían descubierto un velo de sí mismos; y aunque han dado tantas vueltas y sufrido tanto, / se ven a sí mismos y se han contemplado a sí mismos».^✦

هیچ کس را دیده بر ما کی رسد / چشم موری بر ثریا کی رسد دیده ای موری که سندان برگرفت / پشهٔ پیلی به دندان برگرفت هرچ دانستی، چو دیدی آن نبود / و آنچ گفتی و شنیدی، آن نبود این همه وادی که از پس کرده‌اید / وین همه مردی که هر کس کرده‌اید جمله در افعال مایی رفته‌اید / وادی ذات صفت را خفته‌اید چون شما سی مرغ حیران مانده‌اید / بی‌دل و بی‌صبر و بی‌جان مانده‌اید

«¿Qué ojo finito podría llegar jamás hasta Nosotros? / ¿Cómo alcanzaría el ojo de una hormiga hasta las Pléyades? ¿Has visto alguna vez una hormiga que levante un yunque, / o un mosquito que tome a un elefante entre sus dientes? Todo cuanto sabías antes, al ver ahora, no era eso; / y todo cuanto dijiste y escuchaste, tampoco era eso. Todos estos valles que ustedes han dejado atrás / y todas las proezas que cada uno ha realizado, solo los han recorrido dentro de Nuestras obras y acciones, / mientras dormían aún respecto del valle de Nuestra Esencia y Atributos; pero puesto que ustedes, treinta pájaros, han quedado absortos, / sin corazón, sin paciencia y sin alma egoica...»^✦

ما به سیمرغی بسی اولیتریم / زانک سیمرغ حقیقی گوهریم محو ما گردید در صد عز و ناز / تا به ما در خویش را یابید باز محو او گشتند آخر بر دوام / سایه در خورشید گم شد والسلام تا که می‌رفتند و می‌گفت این سخن / چون رسیدند و نه سر ماند و نه بن لاجرم اینجا سخن کوتاه شد / ره رو و رهبر نماند و راه شد

«...Nosotros somos infinitamente más dignos de ser el Simorgh, / porque Nosotros somos, en esencia, el verdadero y eterno Simorgh. ¡Desvanézcaanse y bórrense en Nosotros entre cien glorias y delicias, / para que en Nosotros se reencuentren a sí mismos!». Al fin se desvanecieron en Él para siempre jamás: / ¡la sombra se perdió en el Sol, y la paz! Mientras caminaban aún se decía este discurso, / pero una vez que llegaron, ya no quedó principio ni fin; por fuerza, aquí la palabra se acorta y calla: / ya no quedaron ni caminante ni guía, y hasta el Camino desapareció.^✦

گفت چون در آتش افروخته / گشت آن حلاج کلی سوخته عاشقی آمد مگر چوبی بدست / بر سر آن طشت خاکستر نشست پس زفان بگشاد هم چون آتشی / باز می‌شورید خاکستر خوشی وانگهی می‌گفت برگویید راست / کانک خوش می‌زد انا الحق او کجاست آنچ گفتی آنچ بشنیدی همه / وانچ دانستی و می‌دیدی همه آن همه جز اول افسانه نیست / محو شو چون جایت این ویرانه نیست اصل باید، اصل مستغنی و پاک / گر بود فرع و اگر نبود چه باک هست خورشید حقیقی بر دوام / گو نه ذره‌ ماند نه سایه والسلام

Cuentan que cuando en el fuego encendido / aquel Ḥallāj quedó reducido por completo a cenizas, llegó un amante con un bastón en la mano / y se sentó junto a aquella bandeja de cenizas. Abrió entonces la lengua ardiente como el fuego / mientras removía dulcemente aquellas cenizas, y decía: «¡Díganme con verdad: / aquel que proclamaba tan dulcemente "Yo soy la Verdad" (Anā l-Ḥaqq), ¿dónde está ahora?». Todo cuanto dijiste y todo cuanto escuchaste, / y todo cuanto supiste y contemplaste en el camino, no era más que el comienzo de la leyenda: / ¡bórrate en Él, pues tu morada no es esta ruina! Lo que hace falta es el Origen puro e independiente: / haya rama derivada o no la haya, ¿qué importa? El Sol verdadero brilla eternamente: / ¡que no queden ya ni mota de polvo ni sombra, y la paz!^✦

