Capítulo 1 · Prólogo: La Asamblea de los Pájaros y el Saludo de la Abubilla

مرحبا ای هدهدِ هادی شده! / در حقیقت پیکِ هر وادی شده ای به سرحدِّ سبا سِیرِ تو خوش / با سلیمان، منطق‌الطّیرِ تو خوش صاحبِ سرِّ سلیمان آمدی / از تفاخُر تاجوَر زان آمدی دیو را در بند و زندان باز دار / تا سلیمان را تو باشی رازدار دیو را وقتی که در زندان کنی / با سلیمان قصدِ شادُروان کنی

¡Bienvenida seas, oh Abubilla que te has vuelto guía, / hecha en verdad mensajera de cada valle! ¡Oh tú, cuyo vuelo hacia las fronteras de Saba fue dichoso, / cuán dulce fue tu lenguaje de los pájaros junto a Salomón! Llegaste a ser depositaria del secreto de Salomón, / y por esa gloria llevas ceñida la corona en la cabeza. Ata y encierra al demonio en cadenas y prisión, / para que seas confidente del secreto de Salomón; pues en el instante en que encierres al demonio en prisión, / te dirigirás con Salomón hacia el pabellón real.^✦

خه‌خه ای موسیجهٔ موسی‌صفت! / خیز موسیقار زن در معرفت کرد از جان مردِ موسیقی‌شناس / لحنِ موسیقیِّ خلقت را سپاس همچو موسی دیده‌ای آتش ز دور / لاجرم موسیجه‌ای بر کوهِ طور هم ز فرعونِ بَهیمی دور شو / هم به میقات آی و مرغِ طور شو پس کلامِ بی‌زفان و بی‌خروش / فهم کن بی‌عقل و بشنو، نه به گوش

¡Bravo, oh paloma torcaz de condición mosaica! / ¡Levántate y tañe la flauta de Pan en la gnosis! El conocedor de la música espiritual dio gracias con toda el alma / a la melodía musical de la creación. Como Moisés, has visto el fuego desde lejos, / y por ello eres el ave del Monte Sinaí. Aléjate del Faraón bestial / y acude a la cita sagrada convirtiéndote en pájaro del Sinaí; comprende entonces la Palabra sin lengua y sin clamor / más allá de la razón discursiva, y escúchala no con el oído físico.^✦

مرحبا ای طوطیِ طوبی‌نشین! / حُلّه درپوشیده، طوقی آتشین طوقِ آتش از برای دوزخی‌ست / حُلّه از بهرِ بهشتی و سخی‌ست چون خلیل، آن کس که از نمرود رَست / خوش تواند کرد برِ آتش نشست سر بزن نمرود را همچون قلم / چون خلیل‌الّه در آتش نِه قدم چون شدی از وحشتِ نمرود پاک / حُلّه پوش، از آتشین طوقت چه باک؟

¡Bienvenido seas, oh Loro que moras en el árbol de Ṭūbā, / vestido con un manto verde de gala y un collar de fuego! El collar de fuego es para el habitante del infierno, / mas la vestidura verde es para el morador del paraíso y el generoso. Quien, como Abraham el Amigo, se ha librado de Nemrod, / puede sentarse gozosamente en medio del fuego. Corta la cabeza de Nemrod como se taja el cálamo, / y pon el pie en el fuego como Abraham el Amigo de Dios; cuando quedes limpio del pavor de Nemrod, / viste el manto paradisíaco: ¿qué temor tendrás de tu collar ardiente?^✦

خه‌خه ای کبکِ خرامان در خرام! / خوش‌خوشی از کوهِ عرفان در خرام قهقهه در شیوهٔ این راه زن / حلقه بر سِندانِ دارُالله زن کوهِ خود در هم گداز از فاقه‌ای / تا برون آید ز کوهت ناقه‌ای چون مُسلَّم ناقه‌ای یابی جوان / جوی شیر و انگبین بینی روان ناقه می‌ران گر مصالح آیدت / خود به استقبال صالح آیدت

¡Bravo, oh Perdiz que caminas con gracioso contoneo! / Desciende alegremente caminando desde la montaña de la gnosis. Lanza tu carcajada sonora en la senda de este Camino / y golpea la aldaba sobre el yunque de la Casa de Dios. Funde la montaña de tu propio yo mediante la pobreza espiritual, / para que de tu montaña salga una camella sagrada; cuando obtengas una camella joven y consagrada, / verás correr arroyos de leche y de miel. Conduce la camella, pues si la rectitud viene a tu encuentro, / el profeta Ṣāliḥ mismo saldrá a recibirte.^✦

