Libro 1B · El rey Hui de Liang (II)

莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。」曰：「好樂何如？」

Zhuang Bao fue a ver a Mencio y dijo: «Fui recibido por el rey, y el rey me dijo que le gusta la música; yo no supe qué responderle». Y añadió: «¿Qué hay de que le guste la música?».^✦

孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！」

Mencio dijo: «Si al rey le gusta mucho la música, ¡entonces el reino de Qi está cerca [de ser bien gobernado]!».

他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」

Otro día, [Mencio] fue recibido por el rey y dijo: «¿Es cierto que el rey dijo una vez al señor Zhuang que le gusta la música?». El rey cambió de color y dijo: «No es que yo sea capaz de amar la música de los antiguos reyes; solo me gusta la música corriente de hoy».^✦

曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。」曰：「可得聞與？」

[Mencio] dijo: «Si al rey le gusta mucho la música, ¡entonces Qi está cerca [de ser bien gobernado]! La música de hoy es como la música de la Antigüedad». [El rey] dijo: «¿Puedo oír [por qué]?».

曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」曰：「不若與人。」

[Mencio] dijo: «Gozar de la música solo, o gozar de la música con otros, ¿qué es más gozoso?». [El rey] dijo: «No hay comparación con [gozarla] con otros».

曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」

[Mencio] dijo: «Gozar de la música con pocos, o gozar de la música con muchos, ¿qué es más gozoso?». [El rey] dijo: «No hay comparación con [gozarla] con muchos».

「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也。」

«Permítame hablarle al rey de la música. Supongamos que el rey toca música aquí, y el pueblo, al oír el sonido de las campanas y tambores del rey y la voz de sus flautas y caramillos, se duele todo de la cabeza, frunce el ceño y se dice unos a otros: “A nuestro rey le gusta tocar música, pero ¿por qué nos hace llegar a este extremo? Padres e hijos no se ven, hermanos, esposas e hijos están dispersos”. Supongamos que el rey sale de caza aquí, y el pueblo, al oír el ruido de los carros y caballos del rey y ver la belleza de sus plumas y estandartes, se duele todo de la cabeza, frunce el ceño y se dice unos a otros: “A nuestro rey le gusta cazar, pero ¿por qué nos hace llegar a este extremo? Padres e hijos no se ven, hermanos, esposas e hijos están dispersos”. Esto no se debe a otra cosa sino a que no goza junto con el pueblo.

「今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？』今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰『吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。」

Supongamos que el rey toca música aquí, y el pueblo, al oír el sonido de las campanas y tambores del rey y la voz de sus flautas y caramillos, se muestra todo contento, con semblante de alegría, y se dice unos a otros: “Nuestro rey parece estar libre de enfermedad, ¿si no, cómo podría tocar música?”. Supongamos que el rey sale de caza aquí, y el pueblo, al oír el ruido de los carros y caballos del rey y ver la belleza de sus plumas y estandartes, se muestra todo contento, con semblante de alegría, y se dice unos a otros: “Nuestro rey parece estar libre de enfermedad, ¿si no, cómo podría cazar?”. Esto no se debe a otra cosa sino a que goza junto con el pueblo. Si ahora el rey goza junto con el pueblo, entonces reinará».

齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」

El rey Xuan de Qi preguntó: «¿Es cierto que el parque del rey Wen medía setenta li en cuadro?».

孟子對曰：「於傳有之。」

Mencio respondió: «Así consta en las tradiciones».

曰：「若是其大乎？」

[El rey] dijo: «¿Tan grande era?».

曰：「民猶以為小也。」

[Mencio] dijo: «Aun así, el pueblo lo consideraba pequeño».

曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」

[El rey] dijo: «Mi parque mide cuarenta li en cuadro, y aun así el pueblo lo considera grande. ¿Por qué?».

曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁，然後敢入。臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱於國中。民以為大，不亦宜乎？」

[Mencio] dijo: «El parque del rey Wen medía setenta li en cuadro, pero allí iban los que cortan hierba y recogen leña, allí iban los que cazan faisanes y liebres: lo compartía con el pueblo. ¿No es natural que el pueblo lo considerara pequeño? Cuando yo llegué por primera vez a la frontera [de Qi], pregunté por las grandes prohibiciones del reino, y solo después me atreví a entrar. Oí que dentro de las barreras de los arrabales hay un parque de cuarenta li en cuadro, y que quien mata un ciervo en él incurre en el mismo delito que quien mata a un hombre. Así, esos cuarenta li en cuadro son una trampa en medio del reino. ¿No es natural que el pueblo lo considere grande?».

齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」

El rey Xuan de Qi preguntó: «¿Hay un camino para tratar con los reinos vecinos?».^✦

孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」

Mencio respondió: «Lo hay. Solo el que tiene ren es capaz de servir, siendo grande, al pequeño: por eso Tang sirvió a Ge y el rey Wen sirvió a los Kunyi. Solo el sabio es capaz de servir, siendo pequeño, al grande: por eso el Gran Rey sirvió a los Xunyu y Goujian sirvió a Wu. El que, siendo grande, sirve al pequeño se complace en el Cielo; el que, siendo pequeño, sirve al grande teme al Cielo. El que se complace en el Cielo protege todo el mundo; el que teme al Cielo protege su reino. El Libro de las Odas dice: “Temiendo la majestad del Cielo, así se conserva”».^✦

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」

El rey dijo: «¡Grandes son sus palabras! [Pero] yo tengo un defecto: me gusta el valor».

對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

[Mencio] respondió: «Le ruego al rey que no se aficione al valor pequeño. Empuñar la espada, mirar con fiereza y decir: “¿Cómo se atreve ese a hacerme frente?”, ese es el valor de un hombre cualquiera, que sirve para enfrentarse a una sola persona. ¡Le ruego al rey que lo engrandezca! El Libro de las Odas dice: “El rey montó en cólera, y entonces ordenó sus huestes para frenar a los que marchaban sobre Ju, para afianzar la dicha de Zhou y responder [a la esperanza] del mundo”. Este fue el valor del rey Wen. El rey Wen, con una sola cólera, dio paz a los pueblos de todo el mundo. El Libro de los Documentos dice: “El Cielo, al hacer descender a los pueblos de abajo, les dio soberanos y les dio maestros, solo para que ayudaran al Señor de lo Alto y fueran honrados en las cuatro direcciones. Con culpa o sin culpa, aquí estoy yo: ¿quién en el mundo se atreverá a desbordar su propósito?”. Un solo hombre andaba atropellando por el mundo, y el rey Wu se avergonzó de ello: este fue el valor del rey Wu. También el rey Wu, con una sola cólera, dio paz a los pueblos de todo el mundo. Si ahora también el rey, con una sola cólera, diera paz a los pueblos de todo el mundo, el pueblo solo temería que al rey no le gustara el valor».^✦

齊宣王見孟子於雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」

El rey Xuan de Qi recibió a Mencio en el Palacio de la Nieve. El rey dijo: «¿También los sabios tienen este gozo?».^✦

孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

Mencio respondió: «Lo tienen. Cuando la gente no lo alcanza, censura a sus superiores. No alcanzarlo y censurar a sus superiores está mal; pero ser superior del pueblo y no compartir el gozo con el pueblo también está mal. Si [el soberano] se goza en el gozo del pueblo, el pueblo también se goza en su gozo; si se aflige con la aflicción del pueblo, el pueblo también se aflige con su aflicción. Gozarse con todo el mundo, afligirse con todo el mundo, y que aun así no llegue a reinar: eso nunca ha sucedido.

「昔者齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何脩而可以比於先王觀也？』晏子對曰：『善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝於天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。」今也不然：師行而糧食，飢者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。』景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發補不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋徵招角招是也。其詩曰：『畜君何尤？』畜君者，好君也。」