چون برآمد صد هزاران قرن بیش / قرنهای بی زمان نه پس نه پیش بعد از آن مرغان فانی را بناز / بی‌فنای کل به خود دادند باز چون همه بی خویش و با خویش آمدند / در بقا بعد از فنا پیش آمدند نیست هرگز، گر نوست و گر کهن / زان فنا و زان بقا کس را سخن هم چنان کو دور دورست از نظر / شرح این دورست از شرح و خبر لیکن از راه مثال اصحابنا / شرح جستند از بقا بعد الفنا آن کجا اینجا توان پرداختن / نو کتابی باید آن را ساختن زانک اسرار البقا بعد الفنا / آن شناسد کو بود آنرا سزا

Cuando transcurrieron más de cien mil siglos / —siglos sin tiempo, sin antes y sin después—, entonces a aquellos pájaros extinguidos, por pura gracia, / tras la extinción total (fanā'-i kull) los devolvieron a sí mismos. Cuando todos volvieron, sin su viejo yo y a la vez consigo mismos, / entraron en la Subsistencia después de la Extinción (baqā' ba'd az fanā'). Nadie jamás, ni entre los antiguos ni entre los nuevos, / puede expresar con palabras qué son aquella Extinción y aquella Subsistencia; así como aquello está infinitamente lejos de toda mirada, / su explicación está más allá de toda glosa y noticia. No obstante, nuestros compañeros nos pidieron que, por vía de parábola, / diéramos alguna explicación de la Subsistencia tras la Extinción; mas ¿cómo podría exponerse eso aquí? / haría falta componer un libro nuevo para ello, pues los secretos de la Subsistencia después de la Extinción (al-baqā' ba'd al-fanā') / solo los conoce quien ha llegado a ser digno de ellos.^✦

تا تو هستی در وجود و در عدم / کی توانی زد درین منزل قدم چون نه این ماند نه آن در ره ترا / خواب چون می‌آید ای ابله ترا در نگر تا اول و آخر چه بود / گر به آخر دانی این آخر چه سود نطفهٔ پرورده در صد عز و ناز / تا شده هم عاقل و هم کار ساز کرده او را واقف اسرار خویش / داده او را معرفت در کار خویش بعد از آنش محو کرده محو کل / زان همه عزت درافکنده بذل باز گردانیده او را خاک راه / باز کرده فانی او را چندگاه پس میان این فنا صد گونه راز / گفته بی او، لیک با او گفته باز

Mientras sigas atrapado en tu propio ser y no ser, / ¿cómo podrás poner el pie en esta morada? Cuando en el Camino no te quedan ya ni esto ni aquello, / ¿cómo puedes seguir durmiendo, oh insensato? Mira bien cuál fue el principio y cuál es el fin, / pues si solo al final lo comprendes, ¿de qué te servirá entonces? Él crió una gota embrionaria entre cien honores y cuidados / hasta hacerla inteligente y capaz de obrar; la hizo conocedora de Sus propios misterios / y le otorgó la gnosis de Su obra; después la borró con una extinción total, / precipitándola desde toda aquella gloria hasta la humillación; la redujo de nuevo a polvo del camino / y la mantuvo extinguida durante un tiempo; y entonces, en medio de esa extinción, le reveló cien clases de secretos: / dichos sin ella, y sin embargo dichos con ella.^✦

بعد از آن او را بقایی داده کل / عین عزت کرده بر وی عین ذل تو چه دانی تا چه داری پیش تو / با خود آی آخر فرواندیش تو تا نگردد جان تو مردود شاه / کی شوی مقبول شاه آن جایگاه تا نیابی در فنا کم کاستی / در بقا هرگز نبینی راستی اول اندازد بخواری در رهت / باز برگیرد به عزت ناگهت نیست شو تا هستیت از پی رسد / تا تو هستی، هست در تو کی رسد تا نگردی محو خواری فنا / کی رسد اثبات از عز بقا

Y después de todo eso le otorgó una Subsistencia total, / convirtiendo su misma humillación en la esencia misma de la Gloria. ¿Qué sabes tú de lo que tienes ante ti? / ¡Vuelve en ti por fin y medita profundamente! Mientras tu alma egoica no sea rechazada por el Rey, / ¿cómo llegarás a ser aceptado por el Rey en aquel santuario? Mientras no alcances la mengua total en la extinción, / jamás verás la plenitud verdadera en la subsistencia: primero Él te arroja humillado en Su camino, / y luego de pronto te levanta en gloria. ¡Vuélvete nada, para que el Ser verdadero llegue a ti; / pues mientras tú seas «tú», ¿cómo podrá el Ser entrar en ti? Mientras no te borres en la humildad de la extinción (fanā'), / ¿cómo te llegará la afirmación gloriosa de la subsistencia (baqā')!^✦