4 · Heráclito: Fragmentos B 91–B 129
Ἡρακλείτου Ἀποσπάσματα B 91–B 129
ποταμῷι γὰρ οὐκ ἔστιν ἐμβῆναι δὶς τῷι αὐτῷι...σκίδνησι καὶ πάλιν συνάγει... καὶ πρόσεισι καὶ ἀπεισι. (ἔμπεδον οὐδέν).
Pues no es posible entrar dos veces en el mismo río... dispersa y de nuevo reúne... y se acerca y se aleja. (Nada permanece firme).✦
Citado por Plutarco (Sobre la E de Delfos 392 B).
Σίβυλλα δὲ μαινομένῳ στόματι ἀγέλαστα καὶ ἀκαλλώπιστα καὶ ἀμύριστα φθεγγομένη χιλίων ἐτῶν ἐξικνεῖται τῇ φωνῇ διὰ τὸν θεόν.
Y la Sibila, con boca delirante, pronunciando palabras sin risa, sin ornato y sin perfume, alcanza con su voz a través de mil años por medio del dios.✦
Citado por Plutarco (Sobre los oráculos de la Pitia 397 A).
ὁ ἄναξ, οὗ τὸ μαντεῖόν ἐστι τὸ ἐν Δελφοῖς, οὔτε λέγει οὔτε κρύπτει ἀλλὰ σημαίνει.
El soberano cuyo oráculo es el que está en Delfos ni dice ni oculta, sino que da señales [sēmaínei].✦
Citado por Plutarco (Sobre los oráculos de la Pitia 404 D). «El soberano» (ho ánax) es Apolo délfico.
ἥλιος γὰρ οὐχ ὑπερβήσεται μέτρα· εἰ δὲ μή, Ἐρινύες μιν Δίκης ἐπίκουροι ἐξευρήσουσιν.
Pues el sol no traspasará sus medidas; si no, las Erinias, asistentes de Dikē [la Justicia], lo descubrirán.✦
Citado por Plutarco (Sobre el destierro 604 A; también hallado en el Papiro de Derveni, col. IV).
ἀμαθίην γὰρ ἄμεινον κρύπτειν, ἔργον δὲ ἐν ἀνέσει καὶ παρ᾽ οἶνον.
Pues mejor es ocultar la ignorancia, pero es difícil [hacerlo] en el relajamiento y junto al vino.✦
Citado por Plutarco (Charlas de sobremesa III, 644 F). En la numeración de Diels, este mismo dicho aparece también en B 109 (Estobeo III 1, 175: «Mejor es ocultar la ignorancia»), razón por la cual la edición de Wikisource los reúne bajo B 95 [=109] y anota que el n.º 109 no se repite por separado.
νέκυες γὰρ κοπρίων ἐκβλητότεροι.
Pues los cadáveres son más dignos de ser arrojados fuera que el estiércol.✦
Citado por Plutarco (Charlas de sobremesa IV, 669 A) y Estrabón (XVI 784): una vez que el alma ígnea ha abandonado el cuerpo, el resto inerte carece de valor.
κύνες γὰρ καταβαΰζουσιν ὧν ἂν μὴ γινώσκωσι.
Pues los perros ladran contra aquellos a quienes no conocen.✦
Citado por Plutarco (Si el anciano debe gobernar 787 C).
αἱ ψυχαὶ ὀσμῶνται καθ᾽ Ἅιδην.
Las almas huelen en el Hades.✦
Citado por Plutarco (Sobre la cara visible de la luna 943 E): al ser de naturaleza ígnea y seca, las almas perciben las exhalaciones sutiles.
εἰ μὴ ἥλιος ἦν, ἕνεκα τῶν ἄλλων ἄστρων εὐφρόνη ἂν ἦν.
Si no hubiera sol, en lo que depende de los demás astros sería de noche.✦
Citado por Plutarco (Aquane an ignis sit utilior 957 A).
. . . πάντων, ἃ φέρουσιν ὧραι.
[El sol es guardián y vigilante de los períodos que determinan los cambios y]... de las estaciones que traen todas las cosas.✦
Citado por Plutarco (Cuestiones platónicas VIII, 1007 D); las palabras literales conservadas en la fuente son «. . . de todas las cosas, que traen las estaciones [hôrai]».