»Antiguamente, el duque Jing de Qi preguntó a Yanzi: “Deseo visitar [los montes] Zhuanfu y Chaowu, y seguir la costa hacia el sur hasta Langye. ¿Qué debo cultivar para que mis visitas se asemejen a las de los antiguos reyes?”. Yanzi respondió: “¡Excelente pregunta! Cuando el Hijo del Cielo va a [los Estados de] los señores feudales, se llama ‘gira de inspección’: la gira de inspección es inspeccionar lo que [ellos] custodian. Cuando los señores feudales acuden a la corte del Hijo del Cielo, se llama ‘rendir cuentas del cargo’: rendir cuentas del cargo es dar cuenta de aquello de lo que se está encargado. Nada [de esto] carece de propósito. En primavera se inspecciona la labranza y se suple a quien no tiene bastante; en otoño se inspecciona la cosecha y se ayuda a quien no le alcanza. Un dicho de [la dinastía] Xia decía: ‘Si nuestro rey no sale de paseo, ¿cómo tendremos descanso? Si nuestro rey no sale de recreo, ¿cómo tendremos ayuda? Cada paseo, cada recreo, es norma para los señores feudales’. Hoy no es así: el séquito marcha y consume los víveres; los hambrientos no comen, los fatigados no descansan. Se miran de reojo y se calumnian unos a otros, y el pueblo se vuelve malvado. Se desobedecen las órdenes [reales] y se maltrata al pueblo; se come y se bebe como corre un río. Ir a la deriva, encadenar [placeres], perderse y arruinarse: eso causa aflicción a los señores feudales. Seguir la corriente río abajo olvidando volver se llama ‘ir a la deriva’; seguir la corriente río arriba olvidando volver se llama ‘encadenar’; seguir a las fieras sin saciarse se llama ‘perderse’; complacerse en el vino sin saciarse se llama ‘arruinarse’. Los antiguos reyes no tenían el placer de ir a la deriva y encadenar, ni la conducta de perderse y arruinarse. Solo de usted, mi señor, depende lo que haga”. El duque Jing se complació; hizo una gran proclama en el reino, salió a alojarse en los arrabales y entonces empezó a abrir [los graneros] para suplir a los que no tenían bastante. Llamó al gran maestro [de música] y le dijo: “¡Compónganme una música en que soberano y vasallo se complazcan mutuamente!”. Esa es, al parecer, [la música llamada] Zhizhao y Jiaozhao. Su letra dice: “¿Qué falta hay en contener al soberano?”. Contener al soberano es amar al soberano».^✦

齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂。毀諸？已乎？」

El rey Xuan de Qi preguntó: «Todos me dicen que destruya el Salón de la Luz. ¿Debo destruirlo, o dejarlo?».^✦

孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。」

Mencio respondió: «El Salón de la Luz es el salón del verdadero rey. Si el rey desea practicar el gobierno real, no lo destruya».

王曰：「王政可得聞與？」

El rey dijo: «¿Puedo oír [qué es] el gobierno real?».

對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。《詩》云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」

[Mencio] respondió: «Antiguamente, cuando el rey Wen gobernaba Qi, los labradores [pagaban] uno de cada nueve; los que servían en cargos tenían salarios hereditarios; en los pasos y los mercados se vigilaba pero no se cobraban impuestos; en los lagos y las presas [de pesca] no había prohibiciones; los castigos de los culpables no alcanzaban a su esposa e hijos. El anciano sin esposa se llama viudo; la anciana sin esposo se llama viuda; el anciano sin hijos se llama solitario; el niño sin padre se llama huérfano. Estos cuatro son los más desamparados del mundo, que no tienen a quién acudir. Cuando el rey Wen dictaba su gobierno y ejercía el ren, ponía siempre a estos cuatro en primer lugar. El Libro de las Odas dice: “¡Bien están los ricos; compadézcanse de estos desamparados y solos!”».^✦

王曰：「善哉言乎！」

El rey dijo: «¡Excelentes palabras!».

曰：「王如善之，則何為不行？」

[Mencio] dijo: «Si el rey las considera excelentes, ¿por qué no las pone en práctica?».

王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」

El rey dijo: «Yo tengo un defecto: me gustan las riquezas».

對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」

[Mencio] respondió: «Antiguamente, a Gong Liu le gustaban las riquezas. El Libro de las Odas dice: “Amontonó y llenó los graneros, envolvió provisiones secas en sacos y en costales. Pensó en reunir [al pueblo] para darle gloria. Tensó los arcos y las flechas, alzó escudos, lanzas y hachas, y entonces emprendió la marcha”. Así, los que se quedaban tenían graneros llenos y los que partían tenían provisiones envueltas, y solo entonces pudo emprender la marcha. Si al rey le gustan las riquezas y las comparte con el pueblo, ¿qué dificultad hay para que reine?».^✦

王曰：「寡人有疾，寡人好色。」

El rey dijo: «Yo tengo un defecto: me gustan las mujeres».

對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。《詩》云：『古公亶甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。』當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」

[Mencio] respondió: «Antiguamente, al Gran Rey le gustaban las mujeres y amaba a su esposa. El Libro de las Odas dice: “Gugong Danfu vino por la mañana galopando a caballo, siguiendo la orilla de los ríos del oeste, hasta llegar al pie del [monte] Qi. Allí, con la dama Jiang, vino a buscar dónde morar”. En aquel tiempo no había dentro [de las casas] mujeres resentidas [por no casarse], ni fuera hombres solteros. Si al rey le gustan las mujeres y lo comparte con el pueblo, ¿qué dificultad hay para que reine?».^✦

孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」

Mencio dijo al rey Xuan de Qi: «Supongamos que uno de los vasallos del rey confiara su esposa e hijos a un amigo y se fuera de viaje a Chu, y que al volver [hallara que el amigo] había dejado a su esposa e hijos pasar frío y hambre: ¿qué debería hacer?».