مرحبا ای تُنْگ‌بازِ تَنگ‌چشم! / چند خواهی بود تند و تیزخشم نامهٔ عشقِ ازل بر پای بند / تا ابد آن نامه را مگشای بند عقلِ مادرزاد کن با دل بَدَل / تا یکی بینی اَبَد را با اَزَل چارچوبِ طبعْ بشکن مردوار / در درون غارِ وحدت کن قرار چون به غار اندر قرار آید تو را / صدرِ عالم یارِ غار آید تو را

¡Bienvenido seas, oh Halcón real de mirada aguda y estrecha! / ¿Hasta cuándo seguirás siendo impetuoso y de cólera ardiente? Ata a tu pata la carta del Amor de la preeternidad / y no desates jamás su lazo hasta la post-eternidad. Cambia el intelecto innato calculador por el corazón amante, / para que veas como uno solo el fin eterno y el origen sin principio. Rompe varonilmente el marco de los cuatro elementos naturales / y establece tu morada dentro de la cueva de la Unidad; cuando halles reposo en el interior de esa cueva, / el Príncipe del universo será tu compañero de la cueva.^✦

خه‌خه ای دُرّاجِ معراجِ الست! / دیده بر فرقِ بلیٰ تاجِ الست چون الستِ عشق بشنیدی به جان / از بلیِّ نَفْس بیزاری ستان چون بلیِّ نَفْس گردابِ بلاست / کی شود کارِ تو در گرداب، راست؟ نفس را همچون خرِ عیسی بسوز / پس چو عیسی جان شو و جان برفروز خر بسوز و مرغِ جان را کار ساز / تا خوشت روح‌الّه آید پیش باز

¡Bravo, oh Francolín de la ascensión del pacto primordial de «¿No soy Yo?», / que has visto sobre la frente del «¡Sí!» la corona de la preeternidad! Puesto que escuchaste con el alma el llamado de amor de «¿No soy Yo?», / repudia el falso «sí» del alma egoica; pues el «sí» del ego es el remolino de la tribulación: / ¿cómo podría enderezarse tu obra en medio del remolino? Quema el alma concupiscente como el asno de Jesús, / y vuélvete entonces todo espíritu como Jesús, encendiendo el alma; quema el asno y prepara el pájaro del espíritu, / para que el Espíritu de Dios salga dulcemente a tu encuentro.^✦

مرحبا ای عندلیبِ باغِ عشق! / ناله کن خوش‌خوش ز درد و داغِ عشق خوش بنال از دردِ دل داوودوار / تا کنندت هر نَفَس صد جان نثار حلقِ داوودی به معنی برگشای / خلق را از لحنِ خلقت ره نمای چند پیوندی زِرِه بر نفس شوم / همچو داوود آهنِ خود کُن چو موم گر شود این آهنت چون موم نرم / تو شوی در عشق، چون داوود گرم

¡Bienvenido seas, oh Ruiseñor del jardín del Amor! / Gime dulcemente por el dolor y la quemadura del Amor. Suspira con dulzura por el dolor del corazón a la manera de David, / para que a cada aliento te ofrenden cien vidas. Abre la garganta davídica al sentido espiritual / y muestra a las criaturas el camino con la melodía de la creación. ¿Hasta cuándo tejerás cotas de malla para el alma funesta? / ¡Haz que tu hierro se vuelva blando como la cera, igual que David! Si este hierro tuyo se ablanda como la cera, / te encenderás en el Amor con el fervor de David.^✦

خه‌خه ای طاووسِ باغ هشت‌در! / سوختی از زخمِ مارِ هفت‌سر صحبتِ این مار، در خونت فکند / وز بهشتِ عَدْن بیرونت فکند برگرفتت سِدره و طوبی ز راه / کردت از سَدِّ طبیعت دل سیاه تا نگردانی هلاک این مار را / کی شوی شایسته، این اسرار را؟ گر خلاصی باشدت زین مارِ زشت / آدمت با خاص گیرد در بهشت

