Capítulo 1 · Parte I: El Mito de la Creación en Tulán, la Piedra de Obsidiana (Chay Abah) y el Tributo de las Siete Tribus y los Trece Guerreros

1. VAE XTINU[c,]IBAH HALAL QUITZIH HE NABEY Ka tata ka mama, heri xeboco vinak oher mahaniok ti la[t]abex vae huyu ta[t]ah; [c]a ruyon ok umul [c,]iquin [c]oh, que cha, ha ok ki xquila[t]abeh huyu ta[t]ah he [c]a ka tata ka mama, yx nu[c]ahol, pa Tulan.

1. Aquí voy a escribir unas cuantas de las palabras de nuestros primeros padres y abuelos, aquellos que engendraron a los seres humanos en la antigüedad, antes de que estos montes y valles estuvieran habitados; entonces solo había aquí conejos y pájaros, según dicen, cuando tomaron posesión de los montes y las llanuras ellos, nuestros padres y abuelos venidos de Tulán, oh hijos míos.^✦

2. Xtinu[c,]ibah [c]a quitzih ri ki he nabey ka tata ka mama [t]a[t]avitz rubi, Cactecauh ru bi hunchic, he [c]oh quitzih que cha [c]a [c]haka palouh xoh pevi, pa Tulan ru bi huyu, xoh alax xoh [c]aholax vi pe ruma ka tee, ka tata, yxka[c]ahol, quecha ri oher tata mama, [t]a[t]avitz, Cactecauh qui bi, ri ki xepe pa Tulan he cay chi achij heri xoh boco, oh Xahila.

2. Y escribiré las palabras de nuestros primeros padres y abuelos: Gagavitz era el nombre de uno, Zactecauh el nombre del otro; y estas son las palabras que hablaron acerca de cómo vinimos del otro lado del mar, desde la tierra llamada Tulán, donde fuimos dados a luz y engendrados por nuestras madres y nuestros padres, oh hijos míos, tal como dijeron antiguamente los padres y abuelos llamados Gagavitz y Zactecauh, los dos héroes que vinieron de Tulán y nos engendraron a nosotros, los Xahila.

3a. Va[c]a quibi ru hay ru chinamitee [t]eka[c]uch, Ba[c]ahola, Cibakihay. 1. [c]atun [c]hutiah qui bi xeboco Ba[c]ahola. 1. Tzanat [t]u[t]uchom quibi xeboco [t]eka[c]uchij; Daqui ahauh [c]hahom ahauh xeboco Cibakihayi, xaoh cahi chi chinamit ok xohpe pa Tulan, ri oh Cakchiquel vinak, yxka[c]ahol, quecha.--[c]a x[c]amar [c]a vave ri Caveki Totomay Xurcah qui bi xeboco.--Xavi [c]a x[c]amar vave ri Ahquehayi, Loch, Xet, quibi, xeboco;--xavi [c]a x[c]am ri ahPak, Telom, [c]oxahil, [c]obakil quibi xeboco;

3a. Estos son los nombres de las casas y parcialidades (chinamitales) de Gekaquch, Baqahola y Cibakihay: 1. Qatun y Qhutiah de nombre engendraron a los Baqahola. 2. Tzanat y Guguchom de nombre engendraron a los de Gekaquch. 3. El señor Daqui y el señor Ghahom engendraron a los de Cibakihay. Así éramos cuatro parcialidades cuando salimos de Tulán, nosotros, la gente cakchiquel, según se nos dice, oh hijos míos.

[3b] quere navipe ri Ikoma[t]i, xavi [c]a x[c]amar; he[c]a cah [c]hob ri [c]a xe[c]amar vave he ama[t].

[3b] Los de Cavek, llamados Totomay y Xurcah, también se desposaron y engendraron aquí; también los de Ahquehay, llamados Loch y Xet, se desposaron y engendraron; los de Pak, llamados Telom, Qoxahil y Qobakil, también se desposaron y engendraron; y asimismo los de Ykomag se desposaron; y estas cuatro divisiones que aquí se unieron son las tribus así llamadas.

