2 · Heráclito: Fragmentos B 31–B 60
Ἡρακλείτου Ἀποσπάσματα B 31–B 60
πυρὸς τροπαὶ πρῶτον θάλασσα, θαλάσσης δὲ τὸ μὲν ἥμισυ γῆ, τὸ δὲ ἥμισυ πρηστήρ . . . θάλασσα διαχέεται καὶ μετρέεται εἰς τὸν αὐτὸν λόγον, ὁκοῖος πρόσθεν ἦν ἢ γενέσθαι γῆ.
Transformaciones del fuego: primero mar, y del mar la mitad tierra y la mitad torbellino ígneo [prēstḗr]... El mar se derrama y es medido en la misma proporción [lógos] cual era antes de llegar a ser tierra.✦
prēstḗr: viento huracanado inflamado o rayo ardiente. El fragmento (Clemente, Stromata V 104, 3–5) describe el ciclo cósmico de intercambio cuantitativo constante entre fuego, agua (mar) y tierra.
ἓν τὸ σοφὸν μοῦνον λέγεσθαι οὐκ ἐθέλει καὶ ἐθέλει Ζηνὸς ὄνομα.
Uno, lo único sabio, no quiere y sí quiere ser llamado con el nombre de Zeus.✦
En griego, el genitivo Zēnós («de Zeus») suena idéntico al infinitivo zên («vivir»): el principio sabio trasciende al Zeus antropomórfico de los poetas («no quiere»), pero acepta ese nombre en cuanto fuente de la vida universal («y sí quiere»). Citado por Clemente (Stromata V 115, 1).
νόμος καὶ βουλῇ πείθεσθαι ἑνός.
Ley es también obedecer la voluntad de uno solo.✦
Citado por Clemente de Alejandría (Stromata V 115, 2).
ἀξύνετοι ἀκούσαντες κωφοῖσιν ἐοίκασι· φάτις αὐτοῖσιν μαρτυρεῖ παρεόντας ἀπεῖναι.
Incomprensivos tras haber escuchado, se asemejan a sordos; el proverbio da testimonio de ellos: estando presentes, están ausentes.✦
Citado por Clemente de Alejandría (Stromata V 115, 3).
χρὴ εὖ μάλα πολλῶν ἵστορας φιλοσόφους ἄνδρας εἶναι.
Es menester que los hombres amantes de la sabiduría [filósofos] sean muy buenos investigadores de muchas cosas.✦
Uno de los testimonios más antiguos de la palabra philósophos en la literatura griega (Clemente de Alejandría, Stromata V 140, 5).
ψυχῇσιν θάνατος ὕδωρ γενέσθαι, ὕδατι δὲ θάνατος γῆν γενέσθαι, ἐκ γῆς δὲ ὕδωρ γίνεται, ἐξ ὕδατος δὲ ψυχή.
Para las almas es muerte llegar a ser agua, y para el agua es muerte llegar a ser tierra; pero de la tierra nace el agua, y del agua el alma.✦
Citado por Clemente de Alejandría (Stromata VI 17, 2). El alma (psychḗ) ocupa aquí el lugar del fuego o exhalación cálida en el ciclo de los elementos.
sues caeno, cohortales aves pulvere lavari.
Los cerdos se lavan con cieno, las aves de corral con polvo.✦
Conservado en latín por Columela (De re rustica VIII 4, 4).
Θαλῆς δοκεῖ πρῶτος ἀστρολογῆσαι.
Tales parece haber sido el primero en estudiar los astros.✦
Citado por Diógenes Laercio (I 23) sobre Tales de Mileto.
ἐν Πριήνῃ Βίας ἐγένετο ὁ Τευτάμεω, οὗ πλείων λόγος ἢ τῶν ἄλλων.
En Priene nació Bías, hijo de Teutames, cuya cuenta [lógos] vale más que la de los demás.✦
Citado por Diógenes Laercio (I 88) en elogio de Bías de Priene, uno de los Siete Sabios.
πολυμαθίη νόον έχειν οὐ διδάσκει· Ἡσίοδον γὰρ ἂν ἐδίδαξε καὶ Πυθαγόρην αὖτίς τε Ξενοφάνεά τε καὶ Ἑκαταῖον.
La mucha erudición [polymathíē] no enseña a tener entendimiento [nóos]; pues habría enseñado a Hesíodo y a Pitágoras, y asimismo a Jenófanes y a Hecateo.✦
Citado por Diógenes Laercio (IX 1): acumular datos dispersos (polymathíē) no equivale a comprender la unidad del lógos.
εἶναι γὰρ ἓν τὸ σοφόν, ἐπίστασθαι γνώμην, ὁτέη ἐκυβέρνησε πάντα διὰ πάντων.
Pues una sola cosa es lo sabio: conocer el designio [gnṓmē] que gobierna todas las cosas a través de todas.✦
Citado por Diógenes Laercio (IX 1).