¡Bravo, oh Pavo Real del jardín de las ocho puertas! / Has ardido por la mordedura de la serpiente de siete cabezas. La compañía de esta serpiente te arrojó en la sangre / y te expulsó fuera del Paraíso del Edén; te apartó del camino del Loto del Límite y del árbol de Ṭūbā, / y ennegreció tu corazón con el muro de la naturaleza inferior. Mientras no des muerte a esta serpiente, / ¿cómo serás digno de estos secretos? Si alcanzas liberación de esta serpiente deforme, / Adán te acogerá entre los elegidos en el Paraíso.^✦

مرحبا ای خوش تذروِ دوربین! / چشمهٔ دل غرقِ بحرِ نور بین ای میانِ چاهِ ظلمت مانده! / مبتلایِ حبسِ تهمت مانده خویش را زین چاهِ ظلمانی برآر / سر ز اوجِ عرشِ رحمانی برآر همچو یوسف بگذر از زندان و چاه / تا شوی در مصرِ عزّت پادشاه گر چنین مُلکی مسلّم آیدت / یوسفِ صدّیق همدم آیدت

¡Bienvenido seas, oh hermoso Faisán de mirada lejana! / Contempla el manantial del corazón sumergido en el océano de la Luz. ¡Oh tú, que has quedado en medio del pozo de la tiniebla, / cautivo en la prisión de la calumnia! Sácate a ti mismo de este pozo tenebroso / y alza la cabeza hasta la cumbre del Trono del Misericordioso. Como José, deja atrás la prisión y el pozo, / para que llegues a ser rey en el Egipto de la gloria; si tal reino te es concedido, / José el Veraz será tu compañero íntimo.^✦

خه‌خه ای قُمری دمساز آمده! / شاد رفته، تَنگ دل باز آمده تَنگ‌دل زانی که در خون مانده‌ای / در مضیقِ حبسِ ذوالنّون مانده‌ای ای شده سرگشتهٔ ماهیِّ نفس! / چند خواهی دید بدخواهیِّ نفس؟ سَر بکَن این ماهیِ بدخواه را / تا توانی سود فرقِ ماه را گر بُوَد از ماهیِ نفست خلاص / مونسِ یونس شوی در صدرِ خاص

¡Bravo, oh Tórtola que has venido como confidente! / Partiste alegre y has regresado con el corazón oprimido. Tienes el corazón angustiado porque has permanecido en la sangre / y has quedado en la estrechez de la prisión de Jonás, el del Pez. ¡Oh tú, extraviada por la ballena del ego! / ¿Hasta cuándo soportarás la malicia del alma pasional? Arranca la cabeza a este pez malicioso / para que puedas rozar con tu frente la cumbre de la luna; si te libras de la ballena de tu propio ego, / serás compañera íntima de Jonás en el sitial de los elegidos.^✦

مرحبا ای فاخته! بگشای لحن / تا گهر بر تو فشاند، هفت صحن چون بود طوقِ وفا در گردنت / زشت باشد بی‌وفایی کردنت از وجودت تا بُوَد مویی به جای / بی‌وفایت خوانم از سر تا به پای گر در آیی و برون آیی ز خوَد / سویِ معنی راه یابی از خِرد چون خِرد سویِ معانیت آورد / خضر، آبِ زندگانیت آورد

¡Bienvenida seas, oh Paloma de collar! Despliega tu canto, / para que las siete esferas derramen perlas sobre ti. Puesto que llevas el collar de la fidelidad en el cuello, / feo sería que obraras con infidelidad. Mientras quede en pie un solo cabello de tu existencia egoica, / te llamaré infiel de la cabeza a los pies; pero si entras en el Camino y sales de ti misma, / hallarás desde el intelecto la senda hacia el sentido espiritual, y cuando el intelecto iluminado te conduzca a las realidades interiores, / el profeta Ḫiḍr te traerá el Agua de la Vida.^✦

خه‌خه ای بازِ به پرواز آمده! / رفته سرکش، سرنگون باز آمده سر مکش چون سرنگونی مانده‌ای / تن بِنِه چون غرقِ خونی مانده‌ای بستهٔ مردارِ دنیا آمدی / لاجرم مهجور معنیٰ آمدی هم ز دنیا، هم ز عقبی درگذر / پس کلاه از سر بگیر و دَرنگر چون بگردد از دو گیتی رایِ تو / دستِ ذوالقرنین آید جایِ تو