4. He [c]a [c]oh quitzih ri [t]a[t]avitz, Cactecauh xe re [c]aki ru xe quitzih vae quecha [c]ari [t]a[t]avitz Cactecauh: Cahi xpe vi vinak pa Tulan; chi relebal [t]ih, hun Tullan: hun chi [c]a chi Xibalbay, hun [c]a chu kahibal [t]ih chi ri [c]a xoh pevi chukahibal [t]ih, hun chi vi [c]a chi [c]abovil. Quere[c]a cahi vi Tullan ri yxka[c]ahol, quecha; chu kahibal [c]a [t]ih xoh pa vi Tullan, [c]ha[c]a palouh; [c]a[c]o viri Tullan chiri[c]a xohalax vi ul xoh [c]aholax vipe ruma ruma ka tee ka tata quecha.

4. Estas son las palabras de Gagavitz y Zactecauh, y este es el fundamento mismo de las razones que Gagavitz y Zactecauh pronunciaron: «De cuatro lugares vinieron las gentes a Tulán: allá por donde sale el sol hay una Tulán; otra más está en Xibalbay; otra está por donde se pone el sol, y de esa del poniente del sol vinimos nosotros; y otra más está allá donde mora Dios. Por tanto, hay cuatro Tulanes, oh hijos nuestros, según dicen; del poniente del sol vinimos nosotros, de Tulán, del otro lado del mar; y allá estaba Tulán, donde al llegar fuimos dados a luz y engendrados por nuestras madres y nuestros padres», según dicen.^✦

5a. Tan [c]a talax ri chay abah, ruma raxa Xibalbay [t]ana Xibalbay, tan[c]ati [c,]ak vinak ruma [c,]akol bitol; tzukul richin ri chay abah ok x[c,]ak ri vinak pan pokon [c]a xutzin vinak, xtiho chee, xtiho [c]a xaki ruyon uleuh xrah oc; mani [c]a x[c]hao, mani xbiyin, mani [c]a ru quiquel ru tiohil xux, quecha e nabey ka tata ka mama, yxnu[c]ahol;

5a. «Y entonces fue engendrada la Piedra de Obsidiana (Chay Abah) por el precioso Xibalbay, por el glorioso Xibalbay, y el ser humano fue hecho por el Creador y el Formador (Tzacol Bitol); la Piedra de Obsidiana fue su sustentador cuando el ser humano fue hecho en aflicción y cuando fue formado; se alimentaba de madera, se alimentaba de hojas; solo deseaba la tierra; no podía hablar, no podía caminar; no tenía sangre ni tenía carne, según cuentan nuestros primeros padres y abuelos, oh hijos míos.^✦

[5b] mani [c]a xcanay rixoc, [c]arunah [c]a xcanay rixoc: xae chay chi chicop etamayon [c]o vi ri echa pam Paxil ru bi huyu [c]ovi hari chicop Utiuh, Koch qui bi. Xa[c]a pa rachak xcanay vi, tok xcamicax [c]a ri chicop utiuh xpo[c]hel chupam ri yxim tan [c]a tibe canox yo[t]bal richin ruma chicop tiuh tiuh rubi, [c]a chupam palouh xpe vi ruma tiuh tiuh ru quiquel tixli cumatz xoc xyo[t]bex richin ri yxim:

[5b] No se hallaba qué darle de comer; hasta que al fin se halló con qué alimentarlo. Dos animales sabían que había alimento en el lugar llamado Paxil, donde moraban aquellos animales llamados el Coyote (Utiuh) y el Cuervo (Koch). En los despojos mismos fue hallado el maíz, cuando el animal Coyote fue muerto mientras apartaba su maíz y se buscaba con qué amasar la masa por el ave llamada Tiuh Tiuh (el gavilán); y de dentro del mar fue traída por medio de Tiuh Tiuh la sangre de la danta (tixli) y de la serpiente (cumatz), con la cual había de amasarse el maíz.

