66 · Iblīs responde de nuevo a Muʿāwiya
باز جواب گفتن ابلیس معاویه را
گفت ابلیسش گشای این عقد را من محکم قلب را و نقد را
Iblīs le dijo: «Desata este nudo: yo soy piedra de toque de la moneda falsa y de la buena.
امتحان شیر و کلبم کرد حق امتحان نقد و قلبم کرد حق
La Verdad me ha hecho prueba del león y del perro; la Verdad me ha hecho prueba de la moneda buena y la falsa.
قلب را من کی سیه‌رو کرده‌ام صیرفی‌ام قیمت او کرده‌ام
¿Cuándo he ennegrecido yo la cara a la moneda falsa? Soy cambista: le he puesto su precio.
این علفها می‌نهم از بهر چیست تا پدید آید که حیوان جنس کیست
¿Para qué pongo este forraje? Para que se vea de qué especie es el animal.
گرگ از آهو چو زاید کودکی هست در گرگیش و آهویی شکی
Cuando del lobo y la gacela nace una cría, hay duda de si es lobo o gacela.
تو گیاه و استخوان پیشش بریز تا کدامین سو کند او گام تیز
Echa delante de ella hierba y hueso, [para ver] hacia qué lado da presto el paso.
گر به سوی استخوان آید سگست ور گیا خواهد یقین آهو رگست
Si va hacia el hueso, es perro; y si quiere la hierba, es sin duda de raza de gacela.
قهر و لطفی جفت شد با همدگر زاد ازین هر دو جهانی خیر و شر
Ira y bondad se unieron la una con la otra; de ambas nació un mundo de bien y de mal.
تو گیاه و استخوان را عرضه کن قوت نفس و قوت جان را عرضه کن
Presenta tú hierba y hueso, presenta el alimento del nafs y el alimento del alma.
گر غذای نفس جوید ابترست ور غذای روح خواهد سرورست
Si busca el alimento del nafs, es un malogrado; y si quiere el alimento del espíritu, es un señor.
گر کند او خدمت تن هست خر ور رود در بحر جان یابد گهر
Si sirve al cuerpo, es un asno; y si va al mar del alma, halla la perla.
گرچه این دو مختلف خیر و شرند لیک این هر دو به یک کار اندرند
Aunque estos dos, bien y mal, sean diferentes, ambos están en una misma tarea.
انبیا طاعات عرضه می‌کنند دشمنان شهوات عرضه می‌کنند
Los profetas presentan los actos de obediencia; los enemigos presentan los apetitos.
نیک را چون بد کنم یزدان نیم داعیم من خالق ایشان نیم
¿Cómo voy a hacer malo al bueno? No soy Dios; soy el que invita, no soy su creador.
خوب را من زشت سازم رب نه‌ام زشت را و خوب را آیینه‌ام
¿Hago yo feo al bello? No soy el Señor; soy espejo de lo feo y de lo bello.
سوخت هندو آینه از درد را کین سیه‌رو می‌نماید مرد را
El hindú quemó el espejo, de dolor, porque mostraba al hombre negro de cara.
گفت آیینه گناه از من نبود جرم او را نه که روی من زدود
Dijo el espejo: "La culpa no era mía; culpa a aquel que pulió mi rostro.
او مرا غماز کرد و راست‌گو تا بگویم زشت کو و خوب کو
Él me hizo delator y veraz, para que diga dónde está lo feo y dónde lo bello".
من گواهم بر گوا زندان کجاست اهل زندان نیستم ایزد گواست
Yo soy testigo: ¿dónde hay cárcel para el testigo? No merezco la cárcel; Dios es testigo.
هر کجا بینم نهال میوه‌دار تربیتها می‌کنم من دایه‌وار
Dondequiera que veo un retoño frutal, lo cuido como una nodriza.
هر کجا بینم درخت تلخ و خشک می‌برم من تا رهد از پشک مشک
Dondequiera que veo un árbol amargo y seco, lo corto, para que el almizcle se libre del estiércol.
خشک گوید باغبان را کای فتی مر مرا چه می‌بری سر بی خطا
El seco dice al jardinero: "Oh joven, ¿por qué me cortas la cabeza sin culpa?".
باغبان گوید خمش ای زشت‌خو بس نباشد خشکی تو جرم تو
El jardinero dice: "Calla, oh malvado: ¿no basta tu sequedad como culpa tuya?".
خشک گوید راستم من کژ نیم تو چرا بی‌جرم می‌بری پیم
El seco dice: "Yo soy recto, no torcido; ¿por qué me cortas la raíz sin culpa?".
باغبان گوید اگر مسعودیی کاشکی کژ بودیی تر بودیی
El jardinero dice: "Si fueras venturoso, ¡ojalá fueras torcido y fueras verde!
جاذب آب حیاتی گشتیی اندر آب زندگی آغشتیی
Atraerías el agua de la vida, te empaparías en el agua de la vida.
تخم تو بد بوده است و اصل تو با درخت خوش نبوده وصل تو
Tu semilla era mala, y tu origen; no tuviste unión con un árbol bueno.
شاخ تلخ ار با خوشی وصلت کند آن خوشی اندر نهادش بر زند
Si la rama amarga se une a lo dulce, aquella dulzura se manifiesta en su naturaleza"».✦
Alusión al injerto.
Fuente del texto original: Texto persa: obra de dominio público (siglo XIII), en la transcripción abierta de Ganjoor (ganjoor-data).