Capítulo 12 · El canto de despedida (Kamucu), el Envoltorio de la Majestad (Pizom Q'aq'al), la gran plegaria al Corazón del Cielo y el colofón del Quiché

Xquina cut qui camic qui zachic ta xepixabic chirech qui qahol ma na eta iab mapu quehilovic que polou tah ta xcanah qui ꜩih chire qui qahol are quibi qui qahol va ecaib xuqaholah balam quiꜩe qocaib vbi nabe al qocavib chic vbi vcab al vqahol balam quiꜩe vmam vqahau caviquib.

Sintieron entonces [los cuatro primeros padres] que se acercaban su muerte y su desaparición, y por eso aconsejaron a sus hijos. No estaban enfermos, ni gemían ni tenían agonía cuando dejaron su palabra y su testamento a sus hijos. Estos son los nombres de sus hijos: dos engendró Balam-Quitzé; Qocaib era el nombre del primogénito y Qocavib el nombre del segundo hijo de Balam-Quitzé, abuelo y padre de los Cavec.

e chi vi cu caib chic xuqaholah balam acab are qui bi va qoacul, vbi vnabe vqahol, qoacutec chuchax chic vcab vqahol balam a cab, rech nihaibab. xacu hun xu qaholah mahucutah qoahau vbi. e oxib xeqaholanic mahabi vqahol ri iqui balam. qui ꜩih ah quixb ahcahb: are cut quibi qui qahol ri.

Y otros dos hijos engendró Balam-Acab, cuyos nombres son estos: Qoacul era el nombre de su primer hijo, y Qoacutec se llamaba el segundo hijo de Balam-Acab, de los Nihaib. Mahucutah, por su parte, engendró un solo hijo llamado Qoahau. Esos tres tuvieron hijos, mientras que Iqui-Balam no tuvo hijos; en verdad eran grandes sacrificadores y penitentes, y estos fueron los nombres de sus hijos.

are xquipixabeh canoc xa hun e qo vi qui cahichal xebixanic chicatat qui qux choc pu qui qux chupan quibixic camu cu vbi quibix xquibixah.

Entonces se despidieron de ellos. Estaban reunidos los cuatro juntos y se pusieron a cantar sintiendo arder sus corazones; y sus corazones lloraron dentro de su canto mientras entonaban aquella canción suya llamada Kamucu.

ta xepixab cut chire qui qahol ix ca qahol cohbec cohzalih puch zaquil ꜩih zaquil pixab capixab chiue micu xixul cacanaht chihuyubal ix quixoquil xe qha chire quixoquil chiqui huhunal xepixabic cohbe chi camac cholan chic cahaual queh leman chicah xaꜩalihem xchicabano mi xbanatahic capatan mi xꜩacat caquih cohina cut moh izacho mohi mezcutah puch chivilna ivochoch ihuiubal puch quixtique vi ta chuxoc.

Y dirigieron estas palabras de despedida a sus hijos: «¡Oh hijos nuestros! Nosotros nos vamos y regresamos; palabras de luz y mandamientos claros les dejamos en testamento. Y también ustedes han llegado desde nuestras lejanas montañas, oh esposas nuestras», dijeron a sus mujeres, despidiéndose de cada una de ellas. «Nos volvemos a nuestro pueblo; ya está puesto en orden nuestro Señor de los Venados, que se tiende resplandeciente en el cielo. Emprenderemos tan solo el viaje de retorno: ya se ha cumplido nuestra misión y ya se han completado nuestros días. ¡Piensen, pues, en nosotros; no nos borren de la memoria ni nos olviden! ¡Cuiden de su casa y de sus montañas; establézcanse en ellas, y que así sea!^✦

quixbe cut chibe ivila chic xohpe vi xqha cu qui ꜩih ta xepixabic ta xcanah cut retal vqoheic ri balam quiꜩe are i ta nabal vech va xchincanah ivvq are i ꜫaꜫal vae mi xnupixabah xnubizoh xqha cut ta xu canah ri retal vqoheic pizom ꜫaꜫal chuchaxic maui calah v vach xa vi qui pizlic xma quiron vi maui calah ꜩizbal re rumal mahi xilovic ta xpizic quehe cut qui pixabic ri ta xezach cut chiri chuvi huyub hacaviꜩ mana xemuctah rumal quixoquil calcual maui calah qui zachic taxe zachic xere calah ri quipu xabic loe curi pizom chiquech xuxic are natabal rech qui cahau xa huzu xecaton chuvach qui naba bal rech quicahau .