王曰：「棄之。」

El rey dijo: «Romper con él».

曰：「士師不能治士，則如之何？」

[Mencio] dijo: «Si el jefe de justicia no puede gobernar a sus oficiales, ¿qué se debería hacer?».

王曰：「已之。」

El rey dijo: «Destituirlo».

曰：「四境之內不治，則如之何？」

[Mencio] dijo: «Si dentro de las cuatro fronteras [del reino] no hay buen gobierno, ¿qué se debería hacer?».

王顧左右而言他。

El rey miró a izquierda y derecha y habló de otra cosa.

孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」

Mencio fue a ver al rey Xuan de Qi y dijo: «Lo que se llama un “reino antiguo” no se llama así porque tenga árboles altos, sino porque tiene ministros de familias hereditarias. El rey ya no tiene ministros cercanos: a los que promovió ayer, hoy no sabe si se han ido».

王曰：「吾何以識其不才而舍之？」

El rey dijo: «¿Cómo reconoceré a los que no tienen talento, para dejarlos de lado?».

曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」

[Mencio] dijo: «El soberano de un reino, al promover a los sabios, debe hacerlo como si no tuviera más remedio, pues hará que el humilde pase por encima del noble y el lejano por encima del pariente: ¿cómo no ser cauto? Si todos los que lo rodean dicen que [alguien] es sabio, todavía no basta; si todos los grandes oficiales dicen que es sabio, todavía no basta; si toda la gente del reino dice que es sabio, entonces examínelo, y si ve que es sabio, entonces empléelo. Si todos los que lo rodean dicen que [alguien] no sirve, no les haga caso; si todos los grandes oficiales dicen que no sirve, no les haga caso; si toda la gente del reino dice que no sirve, entonces examínelo, y si ve que no sirve, entonces apártelo. Si todos los que lo rodean dicen que [alguien] merece la muerte, no les haga caso; si todos los grandes oficiales dicen que merece la muerte, no les haga caso; si toda la gente del reino dice que merece la muerte, entonces examínelo, y si ve que merece la muerte, entonces ejecútelo. Por eso se dice: “Lo ejecutó la gente del reino”. Obrando así, podrá ser padre y madre del pueblo».

齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」

El rey Xuan de Qi preguntó: «¿Es cierto que Tang desterró a Jie y que el rey Wu atacó a Zhou?».^✦

孟子對曰：「於傳有之。」

Mencio respondió: «Así consta en las tradiciones».

曰：「臣弒其君可乎？」

[El rey] dijo: «¿Es admisible que un vasallo asesine a su soberano?».

曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」

[Mencio] dijo: «Al que atenta contra el ren se le llama malhechor; al que atenta contra el yi se le llama destructor. Al hombre destructor y malhechor se le llama “un simple sujeto”. He oído que se ajustició al simple sujeto Zhou; no he oído que se asesinara a un soberano».

孟子見齊宣王曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木。則王喜，以為能勝其任也。匠人斵而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰『姑舍女所學而從我』，則何如？今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人彫琢玉哉？」

Mencio fue a ver al rey Xuan de Qi y dijo: «Si [el rey] construye un gran palacio, sin duda hará que el maestro de obras busque grandes árboles. Si el maestro de obras consigue grandes árboles, el rey se alegra, considerando que está a la altura de su tarea. Si los carpinteros los labran y los achican, el rey se enoja, considerando que no están a la altura de su tarea. Ahora bien, un hombre aprende algo desde joven y, ya adulto, desea ponerlo en práctica. Si el rey le dice: “Deja por ahora lo que aprendiste y sígueme a mí”, ¿qué tal? Supongamos que aquí hay una piedra de jade en bruto: aunque valga diez mil yi, sin duda hará que un tallador de jade la talle y la pula. Pero cuando se trata de gobernar el reino, dice: “Deja por ahora lo que aprendiste y sígueme a mí”: ¿en qué se diferencia esto de enseñar al tallador de jade a tallar el jade?».^✦