¡Bravo, oh Azor que te has alzado al vuelo! / Partiste altivo y has regresado cabizbajo. No alces la cabeza con soberbia, pues has quedado invertido; / depón el cuerpo, pues permaneces anegado en sangre. Has quedado atado a la carroña de este mundo / y, por tanto, exiliado del sentido espiritual. Deja atrás tanto este mundo como el otro, / quítate luego el capirote de la cabeza y contempla; cuando tu designio se aparte de ambos mundos, / la mano de Alejandro Bicorne ocupará tu lugar.^✦

مرحبا ای مرغِ زرّین! خوش درآی / گرم شو در کار و چون آتش درآی هر چه پیشت آید از گرمی بسوز / زآفرینش چشمِ جانِ کُل بدوز چون بسوزی هر چه پیش آید تو را / نُزْلِ حق هر لحظه بیش آید تو را چون دلت شد واقفِ اسرارِ حق / خویشتن را وقف کن بر کارِ حق چون شوی در کارِ حق مرغِ تمام / تو نمانی، حق بماند و السّلام

¡Bienvenido seas, oh Pájaro Dorado! Entra con buen pie, / enciéndete de fervor en la obra y entra como el fuego. Quema con tu ardor cuanto te salga al paso / y cose el ojo del alma frente a toda la creación; cuando quemes todo lo que se presente ante ti, / el banquete de la Verdad llegará a ti con mayor abundancia a cada instante. Cuando tu corazón sea conocedor de los secretos de la Verdad, / conságrate por entero a la obra de la Verdad; y cuando en la obra de la Verdad te vuelvas un pájaro perfecto, / tú ya no quedarás: solo quedará Dios, y la paz.^✦

مجمعی کردند مرغان جهان / آنچ بودند آشکارا و نهان جمله گفتند این زمان در دور کار / نیست خالی هیچ شهر از شهریار چون بود کاقلیم ما را شاه نیست / بیش از این بی شاه بودن راه نیست یک دگر را شاید ار یاری کنیم / پادشاهی را طلب کاری کنیم زآنک چون کشور بود بی‌پادشاه / نظم و ترتیبی نماند در سپاه پس همه با جایگاهی آمدند / سر به سر جویای شاهی آمدند

Celebraron una asamblea los pájaros del mundo, / cuantos existían visibles e invisibles. Todos dijeron: «En este tiempo, en el giro del mundo, / ninguna ciudad está vacía de un monarca. ¿Cómo es posible que nuestro reino no tenga rey? / No hay camino para seguir viviendo más tiempo sin soberano. Quizás, si nos ayudamos mutuamente, / podamos emprender la búsqueda de un Rey; pues cuando un país carece de monarca, / no queda orden ni concierto alguno en el ejército». Así pues, acudieron todos a un mismo lugar, / buscando de extremo a extremo a un soberano.^✦

هدهد آشفته، دل پرانتظار / در میان جمع آمد بی‌قرار حله‌ای بود از طریقت در برش / افسری بود از حقیقت بر سرش تیزوهمی بود در راه آمده / از بد و از نیک آگاه آمده گفت: ای مرغان! منم بی هیچ ریب / هم برید حضرت و هم پیک غیب هم ز هر حضرت خبردار آمدم / هم ز فطنت صاحب‌اسرار آمدم آنک بسم الله در منقار یافت / دور نبود گر بسی اسرار یافت

La Abubilla, con el pecho agitado de amor y el corazón lleno de anhelo, / entró sin sosiego en medio de la asamblea. Llevaba sobre el pecho un manto de la Vía espiritual, / y sobre la cabeza una corona de la Verdad; era de agudo discernimiento, experimentada en el Camino, / y conocedora del mal y del bien. Dijo: «¡Oh pájaros! Yo soy, sin sombra de duda, / a la vez correo de la Presencia divina y mensajera del Mundo Invisible. Tengo noticia de toda corte sagrada / y, por agudeza espiritual, soy depositaria de los secretos. Aquel que halló escrito "En el nombre de Dios" en su propio pico, / no es extraño que haya encontrado tantos misterios».^✦

