Zóhar, Prólogo (Hakdamat ha-Zóhar) · Sección 3

בראשית. רבי אלעזר פתח, שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה. שאו מרום עיניכם. לאן אתר, לאתר דכל עיינין תליאן ליה. ומאן איהו, פתח עינים. ותמן תנדעון, דהאי סתים עתיקא דקיימא לשאלה, ברא אלה. ומאן איהו, מ"י. ההוא דאקרי מקצה השמים לעילא, דכלא קיימא ברשותיה. ועל דקיימא לשאלה, ואיהו בארח סתים ולא אתגליא, אקרי מ"י, דהא לעילא לית תמן שאלה. והאי קצה השמים אקרי מ"י.

Bereshit. Rabí Elazar abrió: «Alcen en alto sus ojos y vean quién creó estos» [Is 40:26]. «Alcen en alto sus ojos»: ¿a qué lugar? Al lugar de donde penden todos los ojos. ¿Y quién es? «Abertura de los ojos». Y allí sabrán que este Anciano oculto, que está para la pregunta, «creó estos». ¿Y quién es? Mi («quién»). Aquel que es llamado «desde el extremo de los cielos» hacia arriba, de quien todo está en su dominio. Y porque está para la pregunta, y él está de manera oculta y no se revela, se llama Mi, pues arriba no hay allí pregunta. Y este «extremo de los cielos» se llama Mi.^✦

ואית אחרא לתתא ואקרי מ"ה. מה בין האי להאי, אלא קדמאה סתימאה דאקרי מ"י קיימא לשאלה, כיון דשאל בר נש ומפשפש לאסתכלא ולמנדע מדרגא לדרגא עד סוף כל דרגין, כיון דמטי תמן מ"ה, מה ידעת, מה אסתכלתא, מה פשפשתא, הא כלא סתים כדקדמיתא.

Y hay otro abajo, que se llama Mah. ¿Qué diferencia hay entre este y aquel? Sino que el primero, el oculto, que se llama Mi, está para la pregunta: cuando una persona pregunta e indaga para observar y conocer de grado en grado hasta el fin de todos los grados, cuando llega allí, Mah: ¿qué has sabido?, ¿qué has observado?, ¿qué has indagado? He aquí que todo está oculto como al principio.

ועל רזא דנא כתיב, מה אעידך מה אדמה לך. כד אתחריב בי מקדשא, נפק קלא ואמר, מה אעידך ומה אדמה לך, בההוא מ"ה אעידך, בכל יומא ויומא אסהידת בך מיומין קדמאין, דכתיב העידתי בכם היום את השמים ואת הארץ. מה אדמה לך, בההוא גוונא ממש, עטרית לך בעטרין קדישין, עבדית לך שלטנו על עלמא, דכתיב הזאת העיר שיאמרו כלילת יפי וגו'. קרינא לך ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה. מה אשוה לך. כגוונא דאנת יתבא, הכי הוא כביכול לעילא, כגוונא דלא עאלין השתא בך עמא קדישא בסדרין קדישין, הכי אומינא לך, דלא איעול אנא לעילא עד דיעלון בך אכלוסך לתתא. ודא איהו נחמה דילך, הואיל דדרגא דא אשוה לך בכלא. והשתא דאנת הכא, גדול כים שברך. ואי תימא דלית לך קיימא ואסוותא, מ"י ירפא לך, ודאי ההוא דרגא סתימאה עלאה, דכלא קיימא ביה, ירפא לך ויוקים לך.

Y sobre este secreto está escrito: «¿Qué (mah) te testificaré? ¿A qué (mah) te compararé?» [Lm 2:13]. Cuando fue destruido el Santuario, salió una voz y dijo: «¿Qué te testificaré y a qué te compararé?». Con ese Mah te testifico: cada día testifiqué contra ti desde los días antiguos, como está escrito: «Pongo hoy por testigos contra ustedes a los cielos y a la tierra». «¿A qué te compararé?»: de la misma manera, te coroné con coronas santas, te hice dominio sobre el mundo, como está escrito: «¿Es esta la ciudad de la que decían: perfección de belleza», etc. [Lm 2:15]. Te llamé «Jerusalén, la edificada como ciudad bien unida» [Sal 122:3]. «¿A qué te igualaré?» [Lm 2:13]: como tú estás sentada, así es, por así decir, arriba; como ahora no entra en ti el pueblo santo en órdenes santos, así te digo: no entraré yo arriba hasta que entren en ti tus multitudes abajo. Y esta es tu consolación: dado que este grado te igualaré en todo. Y ahora que tú estás aquí, «grande como el mar es tu quebranto» [Lm 2:13]. Y si dices que no tienes remedio ni cura: «¿Quién (Mi) te sanará?» [Lm 2:13]; ciertamente aquel grado oculto, superior, de quien todo depende, te sanará y te levantará.

מ"י קצה השמים לעילא, מ"ה, קצה השמים לתתא, ודא ירית יעקב, דאיהו מבריח מן הקצה אל הקצה, מן הקצה קדמאה דאיהו מ"י, אל הקצה בתראה דאיהו מ"ה, בגין דקאים באמצעיתא. ועל דא, מי ברא אלה.

Mi es el extremo de los cielos arriba; Mah es el extremo de los cielos abajo, y este lo hereda Jacob, que es «el que traba de extremo a extremo» [Ex 26:28]: del primer extremo, que es Mi, al último extremo, que es Mah, porque está situado en el medio. Y por eso: «Quién (Mi) creó estos».