155 · El primero que opuso la analogía al texto revelado fue Iblís
اول کسی کی در مقابلهٔ نص قیاس آورد ابلیس بود
اول آن کس کین قیاسکها نمود پیش انوار خدا ابلیس بود
El primero que hizo estas pequeñas analogías ante las luces de Dios fue Iblís.✦
Iblís: el diablo.
گفت نار از خاک بی شک بهترست من ز نار و او ز خاک اکدرست
Dijo: «Sin duda el fuego es mejor que la tierra: yo vengo del fuego, y él, de la tierra, es más turbio.»
پس قیاس فرع بر اصلش کنیم او ز ظلمت ما ز نور روشنیم
«Así que hagamos la analogía de la rama sobre su raíz: él, de la tiniebla; nosotros, resplandecientes por la luz.»
گفت حق نه بلک لا انساب شد زهد و تقوی فضل را محراب شد
Dijo la Verdad: «No; más bien los linajes quedaron anulados: la abstinencia y el temor de Dios son el nicho de oración del mérito.»✦
la Verdad: al-Ḥaqq, nombre de Dios.
«Lā ansāb» («no hay linajes») está en árabe; cf. Corán 23:101.
این نه میراث جهان فانی است که به انسابش بیابی جانی است
Esta no es la herencia del mundo perecedero en la que, por los linajes, consigas un alma.
بلک این میراثهای انبیاست وارث این جانهای اتقیاست
Más bien, esta es la herencia de los profetas; heredero de estas almas es el temeroso de Dios.
پور آن بوجهل شد مؤمن عیان پور آن نوح نبی از گمرهان
El hijo de aquel Abu Yahl se hizo creyente manifiesto; el hijo de aquel Noé, el profeta, estuvo entre los extraviados.✦
Abu Yahl: enemigo de Mahoma y de su mensaje.
زادهٔ خاکی منور شد چو ماه زادهٔ آتش توی رو روسیاه
El nacido de la tierra se volvió luminoso como la luna; el nacido del fuego eres tú: ¡anda, rostro ennegrecido!
این قیاسات و تحری روز ابر یا بشب مر قبله را کردست حبر
Estas analogías y esta búsqueda de dirección, en día de nubes o de noche, las hizo el docto para la qibla.✦
Qibla: la dirección de la oración, hacia la Kaaba.
لیک با خورشید و کعبه پیش رو این قیاس و این تحری را مجو
Pero teniendo delante el sol y la Kaaba, no busques esta analogía ni esta conjetura.
کعبه نادیده مکن رو زو متاب از قیاس الله اعلم بالصواب
No hagas como que no ves la Kaaba, no apartes de ella el rostro; en cuanto a la analogía: «Dios sabe mejor lo acertado».✦
«Allāh aʿlam bi-l-ṣawāb»: fórmula en árabe.
چون صفیری بشنوی از مرغ حق ظاهرش را یاد گیری چون سبق
Cuando oyes un silbido del pájaro de la Verdad, aprendes su exterior como una lección,
وانگهی از خود قیاساتی کنی مر خیال محض را ذاتی کنی
y luego haces de ti mismo analogías y das una esencia a la pura fantasía.
اصطلاحاتیست مر ابدال را که نباشد زان خبر اقوال را
Hay términos propios de los abdal, de los cuales los meros dichos no tienen noticia.✦
Abdal (abdāl): categoría de santos, «los sustitutos».
منطق الطیری به صوت آموختی صد قیاس و صد هوس افروختی
Aprendiste «el lenguaje de los pájaros» por el sonido; encendiste cien analogías y cien codicias.✦
«Manṭiq al-ṭayr» está en árabe; alude a Corán 27:16.
همچو آن رنجور دلها از تو خست کر بپندار اصابت گشته مست
Como aquel enfermo: por ti los corazones quedaron heridos, sordo que, en su imaginar acertar, se ha embriagado.✦
Sentido discutido; se traduce literalmente.
کاتب آن وحی زان آواز مرغ برده ظنی کو بود همباز مرغ
Aquel escribiente de la revelación, por aquel sonido de pájaro, sacó una conjetura que era compañera del pájaro.
مرغ پری زد مرورا کور کرد نک فرو بردش به قعر مرگ و درد
El pájaro dio un aleteo y lo dejó ciego; mira, lo hundió en el fondo de la muerte y del dolor.
هین به عکسی یا به ظنی هم شما در میفتید از مقامات سما
¡Atención!, por reflejo o por conjetura, también ustedes caen de los lugares celestes.
گرچه هاروتید و ماروت و فزون از همه بر بام نحن الصافون
Aunque sean Harut y Marut, y más aún, sobre el techo de todos está «nosotros somos los que están en filas».✦
Segundo hemistiquio en parte en árabe: «naḥnu l-ṣāffūn», cf. Corán 37:165. Harut y Marut: los dos ángeles de Corán 2:102, que reaparecen en los dísticos siguientes.
بر بدیهای بدان رحمت کنید بر منی و خویشبین لعنت کنید
Tengan compasión de las maldades de los malos; lancen maldición sobre el «yo» y sobre el que solo se mira a sí mismo.
هین مبادا غیرت آید از کمین سرنگون افتید در قعر زمین
¡Atención!, no vaya a venir desde la emboscada el celo [divino] y caigan de cabeza al fondo de la tierra.
هر دو گفتند ای خدا فرمان تراست بی امان تو امانی خود کجاست
Ambos dijeron: «Oh Dios, la orden es tuya; sin tu amparo, ¿dónde hay amparo para nosotros?»
این همی گفتند و دلشان میطپید بد کجا آید ز ما نعم العبید
Esto decían y sus corazones palpitaban: «¿Cómo vendría de nosotros el mal? ¡Qué excelentes siervos!»✦
«Niʿma l-ʿabīd» (¡qué excelentes siervos!) está en árabe.
خار خار دو فرشته هم نهشت تا که تخم خویشبینی را نکشت
La inquietud de los dos ángeles tampoco los dejó, de modo que no sembraron la semilla del verse a sí mismos.✦
Sentido discutido; el verbo kishtan (kasht) significa «sembrar» y también «matar».
پس همی گفتند کای ارکانیان بی خبر از پاکی روحانیان
Entonces decían: «Oh habitantes de los elementos, ajenos a la pureza de los seres espirituales,
ما برین گردون تتقها میتنیم بر زمین آییم و شادروان زنیم
nosotros extendemos pabellones sobre este firmamento, bajamos a la tierra y erigimos tiendas,
عدل توزیم و عبادت آوریم باز هر شب سوی گردون بر پریم
somos quienes ejercemos la justicia y traemos la adoración, y de nuevo cada noche volamos hacia el firmamento,
تا شویم اعجوبهٔ دور زمان تا نهیم اندر زمین امن و امان
para ser la maravilla de la era del tiempo, para establecer en la tierra seguridad y paz.»
آن قیاس حال گردون بر زمین راست ناید فرق دارد در کمین
Aquella analogía del estado del firmamento sobre la tierra no resulta recta; hay una diferencia en la emboscada.
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).