می‌گذارم در غم خود روزگار / هیچ کس را نیست با من هیچ کار چون من آزادم ز خلقان، لاجرم / خلق آزادند از من نیز هم چون منم مشغول درد پادشاه / هرگزم دردی نباشد از سپاه آب بنمایم ز وهم خویشتن / رازها دانم بسی زین بیش من با سلیمان در سخن پیش آمدم / لاجرم از خیل او بیش آمدم هرک غایب شد ز ملکش ای عجب / او نپرسید و نکرد او را طلب من چو غایب گشتم از وی یک زمان / کرد هر سویی طلب کاری روان

«Paso mis días sumergida en mi propio dolor de amor; / nadie tiene asunto alguno conmigo. Como yo estoy libre de las criaturas, por fuerza / también las criaturas están libres de mí. Puesto que vivo ocupada en el dolor de amor por el Rey, / jamás sufro inquietud alguna por el ejército. Por mi intuición interior descubro dónde hay agua oculta bajo tierra, / y conozco muchos más secretos que este. Me adelanté a hablar ante Salomón, / y por ello sobresalí entre toda su hueste: ¡qué maravilla!, de cualquiera que se ausentaba de su reino, / él no preguntaba ni lo mandaba buscar; pero cuando yo me ausenté de su presencia un solo instante, / envió buscadores en todas direcciones».^✦

زآنک می‌نشکفت از من یک نفس / هدهدی را تا ابد این قدر بس نامهٔ او بردم و باز آمدم / پیش او در پرده هم‌راز آمدم هرک او مطلوب پیغمبر بوَد / زیبدش بر فرق اگر افسر بود هرک مذکور خدای آمد به خیر / کی رسد در گرد سیرش هیچ طیر؟ سال‌ها در بحر و بر می‌گشته‌ام / پای اندر ره به سر می‌گشته‌ام وادی و کوه و بیابان رفته‌ام / عالمی در عهد طوفان رفته‌ام با سلیمان در سفرها بوده‌ام / عرصهٔ عالم بسی پیموده‌ام

«Porque él no podía prescindir de mí un solo aliento, / a una abubilla le basta este honor por toda la eternidad. Llevé su carta y regresé, / y ante él, tras el velo, fui su confidente. A quien es buscado por el Profeta de Dios, / bien le sienta llevar una corona sobre la frente; y a quien ha sido mencionado con bien por Dios mismo en Su Libro, / ¿qué ave podría alcanzar el polvo de su vuelo? Durante años he recorrido mares y tierras, / haciendo de mi cabeza pies a lo largo del camino; he atravesado valles, montañas y desiertos, / y he recorrido todo un mundo en tiempos del Diluvio. He acompañado a Salomón en sus viajes / y he medido largamente la faz de la tierra».^✦

پادشاه خویش را دانسته‌ام / چون روم تنها چو نتوانسته‌ام لیک با من گر شما همره شوید / محرم آن شاه و آن درگه شوید وارهید از ننگ خودبینی خویش / تا کی از تشویر بی‌دینی خویش هرک در وی باخت جان از خود برست / در ره جانان ز نیک و بد برست جان فشانید و قدم در ره نهید / پای‌کوبان سر بدان درگه نهید

«Yo conozco a mi Rey, / pero ¿cómo iría sola, si sola no puedo lograrlo? Mas si ustedes se hacen mis compañeros de viaje, / llegarán a ser íntimos de aquel Rey y de aquella Corte. ¡Líbrense de la vergüenza de mirarse a sí mismos! / ¿Hasta cuándo sufrirán el bochorno de su falta de fe? Quien arriesga y entrega el alma por Él, se libera de sí mismo, / y en el camino del Amado queda libre de bien y de mal. ¡Derramen el alma y pongan el pie en el Camino, / y danzando depositen la cabeza en aquel umbral!»^✦

هست ما را پادشاهی بی خلاف / در پس کوهی که هست آن کوه قاف نام او سیمرغ، سلطان طیور / او به ما نزدیک و ما زو دور دور در حریم عزت است آرام او / نیست حد هر زفانی نام او صد هزاران پرده دارد بیشتر / هم ز نور و هم ز ظلمت پیش در در دو عالم نیست کس را زهره‌ای / کاو تواند یافت از وی بهره‌ای دایما او پادشاه مطلق است / در کمال عز خود مستغرق است