[5c] x[c,]akbex richin ru tiohil vinak ruma [c,]akol bitol [c]a ha ki etamayom ri [c,]akol bitol alom [c]aholom he xe [c,]ako vinak [c,]ak que cha xutzin [c]a vinak [c,]ak, oxlahuh achij, cahlahuh [c]a ixok xux; x[c]ohe ruvi, [c]ate [c]a ok xe[c]hao xebiyin, x[c]ohe qui quiquel qui tiohil. Xe[c]ulu[c]u xin [c]a he [c]a cay ri xhayil hun xux. Quere[c]a xla[t]o vi vinak ri quecha oher vinak, yxka[c]ahol;

[5c] De ella fue formada la carne del ser humano por el Creador y el Formador; y bien supieron el Creador y el Formador, el Engendrador y el Procreador (Alom Qaholom), cómo hacer al ser humano moldeado, según cuentan: hicieron al hombre y quedó acabado; trece hombres y catorce mujeres llegaron a ser; hubo entonces descendencia, y luego hablaron, caminaron y tuvieron sangre y tuvieron carne. Se desposaron entre sí, y uno llegó a tener dos esposas. Así se unió la humanidad antigua, según cuentan los antiguos, oh hijos nuestros;

[5d] xemealan xe[c]aholan [c]a ri he nabey vinak. Quere[c]a ru banic vinak rij, quere navipe rubanic chay abah ri [c,]apal [c]a ruchi ri Tullan, xoh pe vi xahun chi co[c,] [c,]apibal ru chij ri Tullan xoh alax vi ul xoh [c]aholax vipe, xya vipe ri kikan chi [t]ekum chi a[t]a, yx ka[c]ahol; xecha can ri [t]a[t]avitz, Cactecauh, yxnu[c]ahol, xa[c]a mani xquimeztah ru tzihoxic. He [c]iyaley chi e ka mama; [c]oh quitzih oher takchibal [c]a quichin vae.

[5d] y engendraron hijas y engendraron hijos aquellos primeros seres humanos. Así fue la creación del hombre, y así fue también hecha la Piedra de Obsidiana para el recinto cercado de Tulán, de donde vinimos; a las puertas de Tulán estaban los Zotziles cuando al llegar nacimos y fuimos engendrados, cuando entregamos nuestro tributo en la oscuridad y en la noche, oh hijos nuestros.» Así hablaron Gagavitz y Zactecauh, oh hijos míos, y no se ha olvidado el relato de sus palabras: ellos son nuestros grandes abuelos, y estas fueron sus antiguas palabras de aliento para nosotros.

6a. Tok xoh pixabax [c]a pe ruma ka tee ka tata oxlahu [c]hob [c]a vukama[t] oxlahu [c]hob [c]a ahlabal ok xohpe pa Tullan chi [t]ekum chi a[t]a ok xya pe ri kikan, tok xu[c]am rikan vuk ama[t] ahlabal, xoh chole na chu xocou [c]a Tullan x[c]ohe viri vuk ama[t]: chiriki[t]a [c]a Tullan x[c]ohe viri xcholevi ahlabal.

6a. Entonces fuimos exhortados y despedidos por nuestras madres y nuestros padres, nosotros las trece divisiones de las siete tribus y las trece divisiones de guerreros, cuando vinimos de Tulán en la oscuridad y en la noche y entregamos nuestro tributo; cuando recibieron su carga las siete tribus y los guerreros, fuimos puestos en fila: a la izquierda de Tulán estuvieron las siete tribus, y a la derecha de Tulán fueron dispuestos en orden los guerreros.

[6b] Nabey na xu[c]am rikan vuk ama[t], [c]ate [c]a xu[c]am chic rikan ahlabal. Xa[c]a ruyon xit puak [t]u[t]uraxon [c]ubul chactit ru[c]in [c]a [c,]ibanic [c]otonic, qui yanic xul, bix, [c]hol [t]ih, may [t]ih, pek cacouh, xa ruyon [t]inomal xrikah pe pa Tullan a[c]a ri ahlabal xa ruyon [c]ha pocob xa cetecic chee xa [t]iom ah rikan ok xpe pa Tulla.

[6b] Primero tomaron su tributo las siete tribus, y después tomaron el suyo los guerreros. Pero el de aquellas era solo jade y plata, plumas verdes tejidas y cosidas en guirnaldas, junto con obras pintadas y obras esculpidas, y por ofrendas flautas, cantos, calendarios adivinatorios (chol qih), calendarios de ciclos (may qih), pataxte y cacao fino; solo tales riquezas cargaron al salir de Tulán, mientras que los guerreros solo llevaron por carga al salir de Tulán sus arcos, sus rodelas, sus escudos redondos y sus lanzas labradas.