ἐδιζησάμην ἐμεωυτόν.
Me investigué [me busqué] a mí mismo.✦
Edizēsámēn emeōutón (Plutarco, Contra Colotes 1118 C). El verbo dízēmai es el que se empleaba para consultar e indagar el sentido de un oráculo: la indagación del propio interior descubre el lógos universal.
ὀφθαλμοὶ γὰρ τῶν ὤτων ἀκριβέστεροι μάρτυρες.
Pues los ojos son testigos más exactos que los oídos.✦
Citado por Polibio (XII 27).
τῷ μὲν θεῷ καλὰ πάντα καὶ ἀγαθὰ καὶ δίκαια, ἄνθρωποι δὲ ἃ μὲν ἄδικα ὑπειλήφασιν ἃ δὲ δίκαια.
Para el dios todas las cosas son bellas y buenas y justas; mas los hombres han supuesto que unas son injustas y otras justas.✦
Citado por Porfirio en los escolios a Homero (Ilíada IV 4).
ξυνὸν γὰρ ἀρχὴ καὶ πέρας ἐπὶ κύκλου περιφερείας.
Pues común es el principio y el fin en la circunferencia de un círculo.✦
Citado por Porfirio en los escolios a Homero (Ilíada XIV 200).
τίς γὰρ αὐτῶν νόος ἢ φρήν; δήμων ἀοιδοῖσι πείθονται καὶ διδασκάλῳ χρείωνται ὁμίλῳ οὐκ εἰδότες ὅτι <οἱ πολλοὶ κακοί, ὀλίγοι δὲ ἀγαθοί>.
¿Pues cuál es el entendimiento [nóos] o la mente [phrḗn] de ellos? Dan crédito a los cantores de los pueblos y toman por maestro a la muchedumbre, no sabiendo que ⟨los muchos son malos, y pocos los buenos⟩.✦
Citado por Proclo (Comentario al Alcibíades I de Platón, p. 525). La máxima final entre paréntesis angulares era atribuida tradicionalmente a Bías de Priene.
ἀστρολόγον τὸν Ὅμηρον.
[Llamó] astrólogo [estudioso de los astros] a Homero.✦
Conservado en los escolios a la Ilíada (XVIII 251).
(Ἡσίοδος ἠγνόει) φύσιν ἡμέρης ἁπάσης μίαν οὖσαν.
(Hesíodo ignoraba) que la naturaleza [phýsis] de todo día es una sola.✦
Citado por Plutarco ( Camilo 19) y Séneca (Epístolas 12, 7) frente a la clasificación supersticiosa de días fastos y nefastos en Trabajos y días de Hesíodo.
κακοὶ μάρτυρες ἀνθρώποισιν ὀφθαλμοὶ καὶ ὦτα βαρβάρους ψυχὰς ἐχόντων.
Malos testigos son para los hombres los ojos y los oídos de quienes tienen almas bárbaras.✦
Citado por Sexto Empírico (Adversus mathematicos VII 126). «Alma bárbara» es la que no comprende el lenguaje del lógos al recibir los datos de los sentidos.
ὁκόσων λόγους ἤκουσα, οὐδεὶς ἀφικνεῖται ἐς τοῦτο, ὥστε γινώσκειν ὅτι σοφόν ἐστι πάντων κεχωρισμένον.
De cuantos escuché palabras [lógous], ninguno llega hasta el punto de conocer que lo sabio está separado de todas las cosas.✦
Citado por Estobeo (Antología III 1, 174).
ἀνθρώποις γίνεσθαι ὁκόσα θέλουσιν οὐκ ἄμεινον.
Para los hombres no es mejor que les suceda cuanto desean.✦
Citado por Estobeo (Antología III 1, 176).
νοῦσος ὑγιείην ἐποίησεν ἡδὺ καὶ ἀγαθόν, λιμὸς κόρον, κάματος ἀνάπαυσιν.
La enfermedad hizo a la salud dulce y buena; el hambre, a la saciedad; la fatiga, al descanso.✦
Citado por Estobeo (Antología III 1, 177).
σωφρονεῖν ἀρετὴ μεγίστη, καὶ σοφίη ἀληθέα λέγειν καὶ ποιεῖν κατὰ φύσιν ἐπαίοντας.