Ὅμηρος ἄξιος ἐκ τῶν ἀγώνων ἐκβάλλεσθαι καὶ ῥαπίζεσθαι καὶ Ἀρχίλοχος ὁμοίως.
Homero merece ser expulsado de los certámenes y ser apaleado, e igualmente Arquíloco.✦
Citado por Diógenes Laercio (IX 1). Alude a los certámenes rapsódicos donde se recitaban los poemas homéricos y yámbicos.
ὕβριν χρὴ σβεννύναι μᾶλλον ἢ πυρκαϊήν.
La desmesura [hybris] es menester apagarla más que un incendio.✦
hybris: insolencia o desmesura que rebasa los límites justos (Diógenes Laercio IX 2).
μάχεσθαι χρὴ τὸν δῆμον ὑπὲρ τοῦ νόμου ὅκωσπερ τείχεος.
Es menester que el pueblo luche por la ley tal como por su muralla.✦
Citado por Diógenes Laercio (IX 2).
ψυχῆς πείρατα ἰὼν οὐκ ἂν ἐξεύροιο πᾶσαν ἐπιπορευόμενος ὁδόν· οὕτω βαθὺν λόγον ἔχει.
Los límites del alma, en tu caminar, no podrías hallarlos aunque recorrieras todo camino: tan profundo lógos tiene.✦
Citado por Diógenes Laercio (IX 7).
τήν τε οἴησιν ἱερὴν νοῦσον (ἔλεγε καὶ τὴν ὅρασιν ψεύδεσθαι).
La presunción [decía que es] enfermedad sagrada [epilepsia] (y que la vista engaña).✦
Citado por Diógenes Laercio (IX 7). La «enfermedad sagrada» era el nombre popular de la epilepsia; Heráclito afirma que la verdadera epilepsia del espíritu es la opinión presuntuosa (oíēsis).
μὴ εἰκῆ περὶ τῶν μεγίστων συμβαλλώμεθα.
No conjeturemos al azar acerca de las cosas más grandes.✦
Citado por Diógenes Laercio (IX 73).
τῷ οὖν τόξῳ ὄνομα βίος, ἔργον δὲ θάνατος.
Así pues, para el arco el nombre es vida [bíos], pero la obra es muerte.✦
Juego de acentuación en griego entre biós (con acento en la última sílaba: «arco») y bíos (con acento en la primera: «vida»). En la escritura antigua sin acentos gráficos ambas palabras se escribían igual (ΒΙΟΣ): el nombre y la función son opuestos en una misma realidad (Etymologicum Magnum, s.v. bíos).
εἶς ἐμοὶ μύριοι, ἐὰν ἄριστος ᾖ.
Uno solo es para mí diez mil, si es el mejor.✦
Citado por Galeno (De dignoscendis pulsibus VIII 773 K) y Teodoro Pródromo.
ποταμοῖς τοῖς αὐτοῖς ἐμβαίνομέν τε καὶ οὐκ ἐμβαίνομεν, εἶμέν τε καὶ οὐκ εἶμεν.
En los mismos ríos entramos y no entramos, somos y no somos.✦
Conservado por Heráclito el Alegorista (Cuestiones homéricas 24).
οὐκ ἐμοῦ, ἀλλὰ τοῦ λόγου ἀκούσαντας ὁμολογεῖν σοφόν ἐστιν ἓν πάντα εἶναι.
Tras haber escuchado no a mí, sino al lógos, es sabio convenir [homologeîn] en que todas las cosas son uno.✦
Citado por Hipólito de Roma (Refutación de todas las herejías IX 9, 1). Juego etimológico entre lógos y homologeîn («decir lo mismo en concordancia con el lógos»).
οὐ ξυνιᾶσιν ὅκως διαφερόμενον ἑωυτῷ συμφέρεται· παλίντονος ἁρμονίη ὅκωσπερ τόξου καὶ λύρης.
No comprenden cómo lo divergente converge consigo mismo: armonía de tensiones opuestas [palíntonos harmoníē], como la del arco y la de la lira.✦
Citado por Hipólito (Refutación IX 9, 2). Tanto el arco como la lira solo producen su obra (disparar la flecha o emitir el acorde musical) gracias a la tensión simultánea de fuerzas que tiran en sentidos contrarios.
αἰὼν παῖς ἐστι παίζων πεσσεύων· παιδὸς ἡ βασιληίη.
El aiṓn [el tiempo vital eterno] es un niño que juega moviendo piezas sobre el tablero: de un niño es el reino.✦
aiṓn: la duración vital eterna o el curso eterno del mundo; pesseúōn significa jugar a los pessoí (juego griego de tablero semejante a las damas). Citado por Hipólito (Refutación IX 9, 4).
πόλεμος πάντων μὲν πατήρ ἐστι, πάντων δὲ βασιλεύς, καὶ τοὺς μὲν θεοὺς ἔδειξε τοὺς δὲ ἀνθρώπους, τοὺς μὲν δούλους ἐποίησε τοὺς δὲ ἐλευθέρους.