7a. Tok xpixa [c]a ka tee ka tata xcha: [c]a ohix [c]a, yxnu[c]ahol, yxnumeal, ree yvikan ree [c]a y tzukuh y[t]ohee; xucheex [c]ari chay abah: ohix [c]a ti vi la y huyubal y ta[t]ahal [c]a chila [c]a [c]haka palouh [c]oh vi y huyubal y ta[t]ahal, yxnu[c]ahol, [c]a chila [c]a tica vi ruvach.

7a. Entonces nuestras madres y nuestros padres nos dieron sus mandatos diciendo: «Id, pues, hijos míos, hijas mías; estas son las cargas de ustedes, las que habrán de sustentar y mantener». Así habló la Piedra de Obsidiana: «Id allá a ver sus montes y sus valles; allá al otro lado del mar están sus montes y sus llanuras, oh hijos míos; allá es donde habrán de alzar su rostro.

[7b] Ree yvikan mixuyael, y [t]inomal y vahauarem, xeucheex [c]a ri oxlahu [c]hob vukama[t], oxlahu [c]hob ahlabal, ok xyape ri mi[c]hbal quichin ri chee abah, xqui kahpe pa Tullan Xibalbay [c]a xyaope ri chee abah, chikichin que cha ri he nabey ka tata ka mama, ri [t]a[t]avitz Cactecauh: he ki xe ykan pe, he navipe ki [c]o quitzih.

[7b] Estas son las cargas que les entrego: su riqueza y su señorío». Así se les dijo a las trece divisiones de las siete tribus y a las trece divisiones de guerreros, cuando se les entregaron el madero y la piedra del engaño (los ídolos); al descender de Tulán y de Xibalbay nos fueron dados el madero y la piedra, según relataron nuestros primeros padres y abuelos Gagavitz y Zactecauh: ellos en verdad trajeron aquellas cargas y de ellos son verdaderamente estas palabras.

8. Vuk ama[t] [c]a nabey xpeul pa Tullan, que cha, [c]a xambey xohpe oh ahlabal ru [c]amom chi [c]a rikan ronohel vuk ama[t] ahlabal tok xhak [c]a ru chi Tullan.

8. Las siete tribus llegaron primero a Tulán, según dicen, y detrás vinimos nosotros los guerreros, habiendo tomado ya sus cargas todas las siete tribus y los guerreros cuando fue abierta la puerta de Tulán.

9a. Ha [c]a [c,]utuhile ri nabey vuk ama[t] ok xpe pa Tulan xe[c]iz nape ri vuk ama[t] [c]ate[c]a ok xoh pe oh ahlabal, que cha.--Xcha [c]a pe ri ka tee ka tata, ok xoh pixabax pe: ohix [c]a, yx numeal, yx nu[c]ahol, xtinyael y [t]inomal yvahauarem, xtinyael y [t]a[t]al, y tepeval, yxmuh, yx[c]a[t]alibal; harumari xti vikah ree, cetecic chee, [t]iomah [c]haa, pocob, [c]u[c]um, cahcab.

9a. Los Tzutuhiles fueron los primeros de las siete tribus en salir de Tulán; acabaron de salir las siete tribus y entonces salimos nosotros los guerreros, según dicen. Y hablaron nuestras madres y nuestros padres al darnos sus mandatos de despedida: «Id, pues, hijas mías, hijos míos; yo les daré su riqueza y su señorío; yo les daré su grandeza y su majestad, su dosel y su trono real, porque han cargado el escudo redondo, el venablo labrado, el arco, la rodela, los plumajes y la tierra de guerra (cahcab).