Ser sensato [sōphroneîn] es la virtud más grande, y la sabiduría es decir la verdad y obrar según la phýsis [naturaleza] prestándole oído.✦
Citado por Estobeo (Antología III 1, 178).
ξυνόν ἐστι πᾶσι τὸ φρονέειν.
Común es a todos el pensar [phronéein].✦
Citado por Estobeo (Antología III 1, 179).
ξὺν νῷ λέγοντας ἰσχυρίζεσθαι χρὴ τῷ ξυνῷ πάντων, ὅκωσπερ νόμῳ πόλις, καὶ πολὺ ἰσχυροτέρως. τρέφονται γὰρ πάντες οἱ ἀνθρώπειοι νόμοι ὑπὸ ἑνὸς τοῦ θείου· κρατεῖ γὰρ τοσοῦτον ὁκόσον ἐθέλει καὶ ἐξαρκεῖ πᾶσι καὶ περιγίνεται.
Quienes hablan con entendimiento [xỳn nôi] es menester que se hagan fuertes en lo común [ξυνῷ] de todas las cosas, tal como la ciudad en la ley, y con mucha más fuerza aún. Pues todas las leyes humanas se nutren de una sola, la divina; pues esta domina tanto cuanto quiere, y basta para todas las cosas y aún sobra.✦
Citado por Estobeo (Antología III 1, 179). Juego de palabras en griego entre xỳn nôi («con intelecto, con mente») y xynôi («en lo común»).
ψυχῆς ἐστι λόγος ἑωυτὸν αὔξων.
Del alma es un lógos que se acrecienta a sí mismo.✦
Citado por Estobeo (Antología III 1, 180).
ἀνθρώποισι πᾶσι μέτεστι γινώσκειν ἑωυτοὺς καὶ σωφρονεῖν.
A todos los hombres les es dado conocerse a sí mismos y ser sensatos.✦
Citado por Estobeo (Antología III 5, 6).
ἀνὴρ ὁκόταν μεθυσθῇ, ἄγεται ὑπὸ παιδὸς ἀνήβου σφαλλόμενος οὐκ ἐπᾴων ὅκη βαίνει, ὑγρὴν τὴν ψυχὴν ἔχων.
El varón, cuando se embriaga, es conducido por un niño impúber, tambaleándose, sin percibir por dónde camina, por tener húmeda el alma.✦
Citado por Estobeo (Antología III 5, 7).
αὔη ψυχὴ σοφωτάτη καὶ ἀρίστη.
El alma seca es la más sabia y la mejor.✦
Citado por Estobeo (Antología III 5, 8). En la física de Heráclito, el alma seca participa más puramente del fuego inteligente.
ἦθος ἀνθρώπῳ δαίμων.
El carácter [êthos] es para el hombre su daímōn [su destino o genio interior].✦
Êthos anthrṓpōi daímōn (Estobeo, Antología IV 40, 23): no es un hado caprichoso externo, sino la propia índole moral e interior del ser humano la que constituye su destino.
ἠοῦς καὶ ἑσπέρας τέρματα ἡ ἄρκτος καὶ ἀντίον τῆς ἄρκτου οὖρος αἰθρίου Διός.
Los límites de la aurora y de la tarde son la Osa y, frente a la Osa, el mojón de Zeus etéreo [luminoso].✦
Citado por Estrabón (I 6): delimita el eje norte-sur de la bóveda celeste (la Osa en el norte y el horizonte meridiano de Zeus luminoso en el sur).
ἄξιον Ἐφεσίοις ἡβηδὸν ἀπάγξασθαι πᾶσι καὶ τοῖς ἀνήβοις τὴν πόλιν καταλιπεῖν, οἵτινες Ἑρμόδωρον ἄνδρα ἑωυτῶν ὀνῄστον ἐξέβαλον φάντες· ἡμέων μηδὲ εἷς ὀνῄστος ἔστω, εἰ δὲ μή, ἄλλη τε καὶ μετ᾽ ἄλλων.