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」

Los de Qi atacaron Yan y lo vencieron. El rey Xuan preguntó: «Unos me dicen que no lo tome, otros me dicen que lo tome. Con un reino de diez mil carros atacar a un reino de diez mil carros y conquistarlo en cincuenta días: la fuerza humana no llega a tanto. Si no lo tomo, sin duda habrá una calamidad del Cielo. ¿Qué tal si lo tomo?».^✦

孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」

Mencio respondió: «Si al tomarlo el pueblo de Yan se alegra, entonces tómelo; entre los antiguos hubo quien lo hizo: el rey Wu. Si al tomarlo el pueblo de Yan no se alegra, entonces no lo tome; entre los antiguos hubo quien lo hizo: el rey Wen. [Usted,] con un reino de diez mil carros, atacó a un reino de diez mil carros, y [el pueblo] salió a recibir al ejército del rey con cestas de arroz y jarras de bebida. ¿Por qué otra cosa sería, sino por huir del agua y del fuego? Si el agua se vuelve más profunda y el fuego más ardiente, [el pueblo] simplemente se volverá [hacia otro]».

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」

Los de Qi atacaron Yan y lo tomaron. Los señores feudales se disponían a tramar el socorro de Yan. El rey Xuan dijo: «Muchos señores feudales traman atacarme. ¿Cómo debo hacerles frente?».

孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一征，自葛始。』天下信之。『東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其蘇。』

Mencio respondió: «He oído de quien, con setenta li, gobernó todo el mundo: fue Tang. No he oído de quien, con mil li, temiera a otros. El Libro de los Documentos dice: “Tang emprendió las campañas de castigo comenzando por Ge”. Todo el mundo confió en él. “Cuando marchaba en campaña hacia el este, los bárbaros del oeste se quejaban; cuando marchaba hacia el sur, los bárbaros del norte se quejaban, diciendo: ‘¿Por qué nos deja para después?’”. El pueblo lo esperaba como en una gran sequía se esperan las nubes y el arcoíris. Los que iban al mercado no se detenían, los labradores no cambiaban [sus tareas]. Ajusticiaba a los soberanos y consolaba a los pueblos, y era como si cayera la lluvia a su tiempo: el pueblo se alegraba grandemente. El Libro de los Documentos dice: “Esperamos a nuestro señor; cuando venga el señor, revivimos”.

「今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」

»Ahora bien, [el soberano de] Yan maltrataba a su pueblo, y el rey fue y lo castigó. El pueblo creyó que lo iba a salvar de en medio del agua y del fuego, y salió a recibir al ejército del rey con cestas de arroz y jarras de bebida. Si [ahora] matan a sus padres y hermanos mayores, encadenan a sus hijos y hermanos menores, destruyen su templo ancestral y se llevan sus vasos preciosos, ¿cómo puede ser admisible? El mundo ya temía de por sí la fuerza de Qi. Si ahora duplica su territorio y no practica un gobierno humano, esto movilizará contra él a las armas de todo el mundo. Que el rey dé pronto la orden de devolver a los ancianos y a los niños, de detener [el traslado de] los vasos preciosos, de consultar con el pueblo de Yan, establecer un soberano y después retirarse: así todavía se podrá llegar a tiempo de detenerlos».

鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」

Zou y Lu tuvieron un enfrentamiento. El duque Mu preguntó: «De mis oficiales murieron treinta y tres, y del pueblo nadie murió por ellos. Si los castigo, no podré castigarlos a todos; si no los castigo, [quedará sin pena que] miraran con odio la muerte de sus superiores sin socorrerlos. ¿Qué debo hacer?».^✦

孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」

Mencio respondió: «En los años de mala cosecha y de hambruna, de la gente de usted, señor, los ancianos y los débiles rodaron a las zanjas y barrancos, y los fuertes se dispersaron por las cuatro direcciones: fueron casi mil. Y mientras tanto los graneros de usted estaban llenos y sus almacenes repletos, y ninguno de los oficiales se lo informó: eso es que los de arriba eran negligentes y destruían a los de abajo. Zengzi dijo: “¡Cuidado, cuidado! Lo que sale de ti vuelve a ti”. El pueblo ha tenido ahora, por fin, ocasión de devolverlo. No lo culpe, señor. Si usted practica un gobierno humano, este pueblo amará a sus superiores y morirá por sus mayores».^✦

滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」

El duque Wen de Teng preguntó: «Teng es un reino pequeño, situado entre Qi y Chu. ¿Debo servir a Qi? ¿Debo servir a Chu?».^✦

孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」

Mencio respondió: «Ese consejo no está a mi alcance. Si no hay más remedio, hay una cosa: cave este foso, levante esta muralla y defiéndalos junto con el pueblo; si el pueblo está dispuesto a morir y no lo abandona, entonces es algo que se puede hacer».

滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」

El duque Wen de Teng preguntó: «Los de Qi van a fortificar Xue, y temo mucho. ¿Qué debo hacer?».^✦

孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣。」

Mencio respondió: «Antiguamente, el Gran Rey vivía en Bin; los Di lo invadieron, y él se fue y se estableció al pie del monte Qi. No lo eligió y lo tomó [por su gusto]: no tuvo más remedio. Si uno hace el bien, entre sus descendientes de las generaciones futuras habrá sin duda quien llegue a reinar. El junzi funda una obra y deja una tradición que pueda ser continuada; en cuanto a llevarla a buen término, eso depende del Cielo. ¿Qué puede hacer usted, señor, contra aquellos? Esfuércese en hacer el bien, y nada más».^✦

滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」

El duque Wen de Teng preguntó: «Teng es un reino pequeño. Aunque agote mis fuerzas en servir a los grandes reinos, no consigo librarme [de ellos]. ¿Qué debo hacer?».

孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」

Mencio respondió: «Antiguamente, el Gran Rey vivía en Bin, y los Di lo invadieron. Les sirvió con pieles y sedas, y no se libró; les sirvió con perros y caballos, y no se libró; les sirvió con perlas y jades, y no se libró. Entonces reunió a los ancianos y les dijo: “Lo que desean los Di es nuestra tierra. He oído esto: el junzi no daña a los hombres con aquello mismo que sirve para sustentarlos. ¿Por qué han de temer ustedes, mis amigos, quedarse sin soberano? Yo me iré”. Dejó Bin, cruzó el monte Liang, fundó una ciudad al pie del monte Qi y se estableció allí. La gente de Bin dijo: “Es un hombre de ren; no debemos perderlo”. Los que lo siguieron eran [tantos] como los que acuden al mercado. Otros dicen: “[El territorio] es una custodia heredada de generaciones; no es algo de lo que uno pueda disponer por sí mismo. Hay que estar dispuesto a morir y no abandonarlo”. Le ruego, señor, que elija entre estas dos [actitudes]».

魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪踰前喪。君無見焉！」公曰：「諾。」

El duque Ping de Lu se disponía a salir. Un favorito suyo, llamado Zang Cang, le pidió: «Otras veces, cuando usted, señor, sale, siempre indica a los oficiales adónde va. Ahora la carroza ya está enganchada y los oficiales todavía no saben adónde va. Me atrevo a preguntárselo». El duque dijo: «Voy a ver a Mencio». [Zang Cang] dijo: «¿Por qué? ¿Rebaja usted su persona, señor, para tomar la iniciativa ante un hombre común, porque lo considera sabio? El li y el yi emanan de los sabios, pero el duelo posterior de Mencio sobrepasó al anterior. ¡No lo vea, señor!». El duque dijo: «De acuerdo».^✦

樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之後喪踰前喪』，是以不往見也。」曰：「何哉君所謂踰者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也，貧富不同也。」

Yuezheng-zi entró a verlo y dijo: «¿Por qué no fue usted, señor, a ver a Meng Ke?». [El duque] dijo: «Alguien me dijo: “El duelo posterior de Mencio sobrepasó al anterior”; por eso no fui a verlo». [Yuezheng-zi] dijo: «¿Qué es eso que usted, señor, llama sobrepasar? ¿Que antes [lo hizo] como letrado y después como gran oficial, que antes [ofreció] tres trípodes y después cinco?». [El duque] dijo: «No; me refiero a la belleza de los ataúdes, el féretro exterior, las vestiduras y los sudarios». [Yuezheng-zi] dijo: «Eso no es lo que se llama sobrepasar: es que [entonces] no tenía la misma pobreza o riqueza».^✦

樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」

Yuezheng-zi fue a ver a Mencio y dijo: «Le hablé [de usted] al soberano, y el soberano iba a venir a verlo. Pero uno de sus favoritos, llamado Zang Cang, lo disuadió, y por eso el soberano no llegó a venir». [Mencio] dijo: «Que alguien avance, quizá algo lo empuja; que se detenga, quizá algo lo frena. Avanzar o detenerse no está en poder de los hombres. Que yo no haya encontrado [favor] ante el señor de Lu es [cosa] del Cielo. ¿Cómo podría el hijo de la familia Zang hacer que yo no lo encontrara?».