La guerra [pólemos] es padre de todas las cosas, de todas es rey; y a unos los mostró dioses y a otros hombres, a unos los hizo esclavos y a otros libres.✦
Citado por Hipólito (Refutación IX 9, 4). Pólemos es aquí el conflicto dinámico de los opuestos que engendra y diferencia todas las realidades.
ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείσσων.
La armonía invisible es más fuerte que la visible.✦
Citado por Hipólito (Refutación IX 9, 5).
ὅσων ὄψις ἀκοὴ μάθησις, ταῦτα ἐγὼ προτιμέω.
De cuantas cosas hay vista, oído y aprendizaje, estas yo las prefiero.✦
Citado por Hipólito (Refutación IX 9, 5). La experiencia directa a través de los sentidos sirve de punto de partida si es interpretada por un alma no «bárbara» (compárese con B 107).
ἐξηπάτηνται οἱ ἄνθρωποι πρὸς τὴν γνῶσιν τῶν φανερῶν παραπλησίως Ὁμήρῳ, ὃς ἐγένετο τῶν Ἑλλήνων σοφώτερος πάντων. ἐκεῖνόν τε γὰρ παῖδες φθεῖρας κατακτείνοντες ἐξηπάτησαν εἰπόντες· ὅσα εἴδομεν καὶ ἐλάβομεν, ταῦτα ἀπολείπομεν, ὅσα δὲ οὔτε εἴδομεν οὔτ᾽ ἐλάβομεν, ταῦτα φέρομεν.
Están engañados los hombres respecto al conocimiento de las cosas manifiestas de modo semejante a Homero, quien llegó a ser más sabio que todos los griegos. Pues a aquel unos niños que mataban piojos lo engañaron diciendo: «Cuantos vimos y atrapamos, esos los dejamos; mas cuantos ni vimos ni atrapamos, esos los llevamos».✦
Citado por Hipólito (Refutación IX 9, 6). En el acertijo popular de los jóvenes pescadores de Íos, lo que vieron y atraparon (los piojos matados) lo dejaron atrás, y lo que no vieron ni atraparon lo seguían llevando en sus vestidos.
διδάσκαλος δὲ πλείστων Ἡσίοδος· τοῦτον ἐπὶστανται πλεῖστα εἰδέναι, ὅστις ἡμέρην καὶ εὐφρόνην οὐκ ἐγίνωσκεν· ἔστι γὰρ ἕν.
Maestro de la mayoría es Hesíodo; de este creen que sabía muchísimo, quien no conocía el día y la noche: pues son uno.✦
Citado por Hipólito (Refutación IX 10, 2). En la Teogonía (123–124) Hesíodo hacía de la Noche la madre del Día como dos divinidades separadas, sin advertir que son dos fases de una misma realidad.
ἀγαθὸν καὶ κακὸν ‹ἕν καὶ ταὐτό›. οἱ γοῦν ἰητροὶ τέμνοντες, καίοντες ἐπαιτέονται μηδὲν ἄξιοι μισθὸν λαμβάνειν, ταὐτὰ ἐργαζόμενοι τὰ καὶ αἱ νοῦσοι.
El bien y el mal ‹son uno y lo mismo›. En efecto, los médicos, al cortar y quemar [cauterizar], reclaman además recibir un salario que no merecen en absoluto, haciendo las mismas cosas que las enfermedades.✦
Citado por Hipólito (Refutación IX 10, 3). Las palabras entre paréntesis angulares ‹...› corresponden a la tesis introductoria resumida en la fuente.
γναφείῳ ὁδὸς εὐθεῖα καὶ σκολιὴ μία ἐστὶ καὶ ἡ αὐτή.
En el tornillo del batán, el camino recto y el curvo es uno y el mismo.✦
Citado por Hipólito (Refutación IX 10, 4). El rodillo o tornillo del batanero (gnapheîon, o la pluma del escribano según otra lectura del término) describe a la vez un movimiento circular y un avance rectilíneo.
ὁδὸς ἄνω κάτω μία καὶ ωὑτή.
El camino hacia arriba y hacia abajo es uno y el mismo.✦
Citado por Hipólito (Refutación IX 10, 4). Tanto en una pendiente física como en la transformación cósmica de los elementos (fuego ↔ agua ↔ tierra), la vía ascendente y la descendente son una sola.
Fuente del texto original: Texto griego según Hermann Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker (Berlín: Weidmann, 1903, dominio público), edición digital de Βικιθήκη (el.wikisource.org: https://el.wikisource.org/wiki/Αποσπάσματα_(Ηράκλειτος), https://el.wikisource.org/wiki/Αποσπάσματα_(Αναξίμανδρος), https://el.wikisource.org/wiki/Περί_φύσεως_(Παρμενίδης), https://el.wikisource.org/wiki/Περί_φύσεως_(Αναξαγόρας)), licencia CC BY-SA 4.0. La columna griega se distribuye con esa misma licencia.