Digno sería de los efesios que se ahorcaran todos los adultos y dejaran la ciudad a los impúberes, ellos que expulsaron a Hermodoro, el varón más provechoso de entre ellos, diciendo: «Que de nosotros ni uno solo sea el más provechoso; y si no, que lo sea en otra parte y entre otros».✦
Citado por Estrabón (XIV 642) y Diógenes Laercio (IX 2). Hermodoro de Éfeso, amigo de Heráclito, fue desterrado por sus conciudadanos.
ἀγχιβασίην.
Acercamiento [aproximación].✦
Anchibasíēn (Suda, s.v.): término de una sola palabra empleado por Heráclito para designar el movimiento de aproximación cognoscitiva o física.
φύσις κρύπτεσθαι φιλεῖ.
La phýsis [naturaleza] ama ocultarse.✦
Phýsis krýptesthai phileî (Temistio, Discursos V, p. 69 D): la constitución profunda de las cosas no se entrega a la mirada superficial.
...ὅκωσπερ σάρμα εἰκῆ κεχυμένων ὁ κάλλιστος κόσμος.
...como un montón de cosas derramadas al azar [es] el más bello kósmos.✦
Citado por Teofrasto (Metafísica 15, p. 7a 10 Usener).
καὶ ὁ κυκεὼν διίσταται μὴ κινούμενος.
También el kykeṓn [brebaje ritual] se descompone si no se lo remueve.✦
kykeṓn: bebida espesa compuesta de vino, cebada tostada, queso rallado y miel; si deja de agitarse, sus ingredientes sólidos se precipitan al fondo y se separan del líquido. Del mismo modo, el cosmos mantiene su unidad gracias al movimiento incesante (Teofrasto, Sobre el vértigo 9).
μὴ ἐπιλίποι ὑμᾶς πλοῦτος, Ἐφέσιοι, ἵν᾽ ἐξελέγχοισθε πονηρευόμενοι.
Que no les falte la riqueza, efesios, para que queden en evidencia en su maldad.✦
Citado por Juan Tzetzes (Escolios a Pluto de Aristófanes 88). Considerado por Diels entre los dichos dudosos o tardíos atribuidos a Heráclito.
ψυχρὰ θέρεται, θερμὰ ψύχεται, ὑγρὰ αὐαίνεται, καρφαλέα νοτίζεται.
Las cosas frías se calientan, lo caliente se enfría, lo húmedo se seca, lo reseco se humedece.✦
Citado por Juan Tzetzes (Escolios a la Exégesis de la Ilíada, p. 126).
κατὰ λόγον δὲ ὡρέων συμβάλλεται ἑβδομὰς κατὰ σελήνην, διαιρεῖται δὲ κατὰ τὰς ἄρκτους, ἀθανάτου μνήμης σημείω.
Según la razón [lógos] de las estaciones se reúne el número siete según la luna, y se divide según las Osas, dos señales de Memoria inmortal.✦
Citado por Anatolio (Sobre la década, p. 36 Heiberg) entre los fragmentos de autenticidad dudosa. Nota sobre la fuente: en la página de Wikisource no figuran los números B 127 ni B 128 (<!-- 128 is missing -->), pasando directamente al fragmento B 129.
Πυθαγόρης Μνησάρχου ἱστορίην ἤσκησεν ἀνθρώπων μάλιστα πάντων καὶ ἐκλεξάμενος ταύτας τὰς συγγραφὰς ἐποιήσατο ἑωυτοῦ σοφίην, πολυμαθίην, κακοτεχνίην.
Pitágoras, hijo de Mnesarco, practicó la investigación [historíēn] más que todos los hombres y, habiendo seleccionado estos escritos, se fabricó una sabiduría propia: mucha erudición [polymathíēn], mala arte [kakotechníēn].✦
Citado por Diógenes Laercio (VIII 6).
Fuente del texto original: Texto griego según Hermann Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker (Berlín: Weidmann, 1903, dominio público), edición digital de Βικιθήκη (el.wikisource.org: https://el.wikisource.org/wiki/Αποσπάσματα_(Ηράκλειτος), https://el.wikisource.org/wiki/Αποσπάσματα_(Αναξίμανδρος), https://el.wikisource.org/wiki/Περί_φύσεως_(Παρμενίδης), https://el.wikisource.org/wiki/Περί_φύσεως_(Αναξαγόρας)), licencia CC BY-SA 4.0. La columna griega se distribuye con esa misma licencia.