[9b] Vueta [c]a mixivikah xit, puak, [t]u[t] raxom, vueta [c]a xtivikah [c,]ibanic, [c]otonic, [c]hol [t]ih, may [t]ih, xul, bix, bix ye[t]etah rumal, xavi[c]a yvichin ree mixrikah vuk ama[t] chila ti [c]am vi; yx quixi chi nan, yx quix cao ruvach; mani cahauarem mix nuyael, ha[c]ari xtivikah; kitzih nim ru[t]ih; mani quix ye[t]etah vi; ha[c]a quix nimar vi, ree cetecic chee [t]iomah, mani quix var, quix [c]hacatah vi, yx numeal, yx nu[c]ahol, xtinyael yvahauarem, yx oxlahuh chi ahpopo tihunamah;

[9b] Aunque no hayan cargado jade, plata ni plumería verde, aunque no carguen pinturas, esculturas, calendarios adivinatorios, cuentas del tiempo, flautas ni cantos —cantos desdeñados por ustedes—, también será de ustedes eso que cargaron las siete tribus: allá habrán de recibirlo; ustedes serán los más favorecidos y alzarán su rostro. No les di a ellos el señorío que ustedes han cargado; en verdad grande es la suerte de ellos, no los desprecien; pero engrandézcanse ustedes con el escudo redondo y la lanza labrada.

[9c] [c]a y[c]ha, ypocob, yvahauarem, y [t]a[t]al, ytepeval, y muh, y [t]alibal, ree [c]a y nabey ale; xucheex ri Qeche vinak ok xpeul oxlahu [c]hob chi ahlabal pa Tullan. Ha [c]a nabey xpe Qeche vinak; xa[c]a [c]holloh tacaxepeval rikan [c]eche vinak: ok xpeul rachbilam hetak [c]a ru hay ru chinamit ru [t]arama[t] ri hutak [c]hob chi ahlabal tok xpeul pa Tullan ok x[c]iz [c]a pe ronohel.

[9c] No duerman ni se dejen vencer, hijas mías, hijos míos: yo les daré su señorío a ustedes, los trece jefes del consejo (ahpop), por partes iguales; sus arcos, sus rodelas, su señorío, su poder, su majestad, su dosel y su trono real: estos son sus primeros tesoros». Así se les habló a los hombres quichés cuando llegaron las trece divisiones de guerreros a Tulán. Y primero vinieron los Quichés: en el primer mes (Tacaxepeual) cumplieron su carga los hombres quichés; luego llegaron sus compañeros uno tras otro, por sus casas, sus parcialidades, sus tribus y sus divisiones de guerreros a Tulán, hasta que acabaron de salir todos.

10a. Xpe Rabinale, xpe Co[c,]il vinak--xpe Tukuchee--xpe Tuhalahay--Vuchabahay--Ah[c]humilahay--xpe chic Lama[t]i--Cumatz--xpe chic Akahal vinak.--Ah Tucuru xquiz, yape ronohel ri. Tok xpe chi [c]ari oxlahuh chi ahlabal ri oh Bacah Pokoh, Bacah Xahil: hun xnabeyah, hun[c]a x xambeyah chikichin ri oh ru nabey Bacah, Bacah Pok [c]a nabey xpe, oh [c]a xambey xoh pe ri oh Bacah Xahil, que cha ri e ka tata, ka mama, yxka[c]ahol.

10a. Salieron los de Rabinal, salieron los hombres Zotziles, salieron los Tukuchee, salieron los Tuhalahay, los Vuchabahay, los Ahqhumilahay; salieron luego los Lamagi, los Cumatz, salieron los hombres Akahales, y los Ah Tucuru cerraron la marcha: así fueron entregados todos. Después salieron los trece guerreros, nosotros los Bacah Pokoh y los Bacah Xahil: uno de nosotros fue delante y el otro fue detrás;

[10b] Xmier ok [c]a ti pe vuk ama[t] xmier ok [c]a ti tiquer rupetic ahlabal.--Tok xohpe [c]a oh Cakchequel vinak, kitzih vi chi xambey chic xoh peul pa Tullan, mani hunchic [c]o can ok xoh pe, que cha ri [t]a[t]avitz, Cactecauh, xoh pixabax chi pe: He ree ahay a chinamit he, que ucheex [c]ari [t]eka[c]uch, Ba[c]ahol, Cibakihay.