¡Vayan, pues, y vuelvan a ver el lugar de donde vinimos!». Tales fueron sus palabras cuando se despidieron. Y entonces dejó Balam-Quitzé la señal de su ser: «Este es el recuerdo que dejaré para ustedes. Este será su poder y su majestad [i ꜫaꜫal]. Yo me he despedido ya y estoy lleno de tristeza», dijo cuando dejó la señal de su existencia, el llamado Pizom Q'aq'al [el Envoltorio de la Majestad]. No era visible su forma, porque estaba envuelto y atado y no podía desatarse; ni se veía su costura, porque nadie vio cuando lo envolvieron. Así fue su despedida, y al instante desaparecieron allá en la cumbre del monte Hacavitz. No fueron sepultados por sus esposas ni por sus hijos, porque no se vio cómo desaparecieron cuando se esfumaron; solo fue manifiesto su testamento, y por eso el Envoltorio fue muy amado para ellos: era el memorial de sus padres, y al punto quemaron copal ante este recuerdo de sus padres.^✦

areta xvinaquir vi vinac cumal ahauab ta xecam chirih balam quiꜩe ticarinac vi v mam vcahau caviquib xmacui cut xquizach vi ri vqahol ri co caib qo cavib qui bi quehecut qui camic ri quicahichal ena be camam ca cahau tax ezachic taxcanah chic qui qahol chiri chuvihuyub hacaviꜩ xeyaluh chi vi quiqahol chiri.

Y así nacieron los hombres por obra de los señores cuando sucedieron a Balam-Quitzé, de quien principiaron los abuelos y padres de los Cavec; y no desaparecieron sus hijos llamados Qocaib y Qocavib. Así murieron, pues, aquellos cuatro que fueron nuestros primeros abuelos y nuestros primeros padres: desaparecieron, y sus hijos quedaron allá sobre el monte Hacavitz, donde permanecieron sus hijos.

cahinac chic yocotahinac chipuch qui quih conohel amac mahabi chic qui ꜫaꜫal xaqui eco chic xaui cucaam quib conohel hutaquih. chiqui nabah qui cahau nim vquih ri pizom chique maui chiquiquicro1 xaui pizlic 2 chiri cuq.

Había sido ya doblegado y abatido el orgullo de todas las tribus, que ya no tenían poder [ꜫaꜫal], sino que todas estaban dedicadas a servir; y todos ellos se reunían cada día para recordar a sus padres. Grande era para ellos la dignidad del Envoltorio; jamás lo desataban, sino que permanecía siempre envuelto junto a ellos.

pizom eaeal chuqhaxic cumal taxcobic xbinaah puch quicuun xya canoc rumal qui cahau ya retal qui quiqoheic ta xquibano quehe cu qui zachic qui maixic balam quiꜩe balamacab, mahucutah iquibalam . enabe vinac xepe chila chaca palo chirelebalquih oher oc quevl varal taxecamic erih chic e ahquixb ahcahb quibinaam.

«Envoltorio de la Majestad [Pizom Q'aq'al]» fue llamado por ellos cuando guardaron y dieron nombre a lo que les había sido dejado en custodia por sus padres como señal de la existencia de ellos. Así fue, pues, la desaparición y el fin de Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah e Iqui-Balam, los primeros hombres que vinieron desde allá del otro lado del mar, desde el Oriente: hacía mucho tiempo que habían llegado aquí cuando murieron, siendo ya muy ancianos y venerados como sacrificadores y penitentes.

Acarroc atoob vquih, athuracan, at vquxcah vleu, at yaolrech eanal raxal atpuyaol mial qahol chaꜩiloh, chamaquih vloc araxal aeanal chayatah v qazeic vinaquiric val nuqahol chipoctah, chivinaquirtah ꜩucul ave, cool ave; ziqui ave pabe, pahoc, pabe ya, pazivan xeche xecaam chayaa quimial quiqahol.

[He aquí la gran plegaria de los señores en sus ayunos:] «¡Oh, hermoso y bendito es tu día, tú, Huracán; tú, Corazón del Cielo y de la Tierra; tú, dador de la abundancia gualda y del verdor [eanal, raxal], y tú, dador de las hijas y de los hijos! ¡Vuélvete hacia acá, derrama tu verdor y tu riqueza dorada; concede vida y crecimiento a mis hijos y a mis nacidos! ¡Que se multipliquen y crezcan quienes te sustentan y te mantienen, quienes te invocan en los caminos y en las sendas, a la orilla de los ríos y en las barrancas, bajo los árboles y bajo los bejucos! ¡Dales sus hijas y sus hijos!^✦

matahabi il ꜩap ian quexo mata choc qaxtoqonel chiquih chiquivach mepahic me zocotahic me hoxouic me catovic me cahic requem be rahzic be. ma ta habi pac toxcom chiquih chiquivach. que a yatah paraxa be, paraxa hoc. mata habi quil qui ꜩap acuil aviꜩmal.

¡Que no haya desgracia ni tropiezo, ni infortunio ni desdicha! ¡Que no entre el engañador [qaxtoqonel] ni detrás ni delante de ellos! ¡Que no caigan ni sean heridos, que no forniquen ni sean condenados, que no se despeñen ni en la cuesta abajo del camino ni en la subida del sendero! ¡Que no haya golpe ni obstáculo detrás ni delante de ellos! ¡Ponlos en el camino verde y en la senda verde! ¡Que no tengan infortunio ni calamidad por culpa tuya ni por tu hechizo!

vꜩtah qui qoheic ꜩucul ave cool ave chachi chavach at vqux cah at vqux vleu at pizom, ꜫaꜫal at puchtohil aulixhacaviꜩ pam cah v pam vleu. cah ꜩuc cahxucut. xa ta zac, xata amac vpam chachi chavach at cabauil. que hecut riahauab ta quemevahic chupan ri beleh vinac oxlahu vinac vclahu vinac puch quimeuaih quih.

¡Que sea buena la existencia de quienes te sustentan y te nutren ante tu boca y ante tu rostro, oh tú, Corazón del Cielo; tú, Corazón de la Tierra; tú, Envoltorio de la Majestad; y tú también, Tohil, Avilix y Hacavitz, en el vientre del cielo y en la faz de la tierra, en las cuatro esquinas y en los cuatro lados! ¡Que haya tan solo claridad y paz dentro de los pueblos ante tu boca y ante tu rostro, oh Dios [Cabauil]!». De esta manera oraban los señores mientras ayunaban durante los nueve veintenas de días [180 días], trece veintenas [260 días] y diecisiete veintenas [340 días]: ayunaban de día,^✦

choc qui qux chuvi cal qui qahol chui puch ronohel ixoc alcual taxquiban quipatan hu hun chiahauab are locbal zac qazlem locbal puch ahauarem are rahauarem ahpop ahpop camha ealel ahꜩic vinac e ca cab ta queoquic quehalou quib chireealixic a mac ruq ronohel queche vinac xahun xel vi vxeꜩih vxepuch ꜩucuh cooh xavi vxe ꜩih.

y lloraban sus corazones sobre sus hijos y sus nacidos, y sobre todas las mujeres y los niños, cuando cumplían su oficio cada uno de los señores. Este era el precio de la vida clara y el precio del señorío: tal era el gobierno del Ahpop, del Ahpop-Camhá, del Galel y del Ahtzic-Vinac, quienes entraban de dos en dos turnándose para llevar sobre sus hombros la carga del pueblo y de toda la nación quiché. De un solo tronco salía la raíz de la palabra y la raíz del sustento y del mantenimiento; y era asimismo el origen de la palabra^✦

xa ui quehe cubano tamubilocab ruq rabinaleb ꜫaꜫchequeleb, ahq'iquinaha, tuhalaha, vchabaha xahun cheel vi ta xiquin chiri queche ta chuban rech ronohel mana xaqui quehe xeahauaric mana xa xquicac cochih ꜩucul quecool quexata qui vain v caha xquibano.

que igualmente guardaban los de Tamub e Ilocab, junto con los Rabinales, los Cakchiqueles, los de Tziquinahá, Tuhalhá y Uchabahá: de un solo lugar salía el oído en el Quiché para regirlo todo. Pues no fue así nomás como ejercieron el señorío, ni recibieron en vano los dones de quienes los sustentaban y mantenían, ni se limitaron tan solo a comer y a beber;

mapu xaloc tah xquiꜩubu xqueleꜫahcahauare- quiꜫaꜫal qui tepeval manai pu xata quehe xcah vzivan vtinamit chuti amac, nima amac nim rahil xquiyao xul xit xul puac xul puch cahcab racantuic racan chi cual chi yamanic xul puch raxon cubul chactic vpatan ronohelamac xul chiquivach naual ahauab cucumaꜩ cotuh chuvach puch quicab cavizimah ri ahpop ahpop camha ꜫalel ahzic vinac mauixachutin xquibano manai pu xata zcaquin chi amac xquicazah quia chob chi amac xulvptan quiche caxcol cut xcamvi xyaquex vi cumal maui atan xvinaquiric quiꜫaꜫal.

tampoco embaucaron ni robaron su señorío, su majestad y su soberanía, ni fue por casualidad como se rindieron las barrancas y las ciudades de los pueblos pequeños y de los pueblos grandes. Grande fue el rescate que pagaron: llegaron entonces las turquesas y la plata, llegó la miel con sartas de esmeraldas y de pedrería, y llegaron también los tributos de plumas azules de cotinga y verdes de quetzal de todos los pueblos ante la presencia de los reyes prodigiosos Gucumatz y Cotuhá, y ante la faz de Quicab y Cavizimah, del Ahpop, del Ahpop-Camhá, del Galel y del Ahtzic-Vinac. No fue poco lo que hicieron, ni fueron pocos los pueblos que sometieron: muchas ramas de pueblos vinieron a tributar al Quiché, y con gran sufrimiento y fatiga fue ganado y levantado por ellos, por lo cual no tardó en engrandecerse su majestad.

ca cucumaꜩ vxenimal chi ahauarem quehe cut vticaric vnimaric ri vnimaric puch quiche are chicut xchicacholo vleel ahavab ruq quibi conohel ahauab xchicabÿh chic.

De Gucumatz procede la raíz suprema del reino; y así fue el principio de su engrandecimiento y de la grandeza del Quiché. Y en seguida ordenaremos las generaciones de los señores junto con los nombres de todos los reyes que nombraremos.

Are curi e oxib chinim chocoh queheri e cahauixel rumal ronohel ahavab quiche xahun chiqui cuch vi quib e oxib chicchocohib. e alanel, e vchuch ꜩih evcahau ꜩih nim zcaquin vqoheic eoxib chichocohib

Y existían aquellos tres Grandes Electores [Nim Chocoh], que eran como los padres mismos para todos los señores del Quiché; en un solo cuerpo se reunían los tres Grandes Electores, que eran las madres de la palabra y los padres de la palabra [e vchuch ꜩih, e vcahau ꜩih]. Sumamente grande era la condición de estos tres Grandes Electores:^✦

Nim chocohcut chuvach nihaib vcab curi. nimchocoh ahau chuvach ahau quiche rox nim chocoh chi oxibcut ri chocohib huhun chivach chinamit. xere cut v qoheic quicheri rumal mahabi chi ilbalre, qonabe oher cumal ahauab zachinac chic. xere curi mixuꜩinic chiconohel quiche Santa Cruz vbi.

el Gran Elector ante los Nihaib [Cavec], el segundo Gran Elector ante los Nihaib, y el tercer Gran Elector Ahau ante los Ahau-Quiché: tres eran, pues, los Grandes Electores, cada uno al frente de su linaje. Y esta ha sido toda la existencia del Quiché, porque ya no hay donde verlo: había antiguamente un libro original en poder de los reyes, pero se ha perdido. Y así queda acabado todo lo referente al Quiché, que hoy se llama Santa Cruz.^✦