«Tenemos, sin duda alguna, un Rey / detrás de un monte que es la montaña de Qāf. Su nombre es Simorgh, el Sultán de las aves: / Él está cerca de nosotros, y nosotros muy lejos de Él. En el santuario inaccesible de la Gloria está Su morada, / y no está al alcance de cualquier lengua pronunciar Su nombre. Tiene más de cien mil velos / tanto de luz como de tiniebla ante Su puerta. En ninguno de los dos mundos tiene nadie la osadía / de alcanzar por sí mismo una sola partícula de Él; Él es siempre el Soberano Absoluto, / sumergido en la perfección de Su propia majestad».^✦

او به سر ناید ز خود آن جا که اوست / کی رسد علم و خرد آن جا که اوست؟ نه بدو ره، نه شکیبایی از او / صد هزاران خلق سودایی از او وصف او چون کارِ جانِ پاک نیست / عقل را سرمایهٔ ادراک نیست لاجرم هم عقل و هم جان خیره ماند / در صفاتش با دو چشم تیره ماند هیچ دانایی کمال او ندید / هیچ بینایی جمال او ندید در کمالش آفرینش ره نیافت / دانش از پی رفت و بینش ره نیافت

«Allí donde Él está, jamás cabe agotarlo; / ¿cómo llegarían la ciencia y la razón allí donde Él mora? Ni hay camino hacia Él, ni hay paciencia para vivir sin Él, / mientras cien mil criaturas enloquecen de amor por Él. Ni aun el alma pura alcanza a describirlo, / y la razón carece de caudal para comprenderlo; por eso tanto la razón como el alma quedan deslumbradas, / con ambos ojos cegados ante Sus atributos. Ningún sabio contempló jamás toda Su perfección, / ni ningún vidente abarcó jamás Su belleza: las criaturas no hallaron vía hasta el fondo de Su perfección; / el saber corrió tras Él y la visión no encontró el paso».^✦

قسم خلقان زان کمال و زان جمال / هست اگر بر هم نهی مشت خیال بر خیالی کی توان این ره سپرد؟ / تو به ماهی، چون توانی مه سپرد؟ صد هزاران سر چو گوی آن جا بوَد / های های و های و هوی آن جا بود بس که خشکی، بس که دریا بر ره است / تا نپنداری که راهی کوته است شیرمردی باید این ره را شگرف / زآنک ره دور است و دریا ژرف ژرف روی آن دارد که حیران می‌رویم / در رهش گریان و خندان می‌رویم

«La porción que las criaturas alcanzan de aquella perfección y belleza, / si se junta toda, no es más que un puñado de imaginaciones. ¿Cómo podría recorrerse este Camino apoyándose en una imaginación? / ¿Cómo podrías medir el viaje desde el pez abisal hasta la luna? Allí ruedan cien mil cabezas como pelotas de polo, / y todo allí son clamores, llantos y tumulto. ¡Cuántos desiertos áridos y cuántos mares hay en el Camino! / No vayan a creer que se trata de un sendero corto. Se requiere un corazón de león portentoso para esta senda, / porque el Camino es largo y el mar, abismalmente profundo. Corresponde que avancemos absortos de asombro, / caminando en Su senda entre lágrimas y sonrisas».^✦

گر نشان یابیم از او کاری بود / ور نه بی او زیستن عاری بود جان بی جانان اگر آید به کار / گر تو مردی جان بی جانان مدار مرد می‌باید تمام این راه را / جان فشاندن باید این درگاه را دست باید شست از جان مردوار / تا توان گفتن که هستی مردِ کار جان چو بی جانان نیَرزد هیچ چیز / همچو مردان برفشان جان عزیز گر تو جانی برفشانی مردوار / بس که جانان جان کند بر تو نثار

«Si hallamos una sola huella Suya, será una hazaña inmensa; / y si no, vivir sin Él sería una deshonra. Aun si el alma pudiera servir de algo sin el Amado, / si tienes temple verdadero, no conserves un alma sin el Amado. Se necesita entrega entera para todo este Camino, / y hay que derramar el alma ante este umbral. Es preciso lavarse las manos de la propia vida con valentía, / para que pueda decirse que eres gente de acción verdadera: pues ya que el alma sin el Amado no vale nada, / derrama generosamente tu alma preciosa como los valientes; que si tú entregas un alma con magnanimidad, / el Amado derramará sobre ti innumerables vidas».^✦