[10b] de nosotros los primeros Bacah, Bacah Pok fue delante y detrás fuimos nosotros los Bacah Xahil, según decían nuestros padres y abuelos, oh hijos nuestros. Hacía poco que habían salido las siete tribus y acababa de comenzar la salida de los guerreros. Cuando salimos nosotros, la gente cakchiquel, en verdad fuimos los últimos en salir de Tulán, y no quedó ni uno más cuando salimos, según decían Gagavitz y Zactecauh;

[10c] Ree [c]a yvahpop he, hun ahpop, hun [c]a ahpo[c]amahay, chiquichin ree xeucheex [c]a ri [t]eka[c]uch, Ba[c]ahol, Cibakihay. Yx [c]a quixalan, quix[c]aholan, quichin yxquix[c]ulu, yvahpop, xeucheex. Quere[c]a he tee, he nam vi ri. Ha[c]a nabey, ha[c]a nabey xpe ri Cibakihay ok xpe [c]ari Ba[c]ahol, xpe chi [c]a [t]eka[c]uch nabey xepe chinamit.

[10c] y se nos ordenó al partir: «Estas son tus casas y tus parcialidades», se les dijo a Gekaquch, Baqahol y Cibakihay. «Estos son sus jefes del consejo: un Ahpop y un Ahpop Qamahay para ellos», se les dijo a Gekaquch, Baqahol y Cibakihay. «Engendren hijas, engendren hijos, despósense entre ustedes, jefes del consejo», se les dijo. Por eso ellos son madres y antepasados. Y primero, primero salió Cibakihay, luego salió Baqahol y después salió Gekaquch: así salieron primero las parcialidades.

11. [c]ate[c]a ok xoh pe oh ahpop tok xoh pixabax chi[c]a pe ruma katee ka tata: ohix [c]a, yxnumeal, yxnu[c]ahol, mixebe a hay a chinamit. Maqui xaquere xcat xambeyah, at[c]hipil al; kitzih nim a [t]ih tux re [c]a a tzuku hee xucheex pe ri chee abah Belehe Toh ru bi; ri abah Huntihax chi [c]a ru bi hunchic, huhunti vikah xoh ucheex pe, quecha.

11. Y después salimos nosotros los príncipes (ahpop), cuando se nos ordenó por nuestras madres y nuestros padres: «Id, pues, hijas mías, hijos míos; ya han partido tus casas y tus parcialidades. No por eso quedarás siempre atrás tú, el hijo menor (chipil al); en verdad grande será tu destino, y estos serán tus sustentadores», se dijo al entregársenos el ídolo de madera y piedra llamado Belehe Toh y la piedra llamada Hun Tihax, diciéndosenos que cada uno llevara su carga, según cuentan.

12a. Re [c]a ti voquecah e [c]ha, pocob, achcayupil, [c]u[c]um, cahcab rach yaic [c]aperi [t]avonon, [t]acital, xo[t]ol, [t]ekal, hab, cu[c], moyeuh, ok xoh pixabax pe ree: kitzih nim xtivikah; mani quix var vi, quix [c]hacatah vi, mani quix ye[t]etah vi, yxnu[c]ahol, ha quix [t]a[t]ar quix tepevar vi, hati [c]ohe vi y vux la ree cetecic chee [t]iomah, [c]ha, pocob.

12a. Entonces revistieron sus arcos, sus rodelas, sus cotas acolchadas (achcayupil), sus plumajes y su pintura de guerra, que les fueron dados junto con tábanos, inmundicia, búhos agoreros, tinieblas, lluvia, neblina y nubes; y entonces se nos ordenó: «Grande será la carga de ustedes; no duerman, no se sienten ni se abatan, hijos míos; ustedes serán ricos y poderosos; que el escudo redondo y la lanza labrada, sus arcos y sus rodelas sean su riqueza.

[12b] Vuetah mixi vikah ree xit, puak, [t]u[t]uraxom, bix ye[t]etah, ruma xavi [c]a y vichin tux, yxquix i chi nan, quix cao ru vach: ri xit, puak, [t]u[t]uraxom, [c,]ibanic, [c]otonic, ronohel ri mix rikah vuk ama[t], [c]a chila [c]a xticavi ru vach chi huyubal, ti vulaah ronohel, ti ca [c]a ru vach ri y [c]ha, y pocob, hun nabeyal hun[c]a [c]hipilal chivichin, yx oxlahuh chi ahlabal, yx[c]a oxlahuh chi ahaua, chi yx ahpop ti hunamah y [c]ha y pocob mixnuyael.

[12b] Si no han entregado como tributo jade, plata, plumería ni cantos desdeñados, no obstante serán de ustedes; ustedes recibirán más que los demás y alzarán su rostro, pues el jade, la plata, las pinturas y las esculturas que tributaron las siete tribus allá en sus montes serán para ustedes; allá alzarán su rostro, allá está el refugio de todos ustedes con sus arcos y sus rodelas. Uno será el hermano mayor y otro el hermano menor entre ustedes, los trece guerreros, los trece príncipes, los trece jefes iguales a quienes doy los arcos y las rodelas.

[12c] Cani ca tibe y ca ru vach ree y vikan y [c]ha y pocob; [c]ohun labal chila chi relebal [t]ih, Cuyva rubi; chi ri [c]a tibe y tihavi y [c]ha y pocob ree mixnuyael, vhix [c]a, yxnu[c]ahol; xohucheex [c]ape okxoh pe pa Tullan, xmier ok [c]a tipe vuk ama[t] ahlabal; ok xohpe ul pa Tullan, kitzih [c]a ti xibin ok xoh pe kachpetic [c]a ri [t]avonon [t]acital, cu[c], moyeuh, xo[t]ol, [t]ekal, hab; ok xohpe ul pa Tullan.

[12c] Pronto alzarán su rostro y tendrán su carga; allá hacia el oriente hay guerra, en el lugar llamado Zuyva: allá irán a probar los arcos y las rodelas que les doy, oh hijos míos». Así se nos habló cuando salimos de Tulán ante los guerreros de las siete tribus; y cuando salimos de Tulán, en verdad fue pavorosa nuestra salida, acompañados de tábanos, inmundicia, nubes, neblina, lodo, oscuridad y lluvia al partir de Tulán.

13. Cani[c]a chiri xtiquer vipe ri labalinic; xo[t] pe hun chicop chahalcivan ru bi chu chi Tullan, ok xohelpe pa Tullan; quix cam, quix cach, yn ylab, xcha ri chicop chi kichin; mani [c]a xkoquecah? Xax avo[t]ebal vi ri tux, xoh cha can chire ri chicop, quecha.

13. Y muy pronto comenzaron para ellos los presagios: un ave llamada «el guardián del barranco» (chahal civan) se puso a gritar dentro de la puerta de Tulán mientras salíamos de Tulán. «Ustedes morirán, se perderán; yo soy su mal agüero», nos decía aquel animal. «¿Acaso no me creen? En verdad lastimosa será su suerte.» Así nos habló aquel animal, según se cuenta.

14. Ok xo[t] chi [c]a hun chicop Tucur ru bi chacal pe chuvi caka chee, x[c]hao pe chi ri: Yn ylab; xcha: Mani at kalab, xa[c]oh tavaho, xucheex can tucur. Xavi [c]a e [c]oh qui camahel ri xeyaope ri chee abah chikichin, quecha ka tata, ka mama oher. Ok xo[t] chi [c]a pe hun chicop chicah [c]anixt ru bi, xavi cha chic: Yn ylab, quixcam; xoh cha chire ri chicop, mani tabijh xaat retal ca[t]ih tux. Nabey cat o[t] oktel ca[t]ih, haok titan a hab, cato[t]; xoh cha can chire.

14. Luego otra ave llamada «el búho» (tucur), posada sobre un árbol rojo (caka chee), gimió y habló así: «Yo soy su agüero», dijo. «Tú no eres nuestro agüero, aunque quisieras serlo», le respondimos a aquel búho. Tales eran los mensajeros de quienes les habían dado sus ídolos, decían nuestros primeros padres y abuelos. Después otra ave llamada la cotorra (qel) gritó en el cielo y dijo: «Yo soy su agüero; ustedes morirán». Pero nosotros le dijimos al animal: «No hables así; tú no eres más que la señal del buen tiempo: tú gritas primero cuando llega la estación seca, y cuando cesa la lluvia tú cantas». Así